В конце позапрошлого века, в месяце элул 5658 года, сахарозаводчик и известный меценат Лазарь Бродский открыл для евреев Киева синагогу в центре города, неподалеку от Крещатика. Смутные времена наступили, как известно, быстро: большевики, пришедшие к власти, в начале 20-х годов закрыли синагогу и открыли в ее помещении клуб кустарей. После войны в этом здании длительное время находился кукольный театр. Долгие годы родители водили еврейских детей на спектакли "Колобок"  и "Кот в сапогах", даже  не подозревая, что водят их в синагогу. С распадом СССР начался процесс возвращения синагог еврейским общинам. Так было и в Киеве. Начиная с 1995 года, в небольшом зале на верхнем этаже синагоги возобновились молитвы. Еще несколько лет синагога и кукольный театр действовали параллельно в одном здании. И наконец, в середине девяностых годов за восстановление синагоги Бродского взялся известный бизнесмен и медиа-магнат Вадим Рабинович. Разрешение на передачу здания еврейской религиозной общине дал тогдашний президент Украины Леонид Кучма. Настоящую еврейскую жизнь в  новое здание, отстроенное по проекту известного архитектора Юрия Паскевича, вдохнули энергичный молодой раввин Моше-Реувен Асман и его жена – рабанит Хана Асман, которые стали настоящими душой и стержнем знаменитой синагоги. ...

В конце позапрошлого века, в месяце элул 5658 года, сахарозаводчик и известный меценат Лазарь Бродский открыл для евреев Киева синагогу в центре города, неподалеку от Крещатика. Смутные времена наступили, как известно, быстро: большевики, пришедшие к власти, в начале 20-х годов закрыли синагогу и открыли в ее помещении клуб кустарей. После войны в этом здании длительное время находился кукольный театр. Долгие годы родители водили еврейских детей на спектакли "Колобок"  и "Кот в сапогах", даже  не подозревая, что водят их в синагогу. С распадом СССР начался процесс возвращения синагог еврейским общинам. Так было и в Киеве. Начиная с 1995 года, в небольшом зале на верхнем этаже синагоги возобновились молитвы. Еще несколько лет синагога и кукольный театр действовали параллельно в одном здании. И наконец, в середине девяностых годов за восстановление синагоги Бродского взялся известный бизнесмен и медиа-магнат Вадим Рабинович. Разрешение на передачу здания еврейской религиозной общине дал тогдашний президент Украины Леонид Кучма. Настоящую еврейскую жизнь в  новое здание, отстроенное по проекту известного архитектора Юрия Паскевича, вдохнули энергичный молодой раввин Моше-Реувен Асман и его жена – рабанит Хана Асман, которые стали настоящими душой и стержнем знаменитой синагоги. ...

 Вавилонский Талмуд, Кидушин 31а: Сказал рав Йегуда от имени Шмуэля: спросили как-то раби Элиэзера - насколько далеко распространяется действие заповеди почитания родителей? Ответил им: идите и посмотрите, что сделал ради своего отца идолопоклонник Дама, сын Нетины, в Ашкелоне. Мудрецы разыскивали драгоценные камни для эйфода (нагрудного украшения Первосвященника в Храме) и предлагали за набор камней 600 000 золотых монет. Однако поскольку ключ от комнаты, где лежали камни, был под подушкой у его отца, а отец в это время спал, он [Дама, сын Нетины] отказался будить своего отца. На следующий год Святой, благословен Он, вознаградил его за любовь к отцу. В его стаде родилась красная корова. Пришли мудрецы, чтобы просить его продать им корову. Сказал им: «Я знаю, что вы готовы заплатить мне за красную корову любые деньги, какие только есть на земле. Но я прошу заплатить мне ровно столько, сколько я потерял ради моего отца [отказавшись продавать вам драгоценные камни для эйфода]». ...

