Две святости есть у Земли Израиля: одна - ее собственная, связанная с тем, что Б-жественное Присутствие постоянно пребывает на ней, а другая - связанная с пребыванием на ней еврейского народа. Последняя является причиной того, что на весь народ и на отдельных евреев распространяется целый ряд заповедей, связанных с проживанием на территории Святой Земли. Святость, связанная с пребыванием Б-жественного Присутствия, проявляется в том, что в Торе Всевышний называет Израиль "Моя земля", "удел Б-га". Мудрецы Торы говорят: "Любима Земля Израиля, потому что ее избрал Б-г. И вот, когда творил Он мир, роздал все земли правителям разных народов, а землю Израиля взял Себе... И выбрал Себе народ Израиля. Сказал Вс-вышний: "Придет Израиль, который стал Моим уделом, и поселятся на Земле Израиля, которая стала Моим уделом" (Танхума, Бемидбар 17). Эта святость была до завоевания Земли сыновьями Израиля и останется навечно. Она не исчезает, даже если Земля Израиля оказывается в чужих руках, Храм стоит в руинах, а народ Израиля находится в изгнании. Мудрецы Талмуда много спорили о том, сохраняется ли святость земли во времена изгнания, но их спор относится только к той святости, которая возникает с пребыванием народа Израиля на Земле Израиля: сохраняется ли она, когда заповеди физически не исполняются. Но святость, связанная с пребыванием Шхины, вне всякого сомнения, остается постоянно. Она никогда не изменится. ...

Вчитываясь в строки книги "Меафар куми" ("Восстань из праха"), написанной замечательным сыном нашего народа - Цви Глатом неожиданно осознаешь, что понятие единства народа Израиля неразрывно связано с понятием святости Земли Израиля: "Учили наши мудрецы, что народ Израиля был избран Всевышним как нация, а не как отдельные люди (Маарал, Нецах Исраэль, 11). О единстве и избранности еврейского народа написал много прекрасных слов замечательный сын нашего народа - Цви Глат, да отомстит Всевышний за его кровь врагам нашим. Вчитываясь в строки его книги "Меафар куми" ("Восстань из праха") - неожиданно осознаешь, что понятие единства народа Израиля неразрывно связано с понятием святости Земли Израиля: "Учили наши мудрецы, что народ Израиля был избран Всевышним как нация, а не как отдельные люди (Маарал, Нецах Исраэль, 11). Они разъяснили, что Тора Израиля дана всему народу, - а не отдельным людям (Маарал, Тиферет Исраэль, 17). И даже душа отдельного еврея существует благодаря силе общей души всего народа (рав А.-И. Кук, Орот Исраэль). ...

   Киев летом радует солнцем, яркими цветами, зеленой травой. И привыкшему к жаркому солнцу и ярким южным краскам израильтянину приятно встретить в городе на Днепре нежданных "земляков": южные растения, которые здесь выращивают в горшках и кадках, не забывая зимой держать в теплом помещении, а летом выставлять на свежий воздух.   Как-то, проходя по улице, я увидел одного растущего в большом горшке “соотечественника”, известного под странным именем "Кикайон". Он гордо украшал собою вход в некий офис, покачивая на ветру большими, необычной формы, листьями и сверкая ярко красными цветами, похожими на пушистые шарики. В Израиле кикайон растет не в кадках, а у обочин дорог и на пустырях. Проезжая в автобусе по приморскому шоссе в районе Тель-Авива, и выглянув из окна, вы легко узнаете его.   Это многолетнее растение, достигающее в высоту 5-ти, а в Африке и в Юго-Восточной Азии даже 10-ти и более метров. В странах Европы, в том числе в СНГ, также неплохо знакомы с кикайоном. Просто, он известен под другим названием: рай-дерево, или турецкая конопля, или кастора. Его семена завезли из Индии в первой половине XIX века. Из этого дерева производят масло, которое в прошлом широко использовалось в медицине в качестве слабительного, очищающего желудок средства. (Деревянный мальчик Буратино из сказки А. H. Toлстого даже заявил лечившей его почему-то именно касторкой Мальвине: ”Лучше умру, чем пить касторку”. Касторовое масло обладает горьким вкусом, так что понять протест Буратино можно).   Сегодня касторовое масло применяется для технических нужд, тaк как не высыхает при высоких температурах и не замерзает при низких. В России (и не только в ней) прижилось еще одно название касторы – “клещевина”. Причиной такого названия послужили ее плоды, внешне напоминающие не самое приятное насекомое. Узбеки называют кастору “кана”, что переводится как “клещ”. То же обозначает и официальное латинское название – Ricinus Communis, хотя мы и переводим его как "Клещевина обыкновенная". ...

