Израильское консульство отказывается продлить Вам паспорт из-за проблем с армией? ... он не был в Израиле уже десять лет ... сейчас самолет приземлится, его встретят родные ... он снова увидит родителей, сестру и племянников ... скорее бы уже ... ... человек спустился с трапа самолета в аэропорту Бен Гурион ... и тут же был арестован. ...

Недавно на всех столбах Иерусалима в течение недели развевались бело-желтые флаги квази-государственной религиозной единицы, свыше 1500 лет олицетворяющий “теологию презрения” относительно евреев и претендующей на заключение “Нового завета”, единицы, отвергающей избранность народа Израиля. 2000 лет жрецы “религии любви” воспитывали западную цивилизацию. 6 миллионов евреев в полной мере испытали на себе результаты этого воспитания. Пишет раввин и праведный гер Авраам Ливни: “Геноцид, содеянный нацистами, отличался лишь своими техническими масштабами. На самом деле он был прямым результатом морального отношения христианской церкви, которая в течение 20 веков теологически и морально уничтожала еврейский народ, клевеща на  него, чтобы лишить его собственной идентичности. Ведь в этом заключалась главная цель морального (и часто физического) убийства. Новая христианская церковь стремилась украсть и присвоить себе личность народа Израиля... ...

В нынешнем году самым престижным местом службы среди израильских призывников считается бригада "Голани". Желающих получить направление в это подразделение оказалось почти в два раза больше, чем оно может принять. С каждым годом процент желающих пройти службу в <Голани> неуклонно растёт и на сегодня составляет около 70%. Бригада <Голани> участвовала в боевых действиях в ходе арабо-израильской войны 1948-1949 годов. По её завершении, в 1950-е годы была задействована в рейдах на сирийской (1951 г.) и египетской (1955 г.) территории. Во время Синайской кампании 1956 года выполняла задачу по захвату района города Рафа в Синайской пустыне. Бойцы бригады Голани участвовали в жестоких битвах на Голанах во время Войны за Независимость. Эмблема бригады по сей день - зелёное оливковое дерево с корнями на жёлтом фоне. Коричневые береты военнослужащих символизируют землю Израиля. Своим цветом они резко отличаются от ярких цветов беретов военнослужащих других пехотных бригад армии Израиля (фиолетового, ярко-зелёного, красного). Свои береты бригада получила в знак заслуг военнослужащих её роты специального назначения - спецназа во время операции по освобождению заложников в аэропорту Энтеббе. Ни в каком другом полку, ни в какой другой бригаде израильской армии нет такой дружбы и такой сплоченности, как в <Голани>. Только в <Голани> можно встретить представителей всех без исключения общин и всех слоев израильского общества, - говорят о <Голани> в Израиле. Если в десантники и в авиацию по-прежнему предпочитают призывать юношей из кибуцев, то для того, чтобы попасть в <Голани>, важно другое. Это то, что собой представляешь ты сам, а не откуда прибыли и где проживают твои родители. Можешь пройти марш-бросок длиной в 200 километров с полной выкладкой - значит ты настоящий боец "Голани". 26 июля 2006 года в Бинт-Джбейле 51-й батальон бригады <Голани> столкнулся <лоб в лоб> с боевиками <Хизбаллы>. Пехотинцы этой бригады, как известно, смогли нанести мощнейший удар по противнику и вынести с поля боя раненых и убитых. Известная под названием <Движение исламского сопротивления>, группировка Хизбалла> на сегодня имеет в своем распоряжении около 4000 бойцов, включая резервистов, располагающихся в нескольких районах на территории Ливана. И риск новой войны очень высок. Разочарованные войной с <Хизбаллой>, резервисты писали летом: <Мы заплатили высокую цену за мотивацию и готовность бороться и победить, но мы остались с чувством, что победить нам не дали. Мы оставили семьи и работу, свято веря в то, что идем рисковать своими жизнями ради защиты страны и граждан. Мы были готовы терпеть жару, жажду и голод. Но мы не были готовы к нерешительности, проявленной руководством и командованием>. Это было летом 2006 года. Но уже сегодня, весной 2007 года, молодых ребят уже не останавливает то, что Вторая Ливанская война не стала победоносной. Скорее наоборот. Именно неудачи этой войны и желание победить вызывают столь высокую мотивацию молодых людей - служить в <Голани>. Любая успешная или неуспешная война всегда выявляет проблемы в самом обществе и заставляет искать пути их решения. Молодежь Израиля сегодня не останавливают физические и психологические нагрузки, существующие в боевых частях <Голани>. Они снова готовы идти в бой за свою единственную Родину, вопреки мнению аналитиков, скептиков и пессимистов. ...

