Пророк напоминает переселенцам, что на Святой земле выпадение дождей зависит от праведности дел. Но милость Всевышнего велика, и даже если у народа не хватит заслуг, раскаяние и молитва откроют врата небес. И совершенно бессмысленно обращаться к гадателям и предсказателям, как многие из них привыкли это делать в изгнании.
1. ПРОСИТЕ У БОГА ДОЖДЯ ВО ВРЕМЯ (ПЕРИОДА) ПОЗДНИХ ДОЖДЕЙ, БОГ ПОШЛЕТ ГРОМЫ И ВСПЫШКИ (МОЛНИИ) И ДОЖДЬ ОБИЛЬНЫЙ ДАСТ ИМ – КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ТРАВУ (ВСХОДОВ) В ПОЛЕ.
1. просите у Бога дождя Дожди представляются природным явлением. Это ощущение укрепляется тем, что живительная влага может проливаться в пустыне, где она не приносит никакой пользы. Но Тора утверждает, что выпадение дождей напрямую связано с поведением людей: "И вот, если послушаетесь заповедей Моих, которые Я заповедую вам ныне, чтобы любить Бога Всесильного вашего и служить Ему всем сердцем вашим и всей душой вашей, то дам Я дождь земле вашей вовремя — ранний и поздний, и соберешь ты зерно твое, и вино твое, и (оливковое) масло твое" (Дварим, 11:14). Мо-ше, готовя сыновей Израиля к жизни на Святой земле, разъяснял им: "Ибо земля, на которую вступаешь ты, чтобы овладеть ею, не как земля египетская она, из которой вы вышли, где ты, посеяв семя свое, поливал с помощью ног твоих, как огород. Но земля, на которую вы приходите, чтобы овладеть ею, — это земля гор и долин, от дождя небесного пьет она воду" (Дварим, 11:10-11). Тора также предупредила, что нарушение союза приведет к засухе, которая повлечет за собой другие беды, и сыновья Израиля в конце концов вынуждены будут покинуть землю: "Берегитесь, чтобы не соблазнилось сердце ваше, и вы не совратились бы, и не стали бы служить чужим богам и не поклонялись бы им. И возгорится гнев Бога на вас, и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих, и вы скоро пропадете с этой доброй земли, которую Бог дает вам…" (Дварим, 11:16-18)’.
дождя Иврит: матар. Однокоренное со словом матара ("цель")-Речь идет о дожде, каждая капля которого падает в строго определенное место и в нужное время. Слово гешем указывает не на благословение, а на природные силы, проявляющиеся в дожде, потоком обрушивающемся на землю. Не случайно второе значение слова гешем — "материя" (в данном случае — противоположность духовности).
во время (периода) поздних дождей Дождем, несущим благословение, считается дождь, выпадающий в свое время: йорэ бемархеш-ван умалкош бэ нисан (Сифри, Экев 42). Йорэ ("сильный дождь") называется ранним, потому что приходится на зимние месяцы (мархеш-ван — шват). Он должен дать силы роста растениям и деревьям, а также наполнить водой резервуары, высеченные в скалах. В тех районах, где не было источников, это была единственная возможность запастись питьевой водой на лето (Таанит, 23а). Малкош ("поздний дождь") приходится на адар — нисан (Ваикра раба, 35). Сильный Дождь, прошедший в нисане, считается признаком неблагосклонности Небес, так как от него страдают первые всходы нового урожая и только что распустившиеся деревья. Зхарья обращается к сыновьям Израиля в засушливый год, когда в зимние месяцы почти не выпало осадков и поэтому резервуары для воды почти пусты. Но вот-вот на полях должны появиться первые всходы, и для земледельцев важен каждый колос. Однако пророк призывает народ не отчаиваться, надеяться на милость Всевышнего и просить Его о сильном дожде, который обеспечит людей водой. При этом он обещает, что сыновья Израиля удостоятся чуда.
пошлет громы и вспышки (молний) и дождь обильный даст им Бог
нарушит все законы и ответит на молитву.
каждому человеку траву (всходов) в поле Зхарья уверяет, что Всевышний покажет народу Свою любовь, и — в нарушение законов природы — обильные дожди не только не повредят всходам, но и станут благословением для пересохшей земли, которая зазеленеет от прорастающей пшеницы, ячменя и других злаковых.
2. ИБО БОЖКИ ГОВОРЯТ (СЛОВА) ЗЛОДЕЙСКИЕ И КОЛДУНЫ ВИДЯТ ЛОЖЬ И СНЫ БЕССМЫСЛЕННЫЕ ПЕРЕСКАЗЫВАЮТ, НЕСБЫТОЧНЫМ УТЕШАЮТ; ПОЭТОМУ ПОБЕГУТ ОНИ, КАК ОВЦЫ, ЗАКРИЧАТ, ПОТОМУ ЧТО НЕТ (У НИХ) ПАСТЫРЯ.