Почти сто лет назад часть евреев решила попробовать обрести независимость в угандийской пустыне. Пустыне во всех смыслах. Но, к счастью, среди нас еще были те, кто держался за нить памяти, - и они вывели нас из той пустыни. И привели в страну, и привели в Иерусалим, и привели к Западной стене, и привели на Храмовую гору. И показалось, что цель достигнута, что можно проститься с прошлым и забыть о том, что Земля наша - особая и ее центр - Йерушалаим, а в центре города - гора, где когда-то возвышался Храм. И мы забыли... И ушел свет. И мы потеряли путь. И сошли с Храмовой горы, и спустились к Западной стене. Наш выход - единственный выход - вспомнить о Храме. И сделать последний шаг. В будущее... Храм... Центр еврейского духа. Центр еврейской веры. Центр еврейской истории. Центр служения Творцу. Но все это в прошлом. Сейчас это центр еврейской памяти. Заходя в пещеру, привязываешь нитку у входа - дабы не потеряться и найти дорогу назад. Уходя в бесконечное изгнание, еврейский народ связал себя с памятью о Храме и тем самым обеспечил свое возвращение. Как бы далеко мы ни удалялись от своей Страны, каким бы запутанным ни казалось наше движение в никуда, как бы ни уменьшались наши шансы на возвращение - привязанная к каждому еврейскому сердцу нить памяти о Храме напоминала, что есть путь назад. ...

  Когда мы произносим слово "сионизм", то сразу возникают имена Т.Герцля, З.Жаботинского, Бен-Гуриона, реже Арлозорова, Нордау, Усышкина и т.д. А между тем термин "сионизм" возник еще до того, как Т.Герцль побывал на процессе Дрейфуса, где ему, молодому журналисту, стало ясно, что евреям нужно свое государство. Еще не снял гимназической формы З.Жаботинский, когда журналист Натан Бирбаум на дискуссии в Вене впервые употребил термин "сионизм". Сионизм - это движение за возвращение евреев в Сион, это движение за возвращение достоинства еврейскому народу, за его возрождение на Святой земле. И хотя сионизм обычно связывают с концом ХIX началом ХIX веков, сионистские чаяния, мечта о возвращении на Святую землю владела евреями на протяжении всех двух тысяч лет изгнания. Ведь не зря ежегодно в Пэсах произносили: "В этом году - рабы, а в будущем - свободные люди. В этом году в изгнании, а в будущем - в отстроенном Иерусалиме". ...

Статьи, опубликованные в разные годы    Приходите в Землю Израиля, братья приятные сердцу, приходите в Землю Израиля. Спасайте ваши души, спасайте душу всего поколения, спасайте душу всего нашего народа, спасайте ее от опустошения и бессмыслицы, спасайте от гниения и унижения, спасайте от всякой нечистоты и всякого злодейства. от всякого бедствия и притеснения, от всего того, что может с вами случиться в любой из стран народов мира без всякого различия. ...

  Государство Израиль – это, наверное, единственная страна в мире, возникновение которой было «одобрено» на уровне мирового сообщества в лице тогдашней Генеральной Ассамблеи ООН. Правда, согласно этому бесспорно историческому решению, на политической карте мира должна была появиться еще одна страна, в которой смогли бы реализовать свои «природные права» арабские жители британской Палестины. Однако, в 1948 году арабский мир был не готов к такому повороту событий. Соседние арабские страны также на это не ориентировались, и Государство Израиль так и осталось единственным удачным примером решения проблем национального самоопределения на уровне мирового сообщества.    Впоследствии ООН усилиями своих органов – Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности неоднократно вмешивалось в ход арабо-израильского конфликта, ставшего самым востребованным среди определенных кругов зарождавшейся мировой бюрократии. То, что формально Израиль возник согласно решению ООН о разделе британской подмандатной территории Палестина, потом делало израильтян морально зависимыми от этой организации, ставшей крайне необходимой в условиях двухполярного мира «холодной войны».    Однако, стоит ли переоценивать значение вышеназванных решений ООН? Попытаемся вспомнить, насколько это возможно, события 1947-49 годов. Вскоре после пресловутого голосования в ООН в еще контролируемой британцами Палестине начались вооруженные столкновения между еврейскими и арабскими отрядами. Война эта была бескомпромиссной, и ее победителем оказались еврейская сторона. Когда в мае 1948 года британцы провели окончательную эвакуацию своих войск и гражданской администрации из Палестины, сложились условия для выполнения решения о разделе этой территории на два государства.    Но, можно предположить, что если бы израильтяне не смогли с оружием в руках отстоять свои анклавы, превратившиеся затем в территорию будущего государства, позиция ООН была бы малозначимой для ситуации в самой Палестине. В любом случае британские политики не собирались оставаться здесь на долгое время . Тогда в британской элите были различные мнения о судьбе колоний и подмандатных территорий, но возобладала точка зрения согласно которой страны «третьего мира» можно грабить, не используя при этом армию и полицию. Британская империя разваливалась, и только в Советском Союзе не совсем правильно назвали это событие «крахом мировой системы колониализма». ...