...

Во все эпохи и на всех материках демография являлась одной из важнейших характеристик прочности государственной власти. Мощь измерялась количеством. В последнем поколении демографический аргумент стал более значимым также и в еврейском мире, а за последние годы демография вообще превратилась в Израиле в доминирующий политический довод. Существенная часть общества соглашается с тем, что геополитические границы Израиля должны соответствовать границам еврейского демографического преимущества. Где нас мало – оттуда и уходим. Этот довод начал особо набирать силу в начале 2000-х годов, после того, как некий географ из Хайфского университета заявил, что вскоре евреи лишатся демографического превосходства на территории Эрец Исраэль к западу от реки Иордан. Он опирался, главным образом, на данные палестинского статистического бюро, оценивающего арабское население в Иудее, Самарии и Газе в 3,8 миллионов человек. Если прибавить к ним более 1,3 миллиона израильских арабов, получается, что численность арабского населения приближается к 5,3 миллиона – количеству евреев Эрец Исраэль. Эти цифры заняли центральное место в воображении многих израильтян и впоследствии служили главным доводом в ходе пропаганды выселения евреев из Газы и Северной Самарии.   На эту гипотезу следует привести два ответа: один количественный, другой качественный. Демографический («количественный») ответ был подготовлен группой американских специалистов во главе с д-ром Беннетом Циммерманом в виде исследования под названием «Прогноз для Израиля и Западного берега к 2025 году». Во-первых, выводы Циммермана опровергли сами данные, использованные в упомянутых выше мрачных предсказаниях: исследователи пришли к выводу, что цифры, представленные палестинскими статистиками, завышены на целых 1,4 миллиона, и что арабское население Иудеи, Самарии и Газы реально не превышает 2,5 миллиона человек. Во-вторых, исследование Циммермана оспаривает существование подобных, неблагоприятных для Израиля демографических тенденций в регионе. Американские ученые утверждают, что даже умеренный поток репатриантов в Израиль (20,000 в год) в совокупности с уровнем еврейской рождаемости, падением рождаемости среди арабского населения, а также высоким уровнем арабской эмиграции (более 70,000 с 1997 по 2003 год)[1] приведут к тому, что в 2025 году удельный вес еврейского населения к западу от Иордана… не только не уменьшится, но и достигнет 63 процентов! Напомню: если следовать версии израильских демографов, основанной на палестинских данных, то к 2020 году евреи вообще потеряют большинство в Эрец Исраэль… ...

