История знает немало примеров того, как меньшинства объявлялись большинством «другими» и в результате становились мишенью дискриминации. Но очень редки случаи, по крайней мере, в современной истории, когда бы меньшинство было представлено настолько недопустимо отличающимся и настолько угрожающе враждебным, что стало бы объектом неумолимого истребления. В этом состояло чудовищное «своеобразие» антисемитизма нацистов, следствием и кульминацией которого стал Аушвиц. Накануне 1-й Мировой войны в империалистической Германии сосуществовали разные «струи» антисемитизма, различаясь истоками, мотивами, интенсивностью, но одинаково подогревая пренебрежение и враждебность по отношению к евреям. Силён был традиционный христианский анти-Иудаизм. Наряду с ним, как реакция на эмансипацию евреев – социоэкономическую и политическую, развивались новые формы предрассудков, более всего - расовый антисемитизм. В том или ином обличье все эти течения способствовали превращению антисемитизма в «мировоззренческий кодекс», пропитавший самосознание множества немцев, преимущественно правого крыла политического спектра. Но, даже если учесть, что предубеждение и враждебность по отношению к евреям росли, особенно в социальной сфере, едва ли ситуация в Германии разительно отличалась от того, что происходило во Франции в этот же период. Единственное отличие состояло в том, что силы противодействия в Германии были слабее. Во Франции, в конце концов, дело Дрейфуса завершилось оправданием еврейского капитана. ...

...

Главный раввинат Украины, Федерация Еврейских общин Украины, другие еврейские организации неоднократно обращали внимание властей всех уровней на участившиеся в последнее время антисемитские выходки и разнузданную антиеврейскую пропаганду, которая, к сожалению, набирает обороты в нашей стране. Призывы к расправе над иудаизмом и евреями публикуются в прессе, книги антисемитского, погромного содержания свободно распространяются и продаются. На стенах синагог, на общественных зданиях, на остановках, вдоль дорог все чаще появляются надписи антисемитского содержания, призывы к погромам, свастики и тому подобное. Оскверняются еврейские кладбища, памятники архитектуры и еврейские святыни. Мы неоднократно обращались как к местным, так и центральным властям, к руководителям нашего государства с просьбой положить конец антисемитской истерии, мы обращали внимание властей всех уровней, что игнорирование этой проблемы придаст антисемитам чувство безнаказанности и вседозволенности, что призывы к насилию, на которые не реагирует власть, неизбежно приводят к насилию. Но реакция властей на эти антисемитские проявления была минимальной, чаще всего звучали лишь успокаивающие декларации о том, что антисемитизма в Украине нет и быть не может, что это лишь незначительные частные случаи, не заслуживающие пристального внимания. Однако мы глубоко убеждены, что семена антисемитизма, как и ксенофобии или любой другой ненависти, являются чрезвычайно опасными и, если им не оказать самого жесткого противодействия в самом начале и дать свободно распространяться, то последствия могут быть чрезвычайно тяжелыми. К сожалению, мы оказались правы. 28 августа был зверски избит еврейский студент. Это произошло в столице нашего государства, в городе Киеве, в самом его центре. Группа фашиствующих молодчиков, выкрикивая антисемитские оскорбления и угрозы, избивала его, нанося тяжелейшие травмы. И хотя реакция украинских властей, в том числе Президента Ющенко, на этот вопиющий случай была оперативной и однозначной, этот инцидент никак нельзя назвать неожиданностью, ведь на протяжении последнего времени оскорблениям на улице подвергались десятки евреев, как в Киеве, так в других городах Украины. Неужели и этого окажется недостаточно, для того чтобы украинская власть перешла от декларативных заявлений о неприемлемости антисемитизма к активной борьбе с этой вполне реальной угрозой? Ведь это угроза не столько и только евреям и еврейским организациям, но, прежде всего, угроза для самого украинского общества. Антисемиты и ксенофобы, чувствуя свою безнаказанность, все более усиливают свою активность, увеличивая уровень агрессии и напряженности во всем обществе. Мировое сообщество уже начинает воспринимать Украину не только как страну, где антисемитизм не преследуется, где свободно распространяются, в том числе в ВУЗах, антиеврейские призывы, но и страной, где происходят нападения на людей на национальной и религиозной почве. Мы глубоко убеждены, что вдохновители и исполнители этой антисемитской кампании не пользуются поддержкой ни украинского общества в целом, ни украинской власти, и что отсутствие жесткой реакции является лишь признаком того, что в обществе превалирует мнение о незначительности угрозы антисемитизма в стране. Однако мы считаем, что сейчас угроза вспышки антисемитизма весьма реальна и что противодействие ей требует незамедлительных и весьма действенных мер. Мы требуем тщательного расследования, выявления и наказания всех причастных к антиеврейским нападениям последнего времени. Мы считаем, что эти нападения являются следствием антисемитской пропаганды, ведущейся в Украине, и основное внимание должно быть направлено именно на борьбу с корнями этого позорного явления. Мы требуем принятия, в том числе и на законодательном уровне, норм, запрещающих ксенофобию, в том числе антисемитизм, в Украине. Мы требуем прекратить свободное распространение в Украине изданий и литературы, направленных на разжигание ненависти к национальным и религиозным группам. Мы требуем жесткой и незамедлительной реакции властей по каждому факту проявления ксенофобии, расовой или национальной ненависти, в том числе антисемитизма. Мы глубоко уверены, что одними запретительными мерами эту проблему не решить. Эта проблема требует широкого общественного обсуждения, замалчивание ее, игнорирование, может привести только к нарастанию напряженности в обществе, к развитию опасной болезни. Победить ее можно лишь объединив усилия всего общества. Украинское еврейство, как часть многонационального народа Украины, уверено в том, что государство сможет защитить его и предоставить все условия для безопасного, гармоничного и всестороннего развития, что украинское общество достаточно зрело, чтобы осознать, что угроза одной части народа неизбежно угрожает существованию всего народа. ...