  Федерация еврейских общин Украины выражает крайнюю озабоченность как ситуацией, которая сложилась вокруг Свитков Торы из Житомирского государственного архива, так и общей ситуацией с возвращением Свитков Торы еврейским общинам страны. Мы считаем, что Свитки Торы, тысячами хранящиеся сейчас в украинских архивах, тем не менее не должны принадлежать ни архивам, ни другим государственным или частным организациям. Они принадлежат только еврейскому народу и еврейским общинам. Они были украдены, отобраны, захвачены у живых и у мертвых. Мы, евреи Украины, благодарны тем честным сотрудникам архивов и музеев, которые заботливо, насколько это было возможно, хранили священные Свитки. Многие из этих людей, в том числе и в руководстве архивов, также как и мы считают, что Свитки должны принадлежать их подлинным хозяевам. Федерация еврейских общин Украины категорически настаивает на том, чтобы была восстановлена историческая справедливость, и Свитки Торы были в кратчайшие сроки полностью и окончательно переданы украинским религиозным общинам и организациям. При этом мы хотим недвусмысленно и однозначно отделить вопрос о возвращении Свитков Торы от общих проблем реституции и возвращения иного имущества, похищенного у еврейских общин, организаций и частных лиц. Свитки Торы имеют совершенно особое значение и особый статус. Они являются основным элементом в Б-гослужении, и еврейская традиция предписывает обходиться с ними с особым трепетом, воздавая им почет и должное уважение. ...

  Прошедшая осень, кроме традиционных многочисленных еврейских праздников, была для евреев Украины, да и не только Украины, осенью траура и памяти. Шестьдесят пять лет назад, в канун Йом-Кипура, в Киеве нацистами и их пособниками были уничтожены десятки тысяч местных евреев и беженцев из Польши и западных областей Украины. Для всего мира Бабий Яр стал таким же символом Катастрофы, как и лагерь Освенцим.             Эта траурная дата в очередной раз стала поводом для масштабных политических и общественных мероприятий, посвященных борьбе с ксенофобией и антисемитизмом. Международный форум «Let My People Live!», церемонии поминовения жертв в Бабьем Яру, траурные концерты-реквиемы. Сотни журналистов были привлечены к освещению этих событий, главы государств прибыли на историческое место трагедии, и люди снова вспомнили об этих событиях.             Наверное, в этом году не произошло ничего нового. Подобные мероприятия проводились и раньше. Начиная с 1991 года, район Бабьего Яра активно «обживается» с различными, иногда взаимоисключающими, мемориальными целями. Что же особенного должно было произойти в этом году?             Так же, как и в 1991-м, инициатива была на стороне правящих кругов Украины. Еврейские структуры были в роли приглашенных партнеров. В 1991 году власти таким масштабным поминовением хотели развеять стереотип об Украине как об «антисемитской стране». Теперь – хотят подтвердить сделанный «европейский выбор». Кто сказал, что надоевшее всем, но до боли знакомое слово «Холокост» - плохой повод для этого? ...

Эта история произошла с одним из учеников Хафец-Хаима (такой «титул» - «жаждущий жизни» - получил, по названию одной из его главных книг, великий еврейский мудрец рабби Исраэль Меир а-Коэн из Радина). В молодости он покинул йешиву Радина, но прежде, чем отправиться в путь, пришел к Хафец-Хаиму, чтобы попрощаться с ним, получить напутствие и попросить у него "браху" (благословение). Он подошел к Хафец-Хаиму, но не успел произнести ни слова, как тот неожиданно выпалил: "Я – коэн!" Ученик замер на месте, не в силах понять, что имеет в виду его учитель. Но Хафец-Хаим невозмутимо продолжал: "А ты - нет. Тебе известно, что это значит? Я скажу тебе. Когда придет Машиах и будет воздвигнут Храм, мы все побежим туда. Когда ты дойдешь до ворот внутреннего двора, тебе скажут: "Тебе нельзя входить дальше - ты не коэн". А меня впустят. Ты знаешь, почему? Потому что более трех тысяч лет назад в Синайской пустыне был совершен тяжкий грех – наши предки сделали золотого тельца. И потребовалось защитить честь Б-га. Моше встал и воскликнул: "Ми ла-Шем, элай! - Кто за Б-га - ко мне!" Люди из колена Леви, мои предки, немедленно откликнулись и подбежали к нему. А твои предки смолчали. И вот результат. Отсюда и разница между нами". Затем после паузы он добавил, глядя на своего оторопевшего ученика: "Когда-нибудь и где-нибудь, находясь там, в большом мире, ты услышишь призыв: "Ми ла-Шем, элай! - Кто за Б-га - ко мне!" Как только прозвучат эти слова - не медли, беги!" ...

