degel

Сионизм, пост-сионизм и дальше…

No Comments
Израиль переживает кризис. Кризис есть тот период, когда старые ответы на новые вызовы уже не годны, а новые еще не появились. На иврите кризис называется словом машбер, что означает также родильное ложе. Кризис есть рождение чего-то совершенно нового. Действительно - Израиль переживает сегодня родовые схватки, с естественными им болью, криками, кровью, слезами и вместе с тем твердой уверенностью, что из всего этого что-то несомненно родится. В данной статье я предлагаю произвести схематический анализ процессов, потрясших Израиль в последнем поколении и спроецировать возможное дальнейшее развитие событий. Нынешний период, когда в израильском обществе распространились ценности, существенно отличающиеся от ценностей сионизма, а порой и прямо противоположные им, принято называть “пост-сионистским”. Расцвет пост-сионизма произошел не столько из-за провала сионизма, сколько от успехов последнего, ибо успехи эти превзошли все ожидания: наличие государства с прочным еврейским большинством, говорящим на иврите, в границах, обеспечивающих беспрецедентную за последние два тысячелетия безопасность, с процветающей экономикой, силами обороны, прославившимися по всему свету, и с уровнем жизни, не уступающим Великобритании или Италии. Сионизм настолько преуспел, что некоторые подумали, что Запад и в самом деле не за горами, не хватает только одного - мира. А как раз в достижении мира сионизм не преуспел. Даже наоборот - все его достижения доставались ценой войны. И к концу 20-го века, под влиянием либеральных, пост-национальных, пост-модернистских веяний глобального мира, глаза, в течение 2000 лет устремленные к Циону, устремились из Циона к миру. Предлагаемым рецептом для его достижения стала идеология и политика пост-сионизма: слово вместо силы, переговоры вместо противостояния, права человека вместо прав еврейского народа должны были привести к новому Ближнему Востоку. Свыше 1500 евреев, погибших от рук террористов, две войны и фактическое превращение Газы в террористическое государство показали крах пост-сионистского рецепта. Новая концепция пока не пришла на смену, но, по крайней мере, начала вырисовываться. Посредством следующей таблицы постараюсь проиллюстрировать эти процессы перехода от сионизма к пост-сионизму и дальше. ...
Читать далее...
День Иерусалима в Киеве

День Иерусалима в Киеве

No Comments
<Прославляй, Иерусалим, Всевышнего, восхваляй Б-га твоего, Сион, - ибо укрепил Он затворы ворот твоих:> (Псалмы 147)    Праздничный вечер, посвященный 40-летию освобождения Иерусалима в ходе Шестидневной войны, прошел в столичном Доме Художника. Гостей, почти до отказа заполнивших зал, приветствовали директор образовательного центра <Мидраша Ционит> Шломо Нееман, глава Бюро по связям <Натив> в Украине Давид Бейниш, казначей ЕА <Сохнут-Украина> Юлия Мейлахс, бывший главный раввин Уругвая, а ныне - глава института <Амиэль> по подготовке раввинов для стран Диаспоры, рав Элиягу Бирнбойм.    Концерт открылся традиционными нигунами в исполнении <Харьков Клезмер Бэнда>, эстафету продолжили актеры детского театра <Город> общинного центра <Бейтену>, представившие поэтическую композицию, посвященную Иерусалиму.   Авторские песни и стихи Ури-Цви Гринберга о Вечном городе звучали из уст ведущего вечера, одного из руководителей <Мидраши> Элиезера Лесового, а исполнительный директор Киевской городской еврейской общины Анатолий Шенгайт прочел псалмы Давида в переводе Тараса Шевченко. ...
Читать далее...
“Иерусалим освободил нас больше, чем мы его…”

“Иерусалим освободил нас больше, чем мы его…”

No Comments
   Ровно 40 лет назад, 28 ияра 5727 года, подразделения Армии Обороны Израиля, победив в кровопролитном бою на Оружейном холме и выбив из Иерусалима Иорданский легион, заняли все стратегические высоты в городе и через Львиные ворота вошли в Старый город.   Вскоре после этого страна услышала по радио прерывающийся от волнения голос командира десантников генерала Моты Гура: <Храмовая гора в наших руках!>    Этой знаменательной дате - сороковому дню освобождения Иерусалима - был посвящен праздник, который состоялся 20 мая в Киеве в Доме художника.    Иерусалим продолжает оставаться в сердце каждого еврея, независимо от того, где он сегодня живет. Каждый год на протяжении многих столетий мы произносили одни и те же, до боли знакомые слова: <На будущий год - в отстроенном Иерусалиме>. ...
Читать далее...
Во имя матери, сына и Иерусалима

