Американское и израильское общество  свзяаны не только крепкими дружественными связями, но финансовыми обязательствами, а также желанием взаимной поддержки, таково казалось бы, мнение международного общества, да и большинство израильтян до сих пор уверены в этом.   К сожалению, ситуация сегодня изменилась коренным образом. Более того, объездив за последние дни 13 крупнейших американских кампусов, я не мог отделаться от ощущения, что нахожусь в глубоком тылу вовсе не Израиля, а его идеологических врагов. ...

   Нет в Израиле человека, равнодушного к Бар-Иланскому университету. Его или любят, или не любят. Для одних он слишком светский, для других — слишком религиозный.    Бар-Илан действительно необычный университет. Это, пожалуй, единственный вуз в Израиле, где изучение традиционных еврейских дисциплин входит в обязанности каждого еврея. Даже если студент изучает физику или биологию, для получения научной степени он обязан прослушать учебный курс по Танаху, философии мудрецов Торы разных эпох, Талмуду, религиозному закону.    Несмотря на то, что Бар-Илан был задуман как сугубо религиозный университет, он получил широкую популярность среди светского населения страны, и все это благодаря высокому уровню знаний, которые это учебное заведение предлагает студентам.   Тот факт, что «светские» составляют почти 60 % учащихся вуза, говорит сам за себя. Для русскоязычных студентов есть адаптированные курсы по еврейским дисциплинам на русском языке.     ...

Дорогие создатели проекта "Мидраша"! Вы делаете замечательное благое дело. Я служу в армии Соединенных Штатов и сейчас нахожусь в Ираке. Ваш проект для меня как ниточка, которая связывает меня с остальными евреями и их делами. Так легко забыть в ежедневной борьбе за существование, но благодаря вам я не забываю. Спасибо вам! ...

   Представьте себе: римские бизнесмены собирают средства на ремонт Колизея. В ходе ремонта будут достроены недостающие фрагменты стен, окна будут застеклены стеклопакетами, а сверху соорудят крышу из металлопластика, чтобы во время дождя вода не лилась на голову посетителям.     Или иначе: мэрия Парижа приняла решение о переносе могилы Наполеона из Собора Инвалидов на новое кладбище в пригороде. Там будет построен просторный мавзолей, который сможет принять одновременно тысячи туристов. При этом тело Наполеона оставят на прежнем месте, в Соборе Инвалидов, - но никому об этом сообщать не станут… Обе эти идеи абсурдны – итальянцы не будут штукатурить Колизей, а французы не станут строить новую могилу Наполеону. Отдельные еврейские деятели, однако, уже более десятка лет с завидным постоянством демонстрирует подобное отношение к своему историческому и духовному наследию на Украине. ...

«Дом может быть построен из нескольких тысяч кирпичей, но дом – это намного больше, чем кирпичи.   Здесь перед нами два способа восприятия. Один человек может видеть отдельные кирпичи и при этом не видеть дома.  Другой может видеть дом и не осознавать, что он состоит из отдельных кирпичей. Иногда, глядя на что-то как на набор отдельных объектов, человек может прийти к выводу, что составляющие части противоречат одна другой.  Глядя на предмет как на нечто целостное, однако, человек видит, что противоречие разрешается. Часовой механизм, например, состоит из пружины, которая приводит его в движение, и из ряда шестеренок и зубчатых колес, которые это движение замедляют. Тот, кто незнаком с назначением механизма, придет в замешательство. «Если они хотели, чтобы пружина вращала колеса, зачем же так тормозить ее движение?» ...

  Называть вещи своими именами – хорошее дело. Кроме этого, неплохо называть своими именами и людей. Еврейские мудрецы говорят о том, что запрещено называть людей кличками, прозвищами - даже если кличка необидная и человек сам к ней привык. Ведь имя (будь то имя человека, страны или растения) всегда отражает внутреннюю сущность, духовное содержание объекта; коверкать имя – значит, искажать действительность, приписывая объекту несуществующие качества. В первую очередь все это относится к еврейским именам и языку иврит.    Когда священные еврейские книги были переведены на другие языки, неизбежно возникла проблема транслитерации имен персонажей Торы, географических названий и других имен собственных. Ведь в силу фонетических и других особенностей языков любое заимствование должно так или иначе адаптироваться в языке перевода. При этом расхождения бывают очень значительными. Достаточно посмотреть на ряд имен: Иван, Юхан, Джон, Жан, Ян, Джанни, Хуан и Жуан, – и вспомнить, что все это – интерпретация еврейского имени Йоханан в разных языках. При переводе Танаха на греческий, (а впоследствии – на старославянский и русский) язык вместо Моше, Йегошуа бин-Нуна, Шломо, Бат-Шевы, Йешаягу, Ирмеягу, Эстер и Даниэля «появились на свет» Моисей и Иисус Навин, Соломон и Валаам, Вирсавия и Самсон, Исайя и Иеремия, Эсфирь и Даниил... Имя имеет свойство обрастать рядом ассоциаций в зависимости от того, в каком контексте им пользуются. Поскольку перевод на русский язык изначально делался для нужд церкви (евреи учились и читали Тору на иврите), все переводные имена еврейских праотцов, героев и пророков обросли христианскими ассоциациями. Для русскоязычного уха первый образ, который вызывали в сознании эти имена – ВЕТХОЗАВЕТНОСТЬ. ...