 Рав Меир бен Барух из Ротенбурга (известный как Маарам; около 1215, Вормс, – 1293, Энзисхейм, Эльзас) - ученый-талмудист и тосафист. Уже в возрасте 12 лет в Вюрцбурге Меир бен Барух стал учеником известного талмудиста рабби Ицхака бен Моше. Впоследствии учился у величайших мудрецов Германии, Эльзаса и Франции, включая тосафистов Шмуэля бен Шломо из Фалеза и Йехиэля бен Йосефа из Парижа. Меир бен Барух был во Франции, когда в 1240 г. оба его учителя-тосафиста участвовали в диспуте о Талмуде с отступником Николаем Донином; спустя два года он стал свидетелем публичного сожжения Талмуда, что побудило его к написанию элегии «Шаали сруфа ба-эш...» («Спроси, сожженная в огне...»), которая была впоследствии включена в . После этого Маарам вернулся в Германию и обосновался в Ротенбурге, где прожил более 40 лет. Слава Меира бен Баруха как непревзойденного авторитета в талмудических вопросах распространилась по всей Германии и соседним странам, а основанная им школа привлекала многочисленных учеников. К Меиру бен Баруху обращались известные раввины из Германии, Австрии, Богемии, Италии, Франции, даже Испании. Сохранилось около тысячи респонсов (ответов на вопросы по еврейскому закону) рабби Меира бен Баруха, что превышает общее число сохранившихся респонсов всех остальных авторов Тосафот (комментаторов Талмуда, 11-13 вв.) Подавляющее большинство респонсов Меира бен Баруха посвящено имущественным вопросам, наследованию, брачным контрактам, проблемам коммерции и налогов, опекунству и общинному управлению. ...

...

  На основе беседы рава Аарона Лихтенштейна.  Чтение свитка  Мегилат Эстер является квинтэссенцией праздника Пурим – и как подробный рассказ о спасении и чудесах, «явленных отцам нашим в те же дни и в это время», и как особая заповедь Пурима, на выполнение которой мы произносим специальное благословение. Свиток назван по имени Эстер, и Мудрецы придают большое значение тому, что именно от Эстер исходило требование: «Увековечьте меня во всех поколениях». Эстер – героиня рассказа, и её личная драма помещена в центр общего замысла, в котором всё тесно переплетено. В отличие от прочих персонажей Мегилы, личность Эстер раскрывается в ходе событий. Однако сегодня мы сосредоточимся на образе Мордехая - персонажа, который на первый взгляд кажется намного более статичным, чем его сестра-подопечная. О душевных свойствах Мордехая нам известно очень немногое. Он, несомненно, человек, глубоко озабоченный судьбой своих ближних. Прежде всего, он заботится о своей кузине Эстер, «потому что нет у неё ни отца, ни матери», тем более что мы истолковываем слова свитка, исходя из мнения, что Мордехай удочерил Эстер, а не женился на ней. Только чуткий и заботливый человек способен взвалить на себя такую сложную задачу, как «хэсэд». Даже если мы останемся в неведении, был ли этот поступок истинным проявлением доброты (или Эстер была женой Мордехая, как утверждает одно из мнений комментаторов), есть нечто впечатляющее в преданности Мордехая, который, как рассказывают нам далее, каждый день приходил к воротам царского дворца, чтобы «разузнать о здоровье Эстер и о том, что делается с нею» (Мегилат Эстер, 2:11). Мордехай не «прогуливался», не «бродил», не «фланировал» перед внутреннем двором «гарема», но скорее «совершал поход», «шествовал». Рав Соловейчик объясняет, что использованный в тексте глагол митъалех свидетельствует об интенсивности действия (как в стихе «Ноах ходил с Б-гом»): Мордехай прилагал усилия к тому, чтобы выяснить, что происходит сейчас, и что предполагается в будущем, «чтобы понять, каково было Эстер сегодня и что будет с нею завтра». ...