Во имя матери, сына и Иерусалима

No Comments
  *** Чей он, Иерусалим? Он теперь мой, ибо стал он невестою сына. Она с ним объятьем и кровью обручена. ...
Читать далее...
(Йешаягу 60:1)

(Йешаягу 60:1)

No Comments
155actualiya1

Место на карте

No Comments
«Английская ассоциация преподавателей ВУЗов приняла решение бойкотировать Хайфский и Бар-Иланский университеты»; «команда израильских и шведских учёных совершила прорыв в исследовании диабета Б»; «международный суд в Гааге объявляет стену, возводимую Израилем, нарушением международного права и прав человека»; «американские специалисты приезжают в Израиль учиться мерам борьбы с террористами-самоубийцами»; «59% европейцев видят в Государстве Израиль главную угрозу миру на земном шаре»; «израильская актриса получила приз за лучшую главную женскую роль на каннском кинофестивале»; «женевское протестантское радио возмущается высказываниями бывшего главного сефардского раввина Израиля»; «Маккаби Тель-Авив – чемпионы Европы по баскетболу»; «более 30% резолюций, принятых Советом Безопасности ООН, касаются Израиля, подавляющее большинство – осуждает Израиль (меньшая часть нейтральные)»; «в Израиле прошёл конкурс красоты среди коров: победительницу зовут Хен, из киббуца Гиноссар, даёт 70 литров молока в день»... Это – чисто случайная сводка новостей из международной и израильской прессы за последние полтора года, хотя совсем несложно подобрать нечто подобное и за последнюю неделю. Всем привычная очередная иллюстрация центрального места, занимаемого Израилем в мировом сознании, выражается то антисионизмом, то «христианами за Израиль», то восторгом, то всеобщим осуждением. Равнодушием – никогда. Очевидно отсутствие всякой пропорции между квази-гегемонией Израиля в сознании человечества и территориальной и демографической незначительностью этой страны (на каждого израильтянина приходится 1000 неизраильтян). ...
Читать далее...
845

Бремя моральных обязательств

No Comments
  Государство Израиль – это, наверное, единственная страна в мире, возникновение которой было «одобрено» на уровне мирового сообщества в лице тогдашней Генеральной Ассамблеи ООН. Правда, согласно этому бесспорно историческому решению, на политической карте мира должна была появиться еще одна страна, в которой смогли бы реализовать свои «природные права» арабские жители британской Палестины. Однако, в 1948 году арабский мир был не готов к такому повороту событий. Соседние арабские страны также на это не ориентировались, и Государство Израиль так и осталось единственным удачным примером решения проблем национального самоопределения на уровне мирового сообщества.    Впоследствии ООН усилиями своих органов – Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности неоднократно вмешивалось в ход арабо-израильского конфликта, ставшего самым востребованным среди определенных кругов зарождавшейся мировой бюрократии. То, что формально Израиль возник согласно решению ООН о разделе британской подмандатной территории Палестина, потом делало израильтян морально зависимыми от этой организации, ставшей крайне необходимой в условиях двухполярного мира «холодной войны».    Однако, стоит ли переоценивать значение вышеназванных решений ООН? Попытаемся вспомнить, насколько это возможно, события 1947-49 годов. Вскоре после пресловутого голосования в ООН в еще контролируемой британцами Палестине начались вооруженные столкновения между еврейскими и арабскими отрядами. Война эта была бескомпромиссной, и ее победителем оказались еврейская сторона. Когда в мае 1948 года британцы провели окончательную эвакуацию своих войск и гражданской администрации из Палестины, сложились условия для выполнения решения о разделе этой территории на два государства.    Но, можно предположить, что если бы израильтяне не смогли с оружием в руках отстоять свои анклавы, превратившиеся затем в территорию будущего государства, позиция ООН была бы малозначимой для ситуации в самой Палестине. В любом случае британские политики не собирались оставаться здесь на долгое время . Тогда в британской элите были различные мнения о судьбе колоний и подмандатных территорий, но возобладала точка зрения согласно которой страны «третьего мира» можно грабить, не используя при этом армию и полицию. Британская империя разваливалась, и только в Советском Союзе не совсем правильно назвали это событие «крахом мировой системы колониализма». ...
Читать далее...
Или-или – третьего не дано

