Раши, комментируя стих "И пришел Яаков цельным" (Берешит, 33:18), разъясняет, что наш праотец к восходу солнца исцелился от травмы, полученной им в ночной борьбе с ангелом, и кроме цельности тела обрел еще и цельность души, а также достиг цельности в знании Торы. При этом он сохранил и свое имущество, которое не уменьшилось из-за посланных Эсаву подарков. И это удивительно, так как пребывание в изгнании, нахождение в доме злодея Лавана, дорога и борьба с ангелом должны были бы ослабить его и лишить силы. Тора не отрицает, что Яаков был измучен непрерывной борьбой со злодеями, выпавшей на его долю, но она уподобляет его дереву, утратившему в период листопада пышность своей кроны. Иногда такое дерево кажется безжизненным, однако в нем происходят незаметные для глаз процессы, которые с приходом весеннего тепла проявятся как новые побеги и бурное цветение. Скитания Яакова и его борьба с ангелом были не временем наказания, а периодом его формирования. Точно так же его потомки спустились в Египет, насчитывая семьдесят душ, а вышли шестисоттысячным народом. Чем больше притесняли еврейский народ, тем он больше укреплялся, плодился и размножался. Исходя из этого мы можем понять, что происходит в наше время. Мы возвращаемся в Святую землю после двухтысячелетнего изгнания и скорее похожи на дерево, утратившее свою листву в осенний период, чем на цветущий сад. Мы сумели восстановить государственную независимость, армию и закон, и в этом цельность материального уровня народа. Экономические достижения Израиля считаются одним из чудес современного мира, и в этом цельность нашего имущества и богатства. Мы не утратили нашу Тору, а пронесли ее неизменной через долгие годы изгнания, и в этом цельность нашей души. Израиль занимает первое место среди всех стран мира как по количеству людей, изучающих Тору, так и по знаниям учащихся. Города изобилуют йешивами, где десятки тысяч людей могут беспрепятственно заниматься, постигая еврейский закон и философские аспекты иудаизма. Никто в Израиле не может пожаловаться на недостаток синагог. Несмотря на многие трудности и неудачи как в политическом и военном отношении, так и в области воспитания, мы накапливаем скрытые силы, и когда часть народа, оставшаяся за пределами Святой земли, переселится к нам, начнется бурный рост и настоящее цветение. Тогда для всех станет очевидным, что не только наш праотец сохранил цельность, несмотря на пребывание в долгом изгнании, но и мы, его потомки, сумели пронести через поколения особую неугасающую искру - силу нашего возрождения. ...

    Многие мудрецы Торы отводят основную роль в деле освобождения сыновей Израиля не извержению вулканов или голосу с небес, а политической борьбе, экономическому развитию, разработке системы образования и воспитания, созданию сил обороны и т. п. В этом случае решение духовных проблем также должно происходить естественным образом, при котором недостатки выявляются, становятся очевидными и устраняются. Такой взгляд на вещи противоположен надежде на чудо, предполагающей, что в заслугу высокой духовности, достигнутой евреями, или по милости Б-га все чудесным образом образуется само собой. После образования государства Израиль сам факт развития событий естественным путем стало невозможно отвергать.    Тогда сторонники «теории чуда» стали отрицать участие Б-жественного Провидения в происходящих событиях. А это, в свою очередь, породило целый ряд утверждений, противоречащих принципам еврейской веры. Например, появились высказывания типа «Образование Израиля—дело рук Сатана», «Это государство возникло случайно, в результате нелепого стечения обстоятельств». Нашлись и такие, кто говорил о том, что все произошедшее больше похоже на наказание, чем на избавление.    Перед теми немногими религиозными деятелями, которые были готовы видеть в происходящих событиях начало полного избавления Израиля, большая часть ортодоксального мира поставила вопрос: «Можно ли считать чудом то, что принесло физическое спасение, но представляет собой угрозу морального разложения?» Ведь большинство лидеров сионистского движения — нерелигиозные люди и задачи создания государства они понимают по-своему. (Необходимо отметить, что к моменту образования государства религиозный мир, упустивший время, не подготовивший кадры и не разработавший подхода к решению насущных глобальных национальных проблем, вообще не был готов взять в свои руки управление государством: обороной, всеобщим образованием, медициной и т. д.). При всех недостатках и недальновидности позиции неприятия государства нельзя утверждать, что она возникла на пустом месте. Нерелигиозный сионизм всегда шел рука об руку с идеей секуляризации еврейского общества. Его деятели воспитывались в тех кругах интеллигенции и буржуазии, которые боролись за самоассимиляцию. ...