     Ирод сломал, чтобы построить. Сегодняшние «хозяева» Храмовой горы строят, чтобы ломать.   Дело в том, что Ирод (правивший с 39 г. до н. э. по 3 г. н. э.) перестроил Храм, возведенный в 352 году до н. э. Он расширил площадь Храмовой горы: построил на ее склонах опорные арки, похожие на те, что держат римские акведуки, и накрыл их плитами. Наверху получилась площадь, дополнившая гору Мория. Естественно, что люди, ходившие и ходящие по этой площади не чувствовали и не чувствуют, а большинство не знало и не знает, что под ними во многих местах – пустое пространство. В эти пустоты под арками можно было спуститься, и часто они использовались как складские помещения. С южной стороны Ирод оставил проход, выводивший прямо к стенам дворов Храма и проходивший под административными помещениями, которые он построил на неосвященной дополнительной части Храмовой горы. Этот проход получил название «Крысиные ворота». Часть этих подземных помещений безосновательно называют «конюшни Шломо».    Многочисленные землетрясения ослабили эти сооружения. Но «добило» его бессовестная и беспрецедентная по своему варварству разрушительная работа Вакфа – международного исламского комитета, которая преследует две цели: строительство мечетей и уничтожение следов еврейского присутствия.  ...

По всей стране собирают золото, чтобы отливать из него храмовые принадлежности; серьезно взвешивается план построения на Храмовой Горе синагоги; а в последнее время предпринимаются шаги для принесения жертвоприношения на том месте, где когда-то стоял жертвенник. Восхождение на Храмовую Гору - поступок, ранее считавшийся привилегией одних только мечтателей - завоевывает все большую популярность среди религиозной общественности; параллельно власти снимают некоторые из ограничений, налагаемых на поднимающихся туда людей, и принимают более строгие меры против беснующихся мусульман. Корреспондент "Макор Ришон" взошел на Храмовую Гору, посмотрел, что там происходит, и постарался не войти в "черный список" ВАКФа. "Макор Ришон", 9.4.04 ...

"...И искупит Землю Свою и народ Свой" (Дварим, 32:43). Раши разъясняет: "Придут дни, когда Всевышний успокоит народ Израиля и землю Израиля, и люди найдут утешение от всех пережитых ими бед". Слово "искупит" Раши понимает как "даст успокоение". Он продолжает свой комментарий и задает вопрос: "Какая связь между народом и землей - почему они упоминаются в одном предложении? И отвечает: когда народ найдет утешение, земля также найдет утешение. Как сказано: "Успокоил Ты, Б-г, землю Свою, вернул пленных Яакова" (Теилим, 85:2). Йом Кипур - день примирения между Всесильным и Его народом. Рабби Акива разъяснил, что очищение предполагает возникновение столь глубокой связи с Творцом, что человек начинает воспринимать Его как Отца. Сказано: "...и окроплю вас водою очищающей" (Йехезкель, 36). Разъяснил рабби Акива: "Благословенны сыны Израиля. Перед кем вы очищаетесь? Перед Отцом вашим, который на Небесах" (Йома, 88б). Не просто очиститься от греха, но и пробудить в себе любовь к Создавшему тебя. Мы часто выхватываем часть стиха Торы и забываем прочесть его начало. Давайте вспомним предложение из книги пророка Йехезкеля, в котором говорится об очищении: "И возьму вас из среды народов, и соберу изо всех стран, и приведу вас на вашу землю. И окроплю вас водою очистительной..." (Йехезкель, 36). Когда же Всевышний поможет нам обрести чистоту? В дни собирания рассеянных. "И возьму... и соберу... и приведу...". И только после этого "окроплю вас водою очистительной... и очищу вас, и дам вам новое сердце и новый дух вложу в вас" (Йехезкель, 36). Мы собственными глазами видим, как сбываются пророчества. И наши враги видят, как из самых далеких и забытых мест собирается наш народ. Это вызывает у них чувство инстинктивного протеста, и они стремятся остановить претворение Б-жественного плана в жизнь. Но исполнится предсказанное: "Возликуют все народы и восхвалят народ Б-га" (Дварим, 32:43). Раши пишет, что все народы будут хвалить еврейский народ за то, что он, несмотря на все пережитые беды и горести, был и остался верным Всевышнему. Пусть наша преданность нашему народу и нашей земле зачтутся нам в заслугу в наступающий Йом Кипур. И будет нам поставлена печать, утверждающая жизнь прекрасную и мир. ...