Пророк напоминает переселенцам, что на Святой земле выпадение дождей зависит от праведности дел. Но милость Всевышнего велика, и даже если у народа не хватит заслуг, раскаяние и молитва откроют врата небес. И совершенно бессмысленно обращаться к гадателям и предсказателям, как многие из них привыкли это делать в изгнании. 1. ПРОСИТЕ У БОГА ДОЖДЯ ВО ВРЕМЯ (ПЕРИОДА) ПОЗДНИХ ДОЖДЕЙ, БОГ ПОШЛЕТ ГРОМЫ И ВСПЫШКИ (МОЛНИИ) И ДОЖДЬ ОБИЛЬНЫЙ ДАСТ ИМ - КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ТРАВУ (ВСХОДОВ) В ПОЛЕ. ...

  Начиная с 439 г. до н. э., за восемнадцать лет до изгнания еврейского народа из Земли Израиля, пророк ЙирмеяГу постоянно обращался с упреками к жителям Иудеи за их многочисленные преступления и с поучениями - к главам народа, избравшим неверные пути, и предупреждал их о надвигающемся наказании. Пророк Йехезкель, находясь в Вавилоне, среди пленников, уведенных вместе с царем Йехонией в 433 г. до н. э., призывал сыновей Израиля к раскаянию и предупреждал о приближающемся падении Йерушалаима и разрушении Храма. Однако пророки подчеркивали, что, каким бы сильным ни был Божественный гнев, союз с еврейским народом вечен и, сколь бы длительным ни был период наказаний, за ним последует национальное возрождение. ЙирмеяГу, предсказав изгнание, поведал о будущем возвращении народа в Цийон, а Йехезкель, предупредив о надвигающейся трагедии падения Йерушалаима, привел описание Храма, который будет вновь возведен на горе Мория, и, рассказав о будущем возвращении изгнанников, сравнил собирание рассеянных с воскрешением из мертвых. После разрушения Йерушалаима пророчество прекратилось, ибо все годы, пока стоял Храм, еврейский народ оставался равнодушен к увещеваниям, с которыми каждый день обращались к нему посланники Небес. Видения, которые открывались Даниэлю на протяжении долгих лет Вавилонского изгнания (включая персидский период), не относят к пророчествам, хотя и считают их высокой формой Божественного откровения. Даниэль не обращался к сыновьям Израиля со словами поучения или с призывом. Образы, представавшие перед ним, должны были в далеком будущем объяснить духовный смысл исторических событий и стать подтверждением того, что в мире нет случайностей. ...

  Зхарья раскрывает причину, которая приведет к разрушению Второго Храма - испорченность нравов. Однако ни одно тяжелое пророчество не дается в качестве приговора, не подлежащего изменению. Оно скорее служит предостережением и призывом к раскаянию. И народ, вернувшись на путь, указанный Торой, сможет изменить уже начертанные Небесами пути истории. 11. 1 Открой, Леванон, двери твои, и уничтожит огонь кедры твои. ...

  Пророчество Зхарьи открывает новый исторический период: после семидесяти лет изгнания Всевышний призывает сыновей Израиля вернуться к Нему. Но они не торопятся и продолжают жить на чужой земле. Пророчество начинает терять свою силу и постепенно оставляет народ Израиля. Поэтому видения Зхарьи похожи на сон, который требует разъяснения (см. комм. Раши к 1:1). 1. 1. В восьмом месяце, во второй год (правления) Дарьявеша, было слово Бога к Зхарье бен Бэрэхъя бен Идо, пророку, чтобы сказать: ...

    Сыновья Израиля не удостоились ни одного из обещанных благ: ни независимости, ни праведного царя. Храм, отстроенный с таким трудом, вновь будть разрушен. Однако усилия нескольких поколений не будут напрасны и станут основой для освобождения народа в далеком будущем. Но перед тем, как мир придет к своему исправлению, еврейскому народу предстоят тяжелые испытания. 12. 1. Раскрытие слова Бога об Израиле. Слово Бога, распростирающего небеса и основывающего землю, и создающего дух человека внутри него. ...

  В этой главе обозначены основные вехи еврейской истории. Почти каждое из видений проходит перед пророком дважды, неся в себе существенные отличия. Это объясняется тем, что события, участниками которых станут сыновья Израиля, могут развиваться двумя путями. Если они приложат усилия, период бесконечных войн и борьбы с народами мира закончится, и ему на смену придут покой и возможность духовного развития. Если же большинство еврейского народа по-прежнему будет оставаться вне Земли Израиля, восстанавливаемое государство не обретет независимости и страдания не уступят место благоденствию. 2.1. И поднял я глаза свои, и увидел: и вот четыре рога. ...

    ...

      ...

  После рассказа о суде над ЙеГошуа, Зхарье было разъяснено, что только сила духа руководителей народа, возглавивших возвращение в Иудею и строительство Храма, позволила сохранить духовный свет для будущих поколений. 4. 1. И возвратился ангел, говоривший со мной, и пробудил меня, (и я проснулся) как человек, пробудившийся ото сна. ...

  От рассказа о благотворном влиянии Храма Зхарья переходит к суровому предупреждению всем тем, кто ведет себя недостойно или готовится совершить преступление. Он особо выделяет ложные клятвы и идолопоклонство. 1. И СНОВА ПОДНЯЛ Я ГЛАЗА МОИ, И УВИДЕЛ: И ВОТ СВИТОК ЛЕТЯЩИЙ. ...