    По поводу этого рассказа в редакции возник жаркий спор: напечатать его «как есть» или дать предисловие, в котором будет пояснено, о чем собственно идет речь. С одной стороны, реальное изображение действительности вовсе не реалии, а мечта. Причем, мечта неизвестная многим людям — не вилла, не машина, не любовь...   И надо было бы как-то ввести читателей в курс дела. С другой стороны, нехорошо вмешиваться в замысел автора. Но можно просто рассказать об авторе. И это — выход из положения.   Александр Маймон в прошлом ленинградец, участник еврейского подполья восьмидесятых годов. В настоящее время житель замечательного поселка Неве Даниэль, расположенного на полпути от Йерушалаима к Хеврону. Историк, получивший диплом Йерушалаимского университета. Софер стам (дипломированный переписчик свитков Торы, мезузот и тфилин). Раз в году на месяц становится солдатом Армии обороны Израиля. Об этом он писал. И самое главное, Александр — коэн. Коэны ведут свою родословную от первого первосвященника—Аарона, братаМоше.   Информация о коэнстве может быть передана одним единственным путем: от отца к сыну. (Но будьте спокойны — ошибок быть не может, ибо существует особый коэнский ген, обнаруженный учеными.) Коэны и только они одни обладали привилегией приносить жертвы в Йерушалаимском Храме. Работа была не простой, но они любили ее и гордились ею. Из поколения в поколение коэны, мечтая о том, что Храм будет построен заново, учили — чтобы не забывать — законы служения в нем и даже тренировались. ...

   Недавно я встретил его в йерушалаимской йешиве, расположенной в так называемом мусульманском квартале. Почему в «так называемом»? А потому, что до 30-х гг. прошлого века большинство здешнего населения составляли евреи. Но при попустительстве английских колонизаторов арабы бандитским способом постепенно заставили их отступить.    Здание йешивы было построено 100 лет назад грузинскими евреями, или, как их часто называли в старом Йерушалаиме, «гурджи». Когда пришли арабские бандиты, грузинские евреи отбились ножами. Но позднее им все же пришлось покинуть свои дома. После победы в Шестидневной войне еврейское имущество постепенно стало возвращаться в руки законных хозяев.   Раскроем, как говорят, карты. Штиглиц — это фамилия семьи, которая, с большим трудом выбравшись из Германии, поселилась в еврейском квартале древнего Йерушалаима и в которой в 1944 г. родился будущий известный в Израиле раввин Исраэль Ариэль.   Многие еще помнят многосерийный фильм о похождениях советского разведчика Штирлица — «17 мгновений весны». Однако речь здесь пойдет не о нем, а о человеке многостороннем и отважном, всегда готовом отправиться в неизвестное, — о раве Исраэле Штиглице. ...

      Я не живу в Израиле, но интересуюсь тем, что происходит в стране. И я хотел бы задать несколько вопросов: 1. Меня очень беспокоит призыв «жить по еврейским законам». Что это значит? ...

  . Однажды Всевышний искал человека: «Где ты?» - «Айека?» (слово состоит из тех же букв, что и «эйха»). Произошло это в тот момент, когда, совершив преступление, Адам пытался спрятаться от Него. Но прошло время, и теперь уже человек, осознав, что «нехорошо быть одному», начал искать Б-га. Однако Всевышний скрыл Себя, и даже ангелы спрашивают: «Где место величия Его?» Авраам нашел это место. ...