Или-или – третьего не дано

No Comments
Раши, комментируя стих "И пришел Яаков цельным" (Берешит, 33:18), разъясняет, что наш праотец к восходу солнца исцелился от травмы, полученной им в ночной борьбе с ангелом, и кроме цельности тела обрел еще и цельность души, а также достиг цельности в знании Торы. При этом он сохранил и свое имущество, которое не уменьшилось из-за посланных Эсаву подарков. И это удивительно, так как пребывание в изгнании, нахождение в доме злодея Лавана, дорога и борьба с ангелом должны были бы ослабить его и лишить силы. Тора не отрицает, что Яаков был измучен непрерывной борьбой со злодеями, выпавшей на его долю, но она уподобляет его дереву, утратившему в период листопада пышность своей кроны. Иногда такое дерево кажется безжизненным, однако в нем происходят незаметные для глаз процессы, которые с приходом весеннего тепла проявятся как новые побеги и бурное цветение. Скитания Яакова и его борьба с ангелом были не временем наказания, а периодом его формирования. Точно так же его потомки спустились в Египет, насчитывая семьдесят душ, а вышли шестисоттысячным народом. Чем больше притесняли еврейский народ, тем он больше укреплялся, плодился и размножался. Исходя из этого мы можем понять, что происходит в наше время. Мы возвращаемся в Святую землю после двухтысячелетнего изгнания и скорее похожи на дерево, утратившее свою листву в осенний период, чем на цветущий сад. Мы сумели восстановить государственную независимость, армию и закон, и в этом цельность материального уровня народа. Экономические достижения Израиля считаются одним из чудес современного мира, и в этом цельность нашего имущества и богатства. Мы не утратили нашу Тору, а пронесли ее неизменной через долгие годы изгнания, и в этом цельность нашей души. Израиль занимает первое место среди всех стран мира как по количеству людей, изучающих Тору, так и по знаниям учащихся. Города изобилуют йешивами, где десятки тысяч людей могут беспрепятственно заниматься, постигая еврейский закон и философские аспекты иудаизма. Никто в Израиле не может пожаловаться на недостаток синагог. Несмотря на многие трудности и неудачи как в политическом и военном отношении, так и в области воспитания, мы накапливаем скрытые силы, и когда часть народа, оставшаяся за пределами Святой земли, переселится к нам, начнется бурный рост и настоящее цветение. Тогда для всех станет очевидным, что не только наш праотец сохранил цельность, несмотря на пребывание в долгом изгнании, но и мы, его потомки, сумели пронести через поколения особую неугасающую искру - силу нашего возрождения. ...
Читать далее...
Иерусалим

Иерусалим

No Comments
  Дивные вершины. Радость мира Город лучезарного царя. ...
Читать далее...
345

Старый Иерусалим

No Comments
  Как и в других областях духовной жизни, в Эрец Исраэль существует иерархия степени святости, построенная в форме лестницы: святость нисходит в этот мир из единого наивысшего источника и распространяется постепенно на широкие просторы. Но единство ее не теряется благодаря знанию, что чем ближе к источнику, тем святость больше. И эта степень проявляется в конкретных понятиях и законах, относящихся к соблюдению традиции. В Эрец Исраэль, которая сама возвышается в своей святости над всеми странами, есть тоже разные ступени святости, и Иерусалим святее всех городов. (Так пишет Мишна – трактат Келим, гл. 1, 6-8). Чем ближе к Святая Святых на Храмовой Горе, тем святость больше, тем яснее проявляется Б-жественное присутствие, и тем строже ограничения, которые накладываются на человека в прикосновении к этим местам. Место, от которого был основан мир, где произошло жертвоприношение Ицхака, где праотец Яаков видел в видении лестницу, соединяющую землю и небеса, где стоял и будет стоять Храм; оттуда, из этого места, спускается святость, проходит сквозь множество заслонов и озаряет всю Эрец Исраэль. Близость к святости, а значит к вечности, облагораживает душу человека, помогает ей определить для себя настоящие ценности, сбросить с себя порабощение внешнему и материальному, найти в себе и в окружении единство и гармонию. «Построенный Иерусалим – как город, соединенный вместе» (Тегилим 122:3); «Город, делающий весь Израиль единым» (Иерусалимский Талмуд, Хагига 3:6). ...
Читать далее...
Page 1 of 212