Составлен на основе Книг Маккавеев и талмудических источников   ...

Сказано в Торе: «А вы будете Мне царством коэнов и народом святым» (Шмот, 19:6).   Тора и царство у народа Израиля связаны неразделимо, и об этом сказано так: «А царь, когда взойдет на престол царства своего, пусть спишет книгу Учения этого с той, что у коэнов» (Дварим, 17:18). Царь, сидя на своем монаршем престоле, должен написать для себя свиток Торы, предназначенный только для него, свою Мишнэ Тора, еще один свиток Торы. Этот акт письма особенный, царский, ведь здесь пишет тот, кто правит народом и направляет всю его общественную жизнь. И этот царский свиток будет дополнением к тому обычному свитку, который каждый еврей обязан написать для себя в исполнение возложенной на него Богом обязанности: «А теперь напишите себе эту песнь» (Дварим, 31:19).   ...

Посвящается памяти нашего учителя Рава Ханана Пората, благословенна его память Одного из освободителей Иерусалима во время Шестидневной войны и первопроходцев заселения Гуш-Эциона и других районов Земли Израиля, освобожденных в ходе этой войны. Его деятельность и наследие освещают нам путь и служат источником вдохновения для последующих поколений. ...

И будет в тот день, затрубит он в могучий шофар, и придут затерявшиеся в стране Ассирии и из дальнего края, что в Египте, и поклонятся Всевышнему на святой горе в Иерусалиме (Иешая, 27:13). Бог наш и Бог отцов наших, воструби в великий шофар в знак нашей свободы... (из молитвы Шофарот в Мусафе Рош ѓа-Шана).  Пророк говорил о великом шофаре, и мы тоже молим о трублении в великий шофар, именно в великий. ...

"Когда же царство дома Хасмонеев преисполнилось мощи и одолело их, [евреи] искали и нашли один-единственный сосуд с маслом, запечатанный печатью первосвященника. Масла в нем хватало лишь на [то, чтобы Менора горела] один день, но свершилось чудо, и масло зажигали восемь дней". (Вавилонский Талмуд, трактат Шабат, 21б)   Осквернение масла, предназначенного для Храмового светильника, иначе говоря, извращение душевных качеств и взглядов на мир, которое распространилось в еврейском народе вследствие усиления эллинов и их влияния на другие народы, – это ужасающее бедствие, поскольку ранило душу еврейской нации. Но вся та ситуация не может не вызвать нашего изумления: как под натиском порочного духа эллинизма смог исказиться и пошатнуться широкий спектр воззрений, восходящих к одному общему монолитному основанию – Торе, единству Всевышнего и вере в Него? Вспомним, что всякий коэн в Божьем народе потенциально способен разъяснять законы Всевышнего и Его указания, на деле показывать, что значит жить в святости и чистоте, и тем служить образцом для всего народа. А поскольку в каждом еврее есть нечто от коэна, ведь все евреи – «царство коэнов, народ святой» (Шмот, 19:6), в глубине каждой еврейской души таится сокровенное желание жить в святости, познавать Тору и следовать предназначенным ею путем.  Сексуальныя жизнь мужчин на без вымыслаМы уже разбирали смысл слов Танаха о назначении второй десятины (меасер шени), которая съедается ее владельцами, и показали, что это приношение служит для пробуждения в каждом еврее заложенной в нем частички коэна, которая есть неотъемлемая духовная составляющая всякого еврея. Эта-то составляющая в ее общенациональной совокупности обеспечивает чистоту жизненных путей евреев и всех их душевных качеств и представлений, а под влиянием эллинизма она чуть было не подверглась осквернению. Но еще глубже в сердце заключен свет еврейской души, и он и есть залог связи каждого еврея с принципиальной верой в Господа, Бога Израиля, – сильного и важного для каждого еврея желания во что бы то ни стало сохранить свою причастность к общему еврейскому бытию и ко всему, что подразумевает вера в Бога. Это и составляет внутренний мир каждого индивидуума в народе Израиля, а на общенациональном уровне его олицетворяет первосвященник (ѓа-коэн ѓа-гадоль), когда он вершит свое святое служение в святой день (Йом Кипур), отделенный от всего будничного и материального, – и это и есть тот кувшинчик, запечатанный печатью первосвященника, осквернить который эллинистам оказалось не под силу. Ибо никакая сила, ничье властное повеление не могут искоренить из народа Израиля его внутреннюю связь с Господом, Богом Израиля, как «великие воды не могут погасить великую любовь и полноводные реки не зальют ее» (Шир ѓа-Ширим / Песнь Песней, 8:7). ...

