Терминология определяется жизненным опытом. Но и жизнь, в свою очередь, часто изменяет термины: старые забываются, появляются новые. Наглядным примером неожиданных метаморфоз, происходящих в сознании людей, может служить все более частая замена устоявшегося в нашем языке слова галут («изгнание») на тфуцот («рассеяние», диаспора»).   Многие сотни лет евреи страдали на чужбине и свое пребывание вне Страны Израиля называли изгнанием. Но в последние десятилетия – после второй мировой войны – наши братья «устроились» на чужбине и все чаще стали определять свое нахождение там как «рассеяние», «диаспора».    Пока евреям плохо – они в изгнании, становится получше – в рассеянии. Что означает слово «диаспора»? «Пребывание народа за пределами своей исторической родины – рассеяние по миру». Это констатация факта: «Мы за границей. И там далеко не всегда так уж плохо – все зависит от ситуации». А что означает слово «изгнание»? Оно не только фиксирует факт пребывания на чужбине, но и однозначно выражает наше отношение к этому факту: «В изгнании – все чужое. Там спокойно не заснешь. Там мы не «пребываем» – нас туда «определили» и там «прописали» – против нашей еврейской воли. В изгнании всегда плохо». ...

Дорогие читатели! Киевская еврейская община в последние месяцы остро обсуждает строительство общинного центра в районе Бабьего Яра. Слышны резкие голоса «против» и настойчивые «за». Одна из еврейских газет предложила мне высказаться на эту тему. Я вежливо отказался. По-моему мнению, человек «со стороны» не имеет морального права принимать чью-либо сторону во внутриобщинном диалоге. Но тем не менее меня не покидают мысли о явлении, имеющем непосредственное отношение к Бабьему Яру. Я имею в виду отъезд евреев в Германию на постоянное место жительства. Недавно услышанный рассказ об одной из «свежих» переселенок заставил меня написать следующие строки. Она рассказывала родственникам по-телефону, что устроилась очень хорошо. Ее городок замечательный, зеленый, хорошие соседи, климат нравится. Городок называется – ДАХАУ... С точки зрения еврейского закона, за пределами Земли Израиля нет никакой духовной или бездуховной градации разных стран. Нет разницы, по-большому счету, между Африкой, Америкой, Германией или Украиной. Все земли равны за пределами нашей Земли, но, вероятно, в еврейском народе все же существует некое деление на лагеря по отношению к Германии. В Израиле есть евреи, отказавшиеся от немецкой пенсии. Многие не покупают немецких товаров. Очень многие зареклись даже проездом не ступать на немецкую землю. С другой стороны, есть те, кто готов даже путешествовать по Германии. А теперь есть евреи, которые, предварительно хорошенько выяснив, сколько социальной помощи получишь в Израиле, а сколько в Германии, решают, что хотят жить в Германии. ЖИТЬ В ГЕРМАНИИ... Германия – это не только и не столько место убийств: убивали везде. Но немцы в Германии сформулировали некий закон природы, гласящий: «Еврея можно убить!», а затем создали хорошо отлаженный механизм по осуществлению этого закона. Еврей, живущий за пределами Израиля, поступает неверно. Однако у каждого есть семейные и личные обстоятельства. Тяжело осуждать. Но семья, поднявшаяся с места, оставившая работу, квартиру, соседей, привычки, разговорный язык, семья, которая собирает чемоданы, «поднимается» и... едет жить в Германию, – опускается на одну из самых низких ступеней духовной деградации еврейской личности. Еврей, живущий сегодня в Германии, подтверждает старое немецкое правило: «Еврея можно убить – он воспримет это как должное». Вопрос о том, можно ли строить общинный центр в Бабьем Яру, становится вторичным в то время, когда создается целая община на еврейских костях. ...

Раввин, мыслитель, грамматик и поэт Саадия Гаон* родился в Египте. В 20 лет он составил свою первую книгу - иврит-арабский словарь. В этом словаре и в сочинении «О чистоте языка» были заложены основы грамматики иврита. Начало деятельности Саадии приходится на период борьбы с сектой караимов. Вступив в острую полемику с ними, он написал множество сочинений, доказывающих, что текст Торы не может быть правильно понят без еврейской устной традиции. В споре между гаонами Персии (исторического Вавилона) и Иерусалима по поводу возможных изменений в еврейском календаре Саадия Гаон принял сторону мудрецов Вавилона. Сделанные им разъяснения по поводу тайн календаря позволили прекратить спор. В 922—928 годах рав Саадия Гаон был главой иешивы в городе Пумбедита. После этого он возглавил иешиву в Суре и превратил ее в главный центр изучения Торы. Однако в результате его неуклонно возрастающего влияния возникло напряжение между ним и Давидом Бен Закаем, Главой диаспоры (Рейша Де-Галута - пост, присваивавшийся в те времена официально признанному лидеру поколения). После того, как Саадия Гаон отказался утвердить одно из распоряжений Главы, тот отстранил его от руководства иешивой. Саадия Гаон оставил свой пост, но отказался признать авторитет Бен Закая. Их примирение в 937 году стало значительным событием для еврейских общин. Чтобы и простые евреи смогли получать самообразование в области Торы, сочинения по галахе Саадия Гаон частично писал на арабском языке. Для тех, кто не знает порядка ежедневных и праздничных молитв, раввин составил комментированный сидур на арабском языке. Он также перевел на арабский язык ТаНаХ и прокомментировал его текст. В его философском труде «Верования и убеждения» («Эмунот вэ-Деот») показано, как при правильном осмыслении греческой философии снимаются все противоречия между иудаизмом и идеями Аристотеля. В этой работе Саадия подверг критике мнение, согласно которому верующему еврею не следует расширять круг своих представлений о мире. Он писал: «А если скажут: «Как можно полагаться на логику и научный подход - ведь они ведут к неверию?!» — отвечу: «Так думают только невежды. Их убеждения похожи на предрассудки людей, думающих, что всякий, кто доберется до Индии, станет богачом, а в лунном затмении виноват крокодил, глаз которого проглатывает луну. Подобные представления о мире вызывают смех. Не может быть, чтобы логический подход и беспристрастное исследование были врагами веры - ведь вся мудрость от Всевышнего!». ...