2. божки Иврит: терафим. Небольшие изображения людей, изготовленные из глины, камня или дерева, используемые гадателями (Кли якар). В год засухи колдуны и гадатели пытались повлиять на выпадение осадков, полагая, что у них есть сила воздействовать на небеса (Даат софрим). По закону Торы, обращение ко всякого рода предсказателям строго запрещено. Однако жизнь в окружении идолопоклонников постоянно подталкивала к его нарушению. Среди неевреев не было человека, который не пользовался бы советами колдунов и гадателей, стараясь избежать опасности или вовремя посеять зерно, чтобы всходы не побило градом, или в нужный момент собрать плоды. Люди искали защиты от порчи и дурного глаза, прибегая к наговорам, амулетам, драгоценным камням и другим средствам. Цари спрашивали волхвов, стоит ли выходить на войну, просили проклясть врага и отнять у него силы, уберечь от покушений и отравления, указав, кто замышляет против них зло2. Обращение к гадателям соседних народов в тот период, когда строительство Храма было завершено, свидетельствует о том, что еврейский народ не сразу научился жить в условиях угасающего, а затем и полностью исчезнувшего пророчества.
побегут они, как овцы Все, кто верит в гадателей, похожи на стадо, которое бежит, не разбирая дороги, устремляясь туда, где, как им кажется, есть защита.
закричат От испуга и растерянности перед лицом неожиданной опасности.
потому что нет у них пастыря Руководителя, который оберегает и заботится о них.
3. "НА ПАСТЫРЕЙ ВОСПЫЛАЛ ГНЕВ МОЙ, И ВОЖАКОВ НАКАЖУ, ИБО ВСПОМНИТ БОГ ВОИНСТВ СТАДО СВОЕ, ДОМ ЙЕГУДЫ, И ПОСТАВИТ ИХ, КАК КОНЯ СЛАВНОГО СВОЕГО В ВОЙНЕ.
3. на пастырей воспылал гнев Мой Обычно сравнение руководителя с пастухом подчеркивает его умение заботиться о народе. Однако здесь пастырями названы правители Египта и Сирии, под чьей властью попеременно находилась Иудея на протяжении всего периода Второго Храма (Ибн Эзра). Чужая власть не позволяла праведникам и мудрецам Торы направлять народ и указывать ему, что делать, как строить свою жизнь и укреплять государство.
дом Йегуды Пророк отдельно упоминает дом Йегуды и дом Йосефа (см. стих 6). Дом Йегуды — жители Иудеи, угнанные в Вавилон, — сохранили в своей среде мечту о возвращении, и хотя далеко не все переселились за Иордан, когда предоставилась такая возможность, все общины в изгнании объединились вокруг восстановленного Храма. Дом Йосефа — жители десятиколенного царства — обрадовались тому, что их переселили на более плодородные земли, и не хотели возвращаться, сколько их ни уговаривали Даниэль, ЙирмеяГу и Эзра. Их возвращение должно произойти только в далеком будущем.
и поставит их, как коня славного Своего в войне Сыновья Израиля не будут больше походить на стадо, идущее за плохим пастухом. Они станут похожи на боевого коня, которому не нужна направляющая рука всадника, ибо он сам устремляется туда, откуда доносятся звуки битвы (Мецудат Давид). Это пророчество в основном относится к периоду восстания Хашмонаев, в котором жители Иудеи принимали самое активное участие и сражались с необыкновенной самоотверженностью (Раши). Мужество колена ЙеГуды еще раз проявится во время войны против Гога и Магога (Мальбим).
4. ОТ НЕГО УГОЛ (КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ), ОТ НЕГО – КОЛЫШЕК (ШАТРА), ОТ НЕГО – ЛУК ВОИНСКИЙ, ОТ НЕГО УЙДЕТ РАЗОМ ВСЯКИЙ ПРИТЕСНИТЕЛЬ.
4. От него От колена ЙеГуды.
от него угол (краеугольный камень) Зерубавель, ведущий свой род от царя Давида, назван краеугольным камнем, так как именно он заложил основы правления в возрожденной Иудее. Позже Хашмонаи, восстанавливая царский дом и независимое правление, опирались на колено ЙеГуды. Однако власть к потомку Давида в эпоху Второго Храма так и не вернулась.
от него — колышек (шатра). "А Яаков человек простой, сидящий в шатрах" (Берешит, 25:27) — изучающий Тору в шатре Авраама и Иц-хака (Раши). Из этого комментария видно, что шатер — символ места, где пребывает высокая духовность. В пределах колена ЙеГуды располагались Йерушалаим и Храм, который часто называли шатром в память о Мишкане. Благополучие города и служение в Храме всегда зависели от организованности и силы колена ЙеГуды.