Строительство Иерусалима – радость всей земли  В книге пророка Йешаяѓу (66:10) сказано: «Веселитесь с Иерусалимом и радуйтесь ему, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все скорбящие о нем». В этом стихе употреблено несколько слов, выражающих понятие «радость». Дело в том, что во время Избавления нас ожидает величайшая радость. Наше Избавление в конце концов озарит радостью весь мир. Об этом сказано: «Радость всей земли, гора Сион» (Теѓилим, 48:3).  Эта радость относится не только к людям. В книге Теѓилим царь Давид описывает радость Избавления как радость всего мира природы: «Да возликуют поля и все, что на них, запоют тогда все деревья леса» (96:12); возликует море: «Зашумит море и все наполняющее его, вселенная и все обитающие в ней. Реки рукоплескать будут, разом возликуют горы» (98:7-8) и все творения: «Звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые» (148:10).  В святой книге Зоѓар сказано, что эта радость касается и высших миров: «Ведь радость пребывает в мире только тогда, когда народ Израиля находится в Святой Земле». Радость, о которой идет речь в книге Зоѓар, – это радость «высших и низших». ...

Тора и наука  Маѓараль из Праги объясняет в своей книге «Нетивот олам» (Натив ѓа-Тора, гл. 14): мы не отрицаем, что наука является правдой. Увидев крупного ученого, мы произносим благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, Который дал от мудрости Своей человеку из плоти и крови». Мудрецы Израиля издревле занимались астрономическими и математическими вычислениями. Мы полагаемся на врачей даже тогда, когда они утверждают, что необходимо нарушить субботу ради спасения жизни больного. Сказали наши мудрецы: «Тора у инородцев – не верь, мудрость у инородцев – верь» (Мидраш Эйха раба, 82). А в Торе в связи с этим сказано: «Да даст Б-г простор Йефету…» (Берешит, 9:27).  Тора у инородцев – не верь ...

По всей вероятности, земли Хеврона – города праотцев – были приобретены сионистами в Новое время еще до Петах-Тиквы и Рош-Пины.  Между жителями Петах-Тиквы и Рош-Пины издавна ведется спор: чей город был первым сионистским поселением. Однако купчая, датированная 1807 годом, показывает, что заселение сионистами Земли Израиля началось несколькими десятилетиями раньше семидесятых годов 19 века, когда были приобретены земли Петах-Тиквы и Рош-Пины. Документ, подписанный десятью самыми уважаемыми жителями Хеврона, среди которых и представители Вакфа, свидетельствует о приобретении земель у семьи Кашкуль «по цене двенадцать сотен грошей» («Сефер Хеврон», стр. 50). В купчей отмечено, что отныне земли принадлежат евреям, которые могут распоряжаться ими по своему усмотрению, возводить на них дома или сажать деревья. С еврейской стороны документ подписал «Хаим из Египта, возглавляющий еврейскую общину Хеврона». Это не кто иной как рав Хаим-Йешуа Беджайо, потомок знатного еврейского семейства из Португалии.  Что стоит за этим неожиданным приобретением, совершенным в начале 19 века, и можно ли рассматривать его как первое приобретение сионистов в Земле Израиля, или же речь идет всего лишь о заурядной торговой сделке? ...

Для чего нужен схах?  Прежде всего, постараемся понять, для чего предназначен схах, который служит крышей сукки. Разумеется, он защищает тех, кто находится в сукке, от внешней среды, но так ли надежна эта защита? С одной стороны, Ѓалаха гласит, что схах необходим для того, чтобы в сукке была тень (по закону, тени в кошерной сукке должно быть больше, чем солнца). С другой стороны, сукку трудно рассматривать как идеальную защиту от превратностей погоды. Ведь схах помогает лишь при оптимальных погодных условиях. А если очень жарко или идет дождь, то сукка не защитит нас от этого. Ведь по закону Ѓалахи, нельзя, чтобы схах был настолько густым, чтобы не пропускал дождь. А раз так, что для чего же на самом деле предназначен схах?  Вода в Суккот: за или против ...

Йом Кипур – только не мешать  «От всех грехов ваших пред Господом вы будете очищены» (Ваикра, 16:30). В этот день Всевышний искупает наши грехи. Прощению и искуплению в этот день свойственно то, о чем сказано: «Я стер, как туман, преступления твои и, как облако, – грехи твои» (Йешаяѓу, 44:22). Когда человек стряхивает грязь, остается след; когда человек стирает написанное, остается примятая бумага; когда заживает рана, остается шрам; Всевышний же стирает наши грехи бесследно. Небо темно и мрачно, и вдруг «ветер прошел по нему» (Теѓилим, 103:16), и не осталось ничего, ни единого облачка. Небо столь чисто, словно так было и так будет всегда. Это изменение действительности произошло не благодаря усилиям человека, а лишь силой Творца. Только Святой, благословен Он, способен решить постфактум, что того или иного события будто бы вовсе не было, точно так же, как только Он может постановить, что что-то существует или будет существовать. В этом – сущность этого дня, единственного в своем роде, который выходит за рамки времени и места; дня, в который растворяются ворота в самое сокровенное.  Что же должен человек делать в этот день? По крайней мере, не мешать. ...