«Когда придете в землю, то посадите всякое дерево плодовое...» (Ваикра 19:23). Сказал Вс-вышний сынам Израиля: несмотря на то, что вы найдете землю полной всем необходимым и всем тем, что даст вам богатство, нельзя вам сидеть без дела и не насждать посадки. Вы должны приложить усилия, чтобы насадить деревья. И даже, если вы войдете и увидите, что народы, которые были здесь до вас озеленили поля и горы, вы должны сами заложить сады для ваших детей. Пусть не говорит человек: «Стар я. Сколько лет я проживу? Зачем мне трудиться для других?». Нельзя никому устраниться от посадок. И сколько бы ни было вокруг деревьев – надо сажать еще. Сказал Вс-вышний своему народу: «Посмотрите на меня – нужны ли мне деревья? А вот ведь Я посадил сад: «И посадил Вс-вышний сад в Эдене с востока». И Моше повелел всем сыновьям Израиля, чтобы войдя в Землю, они в первую очередь занялись посадкой деревьев. Каждый и каждый должен выйти с мотыгой и лопатой на плече его (Танхума, Парашат Кдошим).. И даже Левиты, занятые строительством жертвенника не были свободны от посадки деревьев (Дварим 10:9, Раши). Но есть другой Мидраш, который утверждает, что когда речь идет о насаждении деревьев, имеется ввиду, что все усилия должны быть приложены для того, чтобы проросло дерево жизни (Ваикра Раба 25:1-2), плоды которого не гранаты и маслины, а новые достижения в Торе. Т.е. первостепенная заповедь не озелинить и украсит землю, а изучать Тору. ...

  "А вы, горы Израиля, ветви свои дадите и плоды свои вознесете народу Моему Израилю, ибо скоро придут они..." Раши так разъясняет это предложение из книги пророка Йехезкеля (36:8): "Когда Земля Израиля даст свои плоды в изобилии, тогда приблизится конец истории и начало иного времени и никогда не будет более ясного признака наступления новых времен" (Санэдрин, 98). Уже давно укоренился в еврейском народе обычай устраивать 15 Швата праздничную трапезу и есть плоды Земли Израиля. Этим мы выражаем свою любовь к ней, и в то время, когда многие забывают о важности заповеди проживания здесь, мы провозглашаем, что нет ничего другого, что приближало бы нас к исправлению мира, как проявление силы нашей земли. Приобретая фрукты к праздничному столу, легко убедиться, что в Израиле растет почти все, что растет в других странах. Сразу вспоминаются времена царя Шломо, когда благодаря мудрости великого правителя народ умел найти в своей стране место для произрастания любого растения. ...

    Всевышний призывает человека следовать Его путям. Посмотри, как Он проявляет Себя в мире, и постарайся научиться у Создателя: Он милостив, и ты будь милостив. Он судит и наказывает злодеев, и ты установи суды и истреби зло из твоей среды. Смысл почти всех заповедей Торы заключается в том, что человеку в каждом конкретном случае дается указание, как приблизить свое поведение к тому, что Творец делает в мире.   Мудрецы Торы считают, что посадка деревьев в Земле Израиля - заповедь, исполнение которой (наряду с другими заповедями), создает элемент подобия человека Творцу. О первом действии, сделанном Всевышним в сотворенном Им мире, мы узнаем из следующего стиха Торы: "И насадил Б-г Вс-сильный сад в Эден" (Берешит, 2:8). Так же и нам велено насадить деревья в Земле Израиля, как только мы переступим ее границы: "Когда придете в землю, то посадите..."   И теперь становятся понятными слова Вильнюсского Гаона: "Да удостоит меня Б-г благословенный посадить собственными руками плодовые деревья вокруг Йерушалаима, чтобы исполнить предписание, заключенное в этой строке Торы: «Когда придете в землю, то посадите..." Не случайно в наше время распространился обычай сажать деревья на просторах нашей земли.   Сказано в книге Дварим: "...ибо человек - дерево полевое". Т.е. указывается на определенное подобие, существующее между деревом и человеком. Действием, противоположным насаждению деревьев, является их выкорчевывание. Выкорчевывание дерева похоже на изгнание из сада Эден, на разрыв со своей землей и всем тем, что дает силы человеку. Две тысячи лет мы были похожи на дерево, вырванное из земли. Сегодня же мы видим собственными глазами, как склоны Израиля в изобилии дают плоды в честь всего еврейского народа, в честь даже тех общин, которые до сих пор остаются за пределами Святой земли. Но будем надеяться, что поселятся в ней в ближайшее время. ...