от него — лук воинский Колену ЙеГуды, чтобы защитить себя, не потребуется помощи другого народа, ему всегда будет хватать собственных сил.
уйдет разом всякий притеснитель В будущем не будет над коленом ЙеГуды правителей из чужих народов.
5. И БУДУТ ОНИ КАК ХРАБРЕЦЫ, ПОПИРАЮЩИЕ В ВОЙНЕ (ВРАГОВ), СЛОВНО ГРЯЗЬ УЛИЧНУЮ, И СРАЖАТЬСЯ БУДУТ, ПОТОМУ ЧТО БОГ С НИМИ, И ПОСРАМЯТ ВСАДНИКОВ НА КОНЯХ.
5. И будут они как храбрецы, попирающие в войне (врагов)… и посрамят всадников на конях В глазах народов мира колено ЙеГуды будет похоже на героев древности: они выйдут пешими против конных и обратят их в бегство (Радак).
потому что Бог с ними Их никогда не покинет чувство, что силы побеждать дает им Всевышний, а крепость мышц сама по себе ничего не стоит (Мальбим).
6. И СИЛЬНЫМ СДЕЛАЮ ДОМ ЙЕГУДЫ, И ДОМ ЙОСЕФА СПАСУ, И ВОЗВРАЩУ ИХ, ИБО СМИЛУЮСЬ НАД НИМИ. И БУДУТ ОНИ КАК (В ТЕ ВРЕМЕНА, КОГДА) Я НЕ ПОКИДАЛ ИХ, ИБО Я БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИХ, И Я ОТВЕЧУ ИМ.
6. И сильным сделаю дом Йегуды В борьбе с эллинизированной Сирией (Раши).
и дом Йосефа спасу, и возвращу их жители десятиколенного царства, которые были угнаны Санхеривом и пропали среди народов мира, вернутся на Святую землю.
ибо смилуюсь над ними Над жителями десятиколенного царства, которые не испытывали желания вернуться на Святую землю. Потребуется особая Божественная милость, чтобы возвратить их.
и будут они как (в те времена, когда) Я не покидал их Всевышний забудет о преступлении дома Йосефа.
7. И СТАНЕТ КАК ХРАБРЕЦ ЭФРАИМ, И ВОЗВЕСЕЛИТСЯ СЕРДЦЕ ИХ, КАК ОТ ВИНА, И УВИДЯТ (ЭТО) СЫНОВЬЯ ИХ, И РАДОВАТЬСЯ БУДУТ, ЛИКОВАТЬ БУДЕТ ИХ СЕРДЦЕ В БОГЕ.
7. как храбрец Не сказано "станет храбрецом". Даже те люди из колена Эфраима, которые не отличаются силой, будут сражаться как отважные воины, ибо увидят блистательные победы колена Йегуды (Мецудат Давид).
Эфраим Самое сильное и многочисленное колено северного царства Израиль. Его имя стало собирательным для обозначения десяти колен.
и увидят (это) сыновья их Они станут свидетелями победы отцов, а самим им не придется воевать.
и радоваться будут, ликовать будет их сердце в Боге Радостью называется глубокое внутреннее чувство, возникающее в момент достижения цели. Ликование указывает на внешнее проявление этого чувства. В данном случае говорится о ликовании сердца: даже в момент веселья сыновья Эфраима будут испытывать чувство благодарности к Всевышнему.
8. И ЗАСВИЩУ ИМ, И СОБЕРУ ИХ, КОГДА ВЫКУПЛЮ ИХ, И УМНОЖАТСЯ ОНИ, КАК УМНОЖАЛИСЬ.
8. И засвищу им К тому, кто способен понимать, Всевышний обращается со словами пророчества. Его повеление народам мира похоже на рык льва: с тем, в ком возобладало животное начало, разговаривают на языке царя зверей. А сыновьям Израиля, забывшим в изгнании о пророчестве, но хранящим надежду на возвращение, Он подает сигнал свистом: как тем, кто сбился с пути и заблудился, — чтобы они поняли, в каком направлении нужно двигаться.
9. И РАССЕЮ ИХ МЕЖДУ НАРОДАМИ, И В ОТДАЛЕННЫХ МЕСТАХ БУДУТ ВСПОМИНАТЬ ОБО МНЕ, И ЖИТЬ БУДУТ ДЕТИ ИХ, И ВОЗВРАТЯТСЯ.
9. И рассею их Пророк возвращается ко времени начала изгнания, для того чтобы подчеркнуть удивительную способность еврейского народа сохранять себя в странах рассеяния. Иврит: эзраэм. Букв, "разбросаю их, как пахарь — семена". Употребляя этот глагол, Зха-рья хочет указать на то, что изгнание предназначено не только для искупления грехов, но и для того, чтобы народ, как зерно, гниющее в почве, набрал новые силы и увеличил свой потенциал.