   В середине 20-х годов молодой еврей пришел к известному нью-йоркскому раввину и заявил, что хочет изучить Талмуд. - Ты знаешь арамейский? – спросил раввин. - Нет. - А иврит? ...

   Что такое народ?  Совершенно разные исследователи сходятся на том, что это общность людей, объединенных общей территорией, общим языком, общей культурой, иногда общим происхождением. И это определение работает достаточно точно, пока речь не заходит о евреях. А у них две с половиной тысячи лет не было ни общего языка, ни общей территории.  Что общего в культуре евреев Саны и Ленинграда? Достаточно беглого взгляда на израильскую толпу, чтобы отказаться от идеи общего происхождения. По сегодняшний день любой человек, приняв гиюр, может стать полноценным евреем, сыном Авраама, хотя никакого физического отношения к потомству Авраама он не имеет.  Немудрено, что немало людей отрицало и отрицает факт существования еврейской нации. Уж слишком это выходит за рамки всего известного, всего естественного. Люди без общей территории, без общего языка и даже без общего происхождения должны были бы тысячи лет назад забыть о своей необъяснимой «общности» и раствориться в народах своего проживания. ...

Правда ли, что в Израиле, есть ученики йешив, которые служат в армии? М.Кац Следует начать с того, что значительная часть еврейского религиозного мира считает, что с заселением Земли Израиля и возникновением еврейского государства начался процесс освобождения нашего народа, предсказанный пророками. Соответственно, различные гражданские обязанности и, в первую очередь, служба в Армии обороны Израиля считаются этой группой евреев не только общественным долгом, но и религиозной заповедью. Реальной проблемой, препятствующей службе, стало беспокойство за воспитание молодежи в относительном отрыве от семьи и общины, в которых сложились определенные традиционные устои. Родители, естественно желающие, чтобы их дети продолжали жить согласно еврейской традиции, должны были выбирать между тем, чтобы согласиться на прохождение армейской службы в кругу молодежи, не имеющей представления о традиции и связанном с ней укладом жизни, и продолжением изучения Торы в привычной среде. ...

 Каждый еврей время от времени рассуждает о проблемах еврейского народа. И у каждого из рассуждающих есть несколько «козырных» предположений о том, в чём заключается основная проблема... Причисляя себя к вышеупомянутой расе, я также не могу отказать себе в удовольствие высказаться на тему. Есть длинный список недостатков, подмеченных мною у других, но я попробую высказаться об одном из них: не первом, но и не последнем в общем списке. Кто-то из израильских публицистов подметил недавно, что наши СМИ, как правило, не пользуются термином «наши», освящая происходящие события от третьего лица. Например, «солдаты ЦаХаЛя вели перестрелку с группой терористов» - вместо «наши солдаты вели перестрелку с группой террористов», или: «во вчерашнем теракте погибло двое и ранено около сорока израильтян» - вместо «наши потери во вчерашнем теракте - двое убитых и около сорока раненных», или «премьер-министр Ариэль Шарон встретился с президентом Джоржем Бушем» - вместо «наш премьер-министр Ариэль Шарон встретился с президентом США Джоржем Бушем». Я, естественно, немного преувеличиваю, но лишь немного. Тенденция быть объективными во взгляде на себя, в ведение внешней политики или в борьбе с террором не просто присутствует, но главенствует. Ещё наш первый премьер Давид Бен-Гурион говорил своим «объективным» оппонентам: «неважно, что скажут народы мира – важно, что сделают евреи». Попытка смотреть на вещи «со стороны» часто несёт пагубные последствия для нашего национального достоинства и национального организма. Не вдаваясь во внутриполитический израильский спор, приведу пример объективной позиции о территориальном вопросе. Многие считают, что следует поступиться территориями в обмен на мир, а многие с этим не согласны. Совершенно объяснимо, что человек считает, что в интересах его народа следует пойти на уступки, однако абсолютно не допустимо, если еврей считает, что Иудея не иудейская земля, поскольку ООН приняло решение поделить её на два государства. Существует принципиальное отличие между подходами: «Я, с болью в сердце, готов пожертвовать частью своей Родины во имя мирной жизни на другой её части» и «Я обязан вернуть соседям незаконно оккупированные мною территории Иудеи, на которые они имеют исконные права». Нельзя по-настоящему ценить чужое, не понимая ценности своего. Невозможно возрождать чужое, пусть прекрасное, наследие, не имея представления о своём. Не существует реального патриотизма к стране изгнания, нет чувства дома к своей Земле. Поскольку, я понимаю, что приведенные выше примеры у многих из читателей вызовут несогласие, сразу объясню себя: процесс насильного отторжения евреев от еврейского, продолжавшийся десятилетиями привёл к полной утрате осознания, что есть моё наследственное, а что чужое, навязанное или приобретенное не совсем правильным путем.. Нет никакого сомнения в том, что среднестатистическому постсоветскому еврею тяжело назвать 1-ое января чужим новым годом, а рош-ашана своим. Но это, как раз, и есть тест на «еврейское самосознание»: уметь различать своё и своих в пёстрой толпе окружающих. Уметь смотреть на вещи  с еврейской точки зрения....   ...