 За последние полтора десятилетия в Израиле в корне изменилась национальная стратегия. Часть общества вместе с правящими элитами была охвачена лихорадкой «окончательных решений»  - «всего и немедленно». До этого более 40 лет руководство страны воздерживалось от принятия решений по всем кардинальным вопросам. Это касалось взаимоотношений религии, народа и государства – здесь преобладало соглашение о «статус-кво»,  в соответствии с которым Галаха соблюдается во всём, что касается центральных вопросов жизни  - бракосочетание, соблюдение Шабата, праздников и кашрута в общественных заведениях и на государственном уровне - и представители религиозного населения страны пользуются весомым голосом в этих вопросах. Это касалось границ государства, о которых сознательно умалчивалось в Декларации Независимости и которые расширялись и сужались по мере побед на поле боя и отступлений за столом переговоров. Это касалось вопроса о Конституции, вместо которой, в соответствии с решением Харари 1950 года, принимались «основные законы», призванные стать Конституцией в неопределенном будущем. Это касалось даже вопроса определения еврейства – до сих пор ведутся споры по поводу признания реформистских и консервативных гиюров. Несмотря на отсутствие ясных решений по всем этим вопросам, государство жило и процветало. Однако в начале 90-х годов тенденция изменилась, а к середине 2000-х страсть решить все, «здесь и сейчас», приобрела опасный размах: границы, будущее еврейских поселений в Иудее, Самарии и Газе, разделение государства и религии, арабо-израильский конфликт, Конституция, система образования и т. д. – по всем этим и многим другим вопросам вдруг потребовалось окончательное решение. Чтобы понять причины этой новой стратегии, следует обратить внимание на то, чем была обусловлена в прошлом политика воздержания от принятия кардинальных решений. Бен-Гурион, к примеру, мог без труда создать прочную коалицию и без религиозных партий (они набирали в первые десятилетия Израиля от 15 до 18 мандатов все вместе) и освободиться таким образом от идеологических компромиссов касательно образа государства. Его мнение по этому вопросу и его политическая мощь запросто позволяли ему это сделать. Остановило его другое: он понимал, что принятие решений по основным вопросам требует не только идеологической ясности, но и национального и идейного сплочения народа. Он также понимал, что время возрождения Израиля и восстановления общего знаменателя народа – это не время для принятия резких болезненных решений в областях, где существуют острые разногласия, - тогда было время собирать, а не время раскалывать. ...

Несколько дней назад в беседе с друзьями, коренными израильтянами, многие из которых завершают вторую и третью ученую степень и преподают в израильских университетах в гуманитарной области, зашел вопрос об Израиле как о «государстве всех его граждан». Почти все присутствующие, жители центра страны в конце третьего десятка прожитых лет, сказали, что они еще не знают, какова их позиция по этому вопросу. Этот ответ дал мне почувствовать всю меру морально-национального замешательства, в котором пребывает часть израильского общества. «Государство всех его граждан» означает, на самом деле, конец Израиля как еврейского государства, отмена закона о возвращении, гимна, 2000-летней мечты, флага, прекращение связи с Диаспорой и т.д. То, что сегодня это понимание не столь отталкивает, как раньше, говорит о том, что многие понимают сионизм совсем не так, как мы это себе представляем. Существует целый ряд евреев, прибывших на свою Землю, чтобы стать кем-то другим. Говорят, что нам не давали быть евреями на чужой земле. Это верно только отчасти. Отчасти же мы сюда приехали потому, что там нам не давали быть немцами, венграми, французами, русскими. В Эрец Исраэль, полагали мы, никто не будет нам мешать: русские не будут нам мешать считать себя частью великой русской культуры; французы не будут мешать отождествляться с революцией 14-го Июля; немцы не будут мешать восторгаться Бетховеном и Гайдном; Европа не помешает жить по-европейски; советские власти здесь не помешают реализовать коммунизм, а либералы – либерализм. Иными словами – мы бежали от Галута, чтобы нам не мешали жить по-галутски. Чтобы никто не напоминал о том, что мы евреи. Потом родилось новое поколение, не знающее рабства, не отягощенное комплексами чужака. Оно родилось на своей Земле, среди своего народа. В садиках, куда они ходили, все мальчики были обрезаны, как они сами, и всех девочек звали Сарочка и Ханочка, и никто над этим не смеялся. В школе они с 15 лет начинали говорить о подразделениях, в которые хотят попасть, а не думали, как отделаться от армии. Они стали первыми естественными, незакомплексованными, полными уверенности в себе евреями за последние 1800 лет. Ощущение нормальности было для них фактом жизни, а не мечтой. Проблема была в другом: родители говорили им, что они дети пролетариата или прав человека, американской конституции или Вудстока. Им говорили, что они дети прогресса и мира, дети будущего. Безусловно, у них есть и прошлое, говорили им, – еврейская история и традиция, которые следует знать и уважать. Но будущее – это Европа, Америка, человечество, и именно ценности Запада следует реализовать в Израиле. Сегодня эти ценности воплощаются в идеале пост-национального государства всех его граждан. Таким образом, вся новообретенная естественность была мобилизована на преследование чуждых еврейскому народу идеалов, и многие дети, наподобие своих отцов, начали воплощать в жизнь проект превращения Земли Израиля в часть Европы. ...