в отдаленных местах будут вспоминать обо Мне Эти слова говорят об условии, необходимом для существования народа и для его будущего возвращения на Родину. Одновременно они являются обещанием Всевышнего помочь сохранить веру и надежду. После разрушения Второго Храма еврейским общинам в изгнании было трудно найти пути и возможности для того, чтобы переселиться в Израиль. Но молитвы с просьбой вернуть на Святую землю никогда не сходили с уст сыновей Израиля.
и жить будут дети их Каждое поколение обязано передать детям веру во Всевышнего и знание Торы. Без этого невозможно сохранение еврейского народа в изгнании.
и возвратятся Поколение, перед которым откроется возможность переселиться в пределы Святой земли, должно возвратиться на Родину (Рамбан).
10. И ВОЗВРАЩУ Я ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, И ИЗ АШУРА СОБЕРУ ИХ, И В СТРАНУ ГИЛЪАД И В ЛЕВАНОН ПРИВЕДУ ИХ, И НЕ ХВАТИТ ИМ (МЕСТА).
10. из страны египетской, и из Ашура Речь идет о возвращении из будущего изгнания. В данном случае "Египет" и "Ашур" — собирательные имена. Египет (мицраим, от слова цар — "притеснение") символизирует те страны, в которых сыновья Израиля находятся в угнетенном положении. И поэтому Всевышний говорит "возвращу", так как человек, лишенный свободы, не может переселиться из одного места в другое по своему желанию. Ашур (от слова ошер — "благополучие"), в который были угнаны евреи северного царства, указывает на те страны, где евреи преуспевают, пребывают в благополучии и пользуются свободой. И поэтому сказано "соберу", так как для возвращения нужно преодолеть лишь их собственное нежелание.
в страну Гилъад и в Леванон Это пророчество — обещание вернуть сыновьям Израиля восточный берег реки Иордан и отроги ливанских гор, как сказано в Торе (Дварим, 1:7) и в книге пророка Гошеа (1:4).
11. И ПРОЙДЕТ ПО МОРЮ БЕДА, И ВЗДЫБИТ В МОРЕ ВОЛНЫ, И ИССОХНУТ ГЛУБИНЫ РЕКИ (НИЛ), И УНИЧТОЖЕНА БУДЕТ СИЛА АШУРА, И ВЛАСТИ ЕГИПТА НЕ СТАНЕТ.
11. И пройдет по морю беда Народы мира, силой удерживающие сыновей Израиля, не позволяя им вернуться, сравниваются с морем, над которым пронесется ураган небывалой силы.
и вздыбит в море волны Всевышний обрушит на враждебные народы многочисленные беды, и они станут подобны морским волнам — то набирающим, то теряющим свою силу. Таргум Йонатан видит в этих словах намек на чудеса, подобные рассечению моря Суф.
и иссохнут глубины реки (Нил) Будущий исход приведет к падению одних государств и ослаблению других. Страны, которые, подобно Древнему Египту, удерживают сыновей Израиля силой, лишатся своих жизненно важных ресурсов и распадутся, как прекратил бы свое существование Египет без разливов Нила.
и уничтожена будет сила Ашура Жители десятиколенного царства, угнанные в Ашур, полюбили новые места и не мечтали о возвращении. На протяжении долгого изгнания подобная ситуация будет складываться в разных странах, не ограничивающих передвижение своих граждан. Но с наступлением времени будущего освобождения возникнут обстоятельства, которые заставят сыновей Израиля оставить насиженные места. После этого государства, многими своими достижениями обязанные сыновьям Израиля (которые, находясь в изгнании, направляют свои силы на укрепление чужой мощи), начнут терять свою силу. В прошлом те страны, из которых (не по своей воле) уходили евреи, приходили в упадок. Самым ярким примером являются Испания (изгнавшая евреев в 1492 г.) и Португалия (сделавшая это в 1498 г.).
власти Египта не станет В будущем Божественное Провидение не только соберет рассеянных, но и не позволит ни одному государству распространить свою власть на Землю Израиля.
12. И УКРЕПЛЮ ИХ В БОГЕ, И ВО ИМЯ ЕГО ХОДИТЬ БУДУТ", – СЛОВО БОГА.
12. и укреплю их в Боге Обещание Всевышнего очистить сердца сыновей Израиля от дурного желания и поддерживать в них веру. А это позволит еврейскому народу пребывать на Святой земле, не опасаясь вражеских вторжений и новых изгнаний.
и во имя Его ходить будут Их сердца будут преисполнены веры, а своими делами они будут прославлять имя Всевышнего.
слово Бога Этими словами всегда кончается пророчество, относящееся к далекому будущему