Белоснежный автобус «Мерседес» со скоростью 100 километров в час несет по просторам Украины сорок пять израильских туристов – врачей, профессоров, инженеров, военных на службе и отставных… У каждого из них затерялся на Украине маленький кусочек судьбы – страница в фотоальбоме, рассказы отца, бабушкина девичья фамилия. И вот – приходится покупать тур и ехать из солнечного Израиля в далеко не самую удобную для путешествий страну, чтобы вдохнуть воздух местечек и городов, увидеть покосившиеся дома, древние синагоги, огромные заросшие бурьяном кладбища Волыни и Галиции… Проехать по штетлу, где жили предки, увидеть реку Збруч, через которую переплыл дедушка, удирая из России в Польшу, а оттуда в Палестину… Психологи называют такие путешествия «завершением кругов». Я в этой поездке – не турист в поисках корней, а гид, тот, кто помогает завершать круги другим. Но часто, когда я иду по улицам галицийских местечек, мне кажется, что я Хорон – провожатый в царстве теней. Нет, не потому, что жизнь здесь замерла. По-прежнему трусят по обочинам дороги лошадки, играют во дворах дети, расцветают яблони и груши. Однако для евреев этот мир мертв. Ветер над городами и местечками катит обрывки разоренной и сожженной еврейской цивилизации Восточной Европы. Цивилизации, которая пришла сюда, цвела, боролась за существование, говорила на идиш и молилась на иврите, писала комментарии к Торе и романы о местечковой жизни, создала хасидизм, сионизм, символизм, ревизионизм, породила множество великих идей и немало безумных – и исчезла безвозвратно в котлах Первой мировой, Катастрофы, советского режима. Даже редкие исключения – еврейские старички, уцелевшие крошечные общины – только подтверждают очевидный факт: эта глава нашей истории закончена. Об этом думаешь во Львове, глядя, как в тени развалин «Золотой Розы» - взорванной немцами синагоги, где молился и преподавал Тору великий рабби Давид а-Леви, автор знаменитой книги «Турей Захав» - уютно дремлют местные алкоголики. Они не назло. Они просто живут здесь – и делают это так, как умеют и считают нужным. Это мы, экскурсанты, тревожим их покой. ...

  Рабби Ханина бен Хакинай жил во второй половине 1-го века н.э. и был одним из четырех великих мудрецов академии в Явне. Он пошел учить Тору к рабби Акиве и пробыл у него в учениках 13 лет. Все это время он не посылал домой и не спрашивал, как там дела, пока не прислала ему жена письмо: "Дочь твоя выросла". Почувствовал это великий Рашби (Рабби Шимон бар Йохай), который был из старших учеников рабби Акивы, и сказал ему: "У кого выросла дочь, пусть идет домой". Послушался он рабби Шимона и пошел домой. Вошел рабби Ханина в дом, не постучав. Испугалась его жена и упала замертво, так и не увидев его. Сказал он Всевышнему: "Неужели такова награда этой несчастной, после того, как 13 лет она ждала меня?" Тут же душа вернулась к ней. Рабби Ханина относился к той категории мудрецов, которые все свои силы и время тратили на изучение Торы. В трактате «Авот» приводится следующее его высказывание: "Тот, кто, будучи ночью не в состоянии уснуть или находясь в одиночестве в пути, обращает свое сердце к праздности, поплатится своей душой". Закон не обязывает путешественника или человека, страдающего от бессонницы, заниматься изучением Торы. Однако рабби Ханина бен Хакинай считал, что даже при таких обстоятельствах человек не должен прерывать изучение Торы – и именно благодаря этому сможет спасти свою душу от праздности и пустых мыслей, превратив путешествие или вынужденное бодрствование в еще один этап постижения Б-жественной мудрости… ...

...