Илан Халими – это 23-летний еврей, гражданин Франции, похищенный в Париже в январе бандой французских мусульман. В течение 23 дней его подвергали пыткам, которые может придумать только самое извращенное воображение, вскормленное самыми страшными фильмами ужасов. Даже «просвещенная» газета «Le Monde» назвала убийство Илана «самым жестоким убийством эпохи». Требуя у матери похищенного выкуп за освобождение Илана, они читали ей по телефону отрывки из Корана под вопли сына. Все недели заточения французская полиция требовала от родителей никому не сообщать о похищении. Дело было предано огласке лишь после того, как Илан, выброшенный в лесу похитителями, был найден прохожим и скончался на пути в больницу. На демонстрации, устроенные несколько дней спустя в Париже и некоторых городах провинции, вышли несколько десятков тысяч людей, подавляющее большинство из них - евреи. В Париже к ним присоединились и политики. Однако до сих пор французские власти отказываются однозначно признать антисемитский характер убийства. Точно так же в последние пять с половиной лет, когда по количеству нападений на евреев Франция превратилась в столицу антисемитизма на Западе, ее руководство не было способно найти для определения этого явления никакого другого термина, кроме как «межобщинные распри». Именно так охарактеризовал события Лионель Жоспен, французский премьер до 2002 года, когда у него попросили отреагировать на пропалестинскую демонстрацию на Елисейских полях, на которой, впервые со времен Виши, толпа кричала «смерть евреям». Призыв осуществился не сразу. Сначала, с сентября 2000 года, евреев били – в школах, в метро, в пригородах, где они проживали в одних домах с мусульманами, поджигали синагоги и школы. В прекраснодушной прессе публиковались черные списки еврейских философов, смеющих поддерживать государство Израиль. Их бойкотировали. Израиль представляли как фашистское государство, раковую опухоль на Ближнем Востоке. У учителей-евреев требовали осудить Израиль и сионизм. Было ясное разделение труда: физические нападения осуществлялись французами-мусульманами; осквернение образа Израиля брали на себя коренные французские интеллектуальные элиты. После «размежевания» в Израиле некоторые евреи Франции посмели надеяться, что ввиду новой миротворческой политики Шарона во Франции все пойдет на лад. Убийство Илана положило конец этим надеждам. В современной Франции заново начинают вырисовываться еще не забытые с прошлой мировой войны контуры сотрудничества родины Жанны Д’Арк с нацизмом – ныне нового, исламистского толка. Ведь именно с исламизмом, с Тегераном, с Аль-Каидой и с палестинским террором отождествляют себя массы мусульманской молодежи Франции (мусульмане составляют здесь 25 % граждан до 25 лет), Великобритании, Бельгии, Германии и т. д. Убийство Илана Халими, однако, должно служить уроком не только полумиллиону евреев, проживающих на родине прав человека, но и евреям всего мира. Его убили как еврея и поэтому, когда банда «Варваров» (так она себя на самом деле называла) обжигала его тело – ожог должны чувствовать мы все. ...