Пост помогает только в том случае, если человек становится честнее и откровенней перед самим собой, перестает скрывать свои недостатки, а честно признается в них. Иными словами, заповедь поста заключается не только в том, чтобы отказаться от еды, но и в том, чтобы задуматься над актуальными проблемами, найти их корень и попытаться исправить его. Иногда приходится слышать рассуждения о том, что еврейский народ не готов к тому, чтобы восстановить Храм - люди не хотят; надо подождать, пока все поймут, то Храм необходим, и тогда совместными усилиями воздвигнуть духовный центр, к которому обратятся все взоры. С одной стороны, это правильно: Храм не строится не для того, чтобы он пустовал, когда только горстка людей готова приходить и приносить жертвы, и не для того, чтобы само его воздвижение стало источником склок и раздоров. Но с другой стороны, люди, которые говорят, что они не готовы строить Храм, просто не понимают, о чем идет речь. Разве кто-нибудь отказался бы уменьшить на 99 процентов число автомобильных катастроф, принести исцеление многим и многим тяжелобольным, пробудить радость в сердцах, в миллион раз более сильную, чем та, которая наполняет сердца хасидов, когда они поют субботние песни? Защиту от несчастных случаев приносит служение первосвященника, искупление грехов через раскаяние и жертву несет выздоровление и радость ближним, близость к Б-гу рождает ощущение счастья - все это невозможно без Храма. Только человек, жестокий к себе и другим или не осознавший до сих пор значение Храма, может не хотеть воздвигнуть дом Б-га Яакова сегодня. Близость к Творцу наделяет человека жизненными силами, а удаление от Него притупляет чувства и лишает возможности ясно мыслить. И поэтому во времена скрытия Б-жественного Присутствия или, иными словами, в то время, когда Храм пребывает в запустении, все становится менее живым, менее понятным, менее любимым, менее человечным. Свидетельствовал Рабби Йеошуа, что после того, как был разрушен Храм, не было дня, который не принес бы проклятья, и роса, дарующая благословение, не выпадала, и был забран у плодов вкус. Рабби Йосей говорит: "Даже тучность плодов (их способность насыщать человека) была забрана" (Сота, 48а). Сказал Рабби Ицхак: "С того дня, когда был разрушен Храм, была забрана приятность семейной жизни и отдана нарушителям закона, как сказано: "Воды украденные сладки..." (Санэдрин, 75а). ...

                                   «Если будешь есть от труда рук своих, — счастлив будешь...» (Псалом 128,2)     Сразу же после Шестидневной войны многие иностранные аналитики выразили опасение, что если еврейские предприниматели будут привлекать в качестве дешевой рабочей силы арабов, оказавшихся на территории неожиданно расширившегося государства, то в стране непременно сложится неразрешимая ситуация. Примером тому могут служить многие страны Запада, использовавшие дешевый труд иностранных рабочих и оказавшиеся перед лицом неразрешимых национальных и социальных проблем. Но Израиль все равно попался на эту удочку. ...

    Недавно в Нюрнберге состоялась 54-ая международная выставка изобретений IENA.    В выставке приняли участие 680 ученых из 40 государств, в том числе из Австрии, России, Швеции, Португалии, Польши, Аргентины и Южной Кореи. Израиль представляли исключительно новые репатрианты из республик СНГ. Д-р Давид Метревели удостоился на выставке золотой медали за разработку вертолета "Нешер", предназначенного для эвакуации людей, находящихся в небоскребах. Вертолет можно использовать в ситуациях, когда небоскребы могут рухнуть в результате землетрясения, пожара или теракта. По словам изобретателя, если бы во время теракта во "Всемирном Торговом Центре"  американцы располагали несколькими вертолетами "Нешер", сотни людей были бы спасены.   Программа БАШАН, от имени которой было представлено 40 изобретений, удостоилась серебряной медали за вклад в абсорбцию новых репатриантов и развитие технологии.  Бронзовые медали получили профессор Павел Рабинович, разработавший новый препарат против амнезии, а также инженер Анна Степанова и д-р Левин, предложившие новую технологию электросварки. "Достижения наших ученых на выставке в Германии стали лучшим доказательством того, что Израиль занимает достойное место в мировой науке", - сказал генеральный директор министерства промышленности и торговли Амир Хайек. ...

     Все пророки призывали сыновей Израиля к раскаянию, ибо без него невозможно окончательное избавление из-под власти народов мира (Рамбам, Гилхот тшува, 7:5).     Раби Йеуда Алкалай разъяснил, что речь идет о раскаянии не одного человека (оно не отрицается и не объявляется ненужным — просто ему уделено внимание в другом месте), а всего народа, и оно возможно только в случае возвращения на Святую Землю (записки, 324).    «И вернешься к Б-гу Всесильному твоему.., и возвратит Б-г Всесильный твой изгнанников твоих, и смилуется над тобой, и опять соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Б-г Всесильный твой... И приведет тебя Б-г Всесильный твой в землю, которой владели отцы твои, и будешь ты владеть ею» (Дварим, 30:2-3,6). ...