...

   Мир сегодня становится таким непосредственным и откровенным, что не нужно даже вглядываться и напрягаться, чтобы все рассмотреть и оценить. Скорее всего, сегодня нужны приглушенные тона, драпировки, чтобы скрыть чрезмерную откровенность всех и во всем. Когда говорят о цензуре и жалуются на ее наличие и присутствие, почему-то обвинения в ее адрес кажутся мне несправедливыми. Очень многое можно и должно цензурировать, иначе журналисты сами захлебнутся в том словесном селе, который несется на читателя, сметая его собственные чувства и мысли, оставляя человека в очередной раз жертвой жанра. Низкопробные статьи с поспешными выводами, фарсовые ситуации, описанные со смаком, плохое знание истории и отсутствие этики – все это отвратило меня давно от газет, а Интернет я стараюсь посещать выборочно, доверяя свое время проверенным сайтам и интернет-изданиям.    Один уважаемый раввин назвал сегодняшнюю ситуацию с антисемитским потоком в современной мировой прессе «катастрофой сознания». За пониманием масштабности этой проблемы должно стоять размышление о последствиях этой «катастрофы». Предназначение человека состоит в том, чтобы преобразовать мир. Ведь мы пришли сюда, чтобы сделать его лучше и стать лучше самим. Но увы...   Нравственные и исторические примеры мало кого и мало чему учат. Потоки антисемитской литературы, нахлынувшей на украинского и российского читателя, остановить уже практически невозможно. Люди читают газеты, журналы, пользуются интернетом, и в их сознание проникает юдофобская ненависть, оголтелая ложь, за которой прячутся совсем «небезобидные» идеологи антисемитизма - или вовсе и не прячутся. ...

  В 12 лет я принял одно из тех принципиальных решений, которые обычно принимают в этом возрасте: получать по немецкому не больше двойки. С седьмого класса изучение языка Манна и Гёте становилось обязательным в франкоязычной части Швейцарии, куда моя семья переселилась в конце семидесятых и где я жил до репатриации в Израиль в начале девяностых. Томаса Манна я тогда не знал, и, может быть, поэтому немецкий для меня был прежде всего языком «Майн Кампф». И ещё я знал, что из-за немцев бабушка, пережившая ленинградскую блокаду, не выбрасывает чёрствый хлеб и тайно доедает просроченные продукты.Мне рассказывали про дядю, умершего от голода в возрасте нескольких месяцев в осаждённом Ленинграде, а еще я знал, что из-за немцев у дедушки нет пальцев на ногах. Помимо этого личного счёта моей семьи, я знал, что немецкий народ сделал тогда что-то очень, очень нехорошее моему народу. Увы, обет я долго не выдержал - и не только по причине слабости духа, а просто потому, что литературные произведения, подобранные учительницей немецкого, представляли по своему содержанию некий обвинительный акт фашистской Германии. Создавалось впечатление, что произведениями Фриша, Дюрренматта (оба, кстати, швейцарцы) и Бёлля она пыталась очистить немецкий язык от пятна, наложенного на него Третьим Рейхом. Будучи обычной швейцаркой, она понимала, что язык как носитель культуры не может быть нейтральным и что Германия не может быть просто государством, как все.   Таким образом, я с чистой совестью позволил себе учить немецкий, продолжая придерживаться мировоззрения, в котором все элементы были более или менее совместимы, за исключением двух: элемент «еврейскости» и элемент «немецкости» не могли встретиться нигде и ни в чём. Я это ощущал не столько на идеологическом, сколько на онтологическом уровне – эти две грани бытия были несовместимы по самой своей сути. ...

    На конференции воспитателей и директоров еврейских школ в Европе, состоявшейся в прошлом феврале в Париже, один из присутствующих, выслушав подробнейший доклад о достижениях еврейских школ во Франции, обратился к ведущему примерно с такими словами: «Мне, как гражданину Израиля, родившемуся в Америке, трудно понять, как евреи после Катастрофы могут заново селиться в Европе и стараться возродить в ней еврейское образование». Замечание несколько смутило присутствующих. Тем более что заголовки всех утренних газет пестрели очередными высказываниями популярного французского юмориста: «Сионизм – это СПИД иудаизма», «еврейские деятели Франции – преступники для французской республики», «60 лет Катастрофы – порнография памяти» и т.д. и т.п. Фамилия юмориста – Дьёдонне, дословно – «богоданный».    В тот же день в Париже подожгли вагон – памятник депортации евреев во время Второй Мировой Войны. В кулуарах зала, где проходила конференция, одна женщина – председатель ассоциации учителей истории от Марселя и южного региона Франции – рассказывала, как её начали бойкотировать коллеги после её отказа осудить Израиль за его политику в Иудее, Самарии и Газе. Во второй день конференции мы посетили Мемориал, посвящённый жертвам Катастрофы и расположенный в центре города. ...