Миллион загадок Пока мы пытаемся понять себя, ученые пытаются понять нас. Пока сотни тысяч русскоязычных репатриантов обустраиваются в Израиле, десятки социологов и демографов, историков и политологов стараются расколоть этот загадочный "орешек". ...

Спросите у среднего индуса или японца, сколько в мире израильтян, и он назовет цифру от 200 до 500 миллионов. Во многом он будет прав. Прежде всего в том, что субъективное присутствие Израиля в мире раз в сто превышает его объективное положение, определяемое такими параметрами, как население и территория. Иными словами, соотношение между яркостью света, излучаемого «израильской лампочкой» и физическими параметрами «лампочки», многократно превосходит соответствующее соотношение у «лампочек» других народов мира. Однако наш японец или индус будет прав и в другом: мы выглядим, как полмиллиарда, не только снаружи, но и изнутри. Яркость света, а порой и ожог, ощущаются и в самом Израиле. Расстояние между Тель-Авивом и Иерусалимом – 60 километров... но это географически. Духовно – это две цивилизации: море и горы, песок и камень, одному меньше 100 лет, другому более 3000, один устремлен на Запад, другой  тянется к небесам. Я сознательно упрощаю. Ведущий комментатор израильского TV, специалист по арабскому миру, однажды рассказал, почему он не согласился на предложение переселиться в шикарную квартиру в северном Тель-Авиве: «Я не хочу вставать с видом на море и отдыхающих», - заявил он, «я хочу видеть из окна белый иерусалимский камень и слышать муэдзина, чтобы не забывать, где я живу». Расстояние между некоторыми иерусалимскими кварталами  внешне измеряется одной остановкой автобуса, а на самом деле - веками. Примеров много. Порой напряжение становится невыносимым. Идеологический накал заставляет многих укрыться в своем секторе, в кружке единомышленников. Община превращается из связующего звена с остальными частями общества  в средство самоизоляции. Парадоксально: чем более секторальным становится общество, тем меньше легитимности остается у самого понятия «секторальность»: порок секторальности, преобладающий на деле, компенсируется приверженностью к единству на словах. Противостоять ему действительно сложно, ведь каждый сектор сам по себе представляет «мирок» и имеет огромную силу притяжения: свою ментальность, язык, газеты, образ жизни, свое мировоззрение и чувство собственной правды, свой духовный и культурный комфорт, и у каждого - готовый рецепт достижения общего блага. Порой секторальность выливается в отчуждение и равнодушие: пока одних выселяют, другие ходят в кино. Пока отстаиваются интересы своей группы, благо общности Израиля остаётся за бортом. Такая секторальность – беда. ...

Если бы этот заголовок описывал нынешнюю, а не будущую действительность, то: -          израильские демографы не спорили бы о том, составляет ли еврейское население 50% или 60% от всех жителей Эрец Исраэль к западу от реки Иордан. Речь шла бы, скорее, о пропорциях «от реки египетской до реки великой, реки Прат». -          Муниципальные границы Иерусалима распространялись бы от кварталов Бейт-Эль и Офра (с променадой на холмах Амона) на Севере, до южных кварталов Гуш-Эциона, с пригородом в Хевроне – Кирьят-Арба. -          Диаспорой назывались бы израильтяне, на время переселившиеся за границу, а не евреи, находящиеся там со времен разрушения Второго Храма. ...