 "Пребывание в странах рассеяния под властью других народов уменьшает наше величие, подавляет нас. Но вместе с тем изгнание не способно истребить даже одну крупицу из особых свойств и качеств, заложенных в нас Творцом. Все, что должно быть у нас, находится в нас самих, однако стало малым и незаметным, хотя и должно было стать силой цветения. Но то прекрасное, чем мы обладаем, прорастет вновь и снова будет цвести. "Появились у Израиля бутоны, и он расцвел" (Йешаяу, 26:7)."   ...

    В советском лагере заключенному позволено иметь «пять книг, изданных в СССР». В этой лаконичной формулировке сконцентрирована вся подлость советского режима вообще и лагерного - в частности. Только пять. Чтобы слишком умным не был, а то еще «инакомыслие в головах заведется». Как говорили наши следователи: «Ишь, книжек начитались».    Но ограничение «пять книг и ни одной больше» - это еще не все. Обратите внимание на уточнение «изданных в СССР». И, кажется, что сама инструкция лукаво улыбается, глядя на тебя: разбежались мол, сразу подумали, что выберете себе сейчас хоть и пяток книжечек, а все же по душе, чего-нибудь такого буржуазно-вольнодумного. А мы признаем только наш Гослитиздат, благонадежный, проверенный. И, поскольку Тора и книги пророков советской властью не издавались, держать их зэку было запрещено, а нарушение запрета считалось тяжким преступлением. Как-то мне на зону прислали из Англии Танах (Тора, Пророки и Писания).   Мои английские друзья сделали максимум для того, чтобы книга попала мне в руки. Для этой цели они нашли в Лондоне какой-то «Институт выяснения истины», а на внутренней обложке подписали всех лидеров христианского мира – епископа Кентерберийского, например. Чуть не самого Папу Римского. Эдакое психологическое воздействие – непонятно как, а вдруг сработает. Не помогло. Узнал я о получение ТаНаХа только из акта «опера» (хранили законность: бумажку об изъятии предъявили!). В акте говорилось о том, что книга возвращена отправителю «как антисоветская по содержанию». Мои глубокомысленные доводы о том, что ТаНаХ появился на свет за тысячи лет до В.И.Ленина, не были встречены с пониманием. ...

    Установление нового года деревьев первого швата, по мнению школы Шамая, и пятнадцатого швата, по мнению школы Гилеля, представляет нелегкую галахическую и историческую дилемму. Ведь установив начало года для человека и для деревьев, Тора параллельно устанавливает дни суда над ними. Как учим мы в Мишне: «В четыре момента времени мир предстает перед судом: в Песах выносится приговор об урожае зерновых, в Шавуот – о фруктах, в Рош а-Шана все люди в мире проходят перед Ним, словно ягнята – как сказано (Тегилим 33:15): «Создает сердца их вместе, вникает во все их деяния», а в праздник (Суккот) выносится приговор о воде» (трактат Рош а-Шана 1:2). ...

11 сентября 2001 года весь мир замер в содрогании перед экранами телевизоров и с ужасом наблюдал, как "Боинги", словно в апокалипсическом фильме входят в здание Всемирного торгового центра в Нью-Йорке и как горит великий Пентагон. Благополучная и респектабельная Америка, непоколебимая и всегда уверенная в своей правоте, наверное, впервые за всю свою историю, испытала подлинный страх. Этот страх заставил задуматься не только американцев, которые ежегодно тратили более пяти миллиардов долларов на систему мероприятий по борьбе с терроризмом, но все мировое сообщество. Терроризм, чудовищный модус современного мира, входит в каждый дом. Он как демон появляется неожиданно, как только мы включаем телевизор или берем в руки свежую газету. Москва ("Норд-ост"), Пятигорск, Будёновск, Беслан, Иерусалим. Вот лишь неполный перечень географии этого демона. Террористы становится все более технически оснащенными, все более жестокими и все чаще они направляют свои действия против людей. В ночь на воскресенье 1 декабря 2001 года сразу три террористических акта произошли в Иерусалиме. Ответственность за теракты взял на себя "Исламский джихад". Первый взрыв произошел в пешеходной зоне Кикар-Цион, где два террориста- самоубийцы одновременно привели в действие взрывные устройства, которые они пронесли с собой. Еще через несколько минут, возле ночного супермаркета, расположенного в этой же пешеходной зоне, взлетел в воздух автомобиль, начиненный взрывчаткой. Когда к магазину направлялись спецподразделения и машины "скорой помощи", на оживленном перекрестке, сработало взрывное устройство. В результате иерусалимских терактов погибло 11 человек, еще 180 были госпитализированы с ранениями различной степени тяжести. Как передавали массовые средства информации, две бомбы были начинены гвоздями и металлическими обрезками. Этой же ночью вооруженный палестинец проник в еврейское поселение Элей Синай и открыл огонь по прохожим, один человек погиб, пятеро - тяжело ранены. А утром, в 12 часов после взрывов в Иерусалиме, в городе Хайфе, пассажир автобуса привел в действие взрывное устройство. Тогда погибли более 20 человек, 17 получили тяжелые ранения. Это был только один день из жизни Израиля. Географическое поле терроризма стало за последние годы огромным. Осознание этого факта, наконец- то приводит политиков к адресным объединенным усилиям, потому что сегодня нигде человек не может себя чувствовать в безопасности. Большинство исламских экстремистских организаций имеет трансграничный характер. ХАМАС - наиболее агрессивная экстремистская организация. Его самая воинственная часть находится в Сирии, а также Ливане, руководство- в Иордании. Исламский экстремизм выступает не просто в одиночку, как думают про него многие. Он переплетен разнообразными, изощренными связями с различными мусульманскими организациями всего мира, представителями политических партий, государственных структур, различными бизнес - пирамидами. И прикрываясь декларативным лозунгом "смерть неверным", экстремисты убивают ни в чем неповинное население. Надо быть наивным, если предполагать, что ХАМАС откажется от стратегии террора в ближайшем будущем. Как бы ни было сегодня страшно, надо всегда думать о том, чтобы завтра не было страшнее нашим детям и внукам. Альянсы израильского правительства сложны, не мне о них рассуждать. Как обыватель, прочитывая интернет - новости на израильских сайтах, я вижу только ежедневные, короткие трагические сообщения о гибели еврейских военных, а также мирных жителей страны. Еврейская община Украины далека, казалось бы, на первый взгляд от этой проблемы. Мирному государству, стремящемуся всеми силами в цивилизованную Европу, не до ближневосточных проблем. Но ведь именно в Израиле, находится наш народ, который гибнет, так или иначе, каждый день. Там наша земля, которую сегодня отдают арабам в обмен на временное перемирие. А мы живем, как и жили обычной жизнью, принимаем участие в " оранжевых" революциях, отождествляя себя, таким образом с украинским народом. Разумеется, высокой гражданственности евреев Украины я ни вижу ничего плохого. Но ведь у нас есть свои конкретные задачи по отношению к своему государству, которое ждет нашей помощи. И если не физической, то хотя бы моральной поддержки со стороны евреев, не находящихся в зоне известного арабо- израильского конфликта. В нашей философии все связано воедино, это давно известно. А законы "бумеранга" - действуют везде и всегда. И если наш с Вами "бумеранг"- индифферентность и безразличие, то он обязательно вернется к нам тем же, через определенное время. Израильтян жизнь заставляет быть готовыми всегда и ко всему. В первую очередь, быть готовыми к отражению атак террористов. Борьбу с терроризмом возглавляет координационный штаб, в который включены представители армии и спецслужб, в том числе службы внешней разведки " Моссад". Главной задачей является упреждение террористических актов. Мобильные, хорошо обученные спецподразделения действуют так, будто" растворяясь" среди арабского населения и именно они ориентированны на выполнение заданий повышенной сложности, способствуя выявлению фанатиков и отдельных террористических групп. Нас не коснулось "черное крыло" терроризма в Украине и дай Б-г, чтобы оно не задевало ни одну страну в мире. Но в час, когда человек предстанет пред небесным судом для вынесения приговора, его спрашивают: "Честно ли ты вел свои дела? Оставлял ли ты время для изучения Торы? Стремился ли произвести ты на свет детей? Ожидал ли ты спасения мира?" Вавилонский Талмуд, Шабат 31,а. Обратите внимание на последнюю фразу этого четверостишия. Именно на еврейском народе лежит обязанность делать все возможное для Тиккун Олам- исправления и совершенствования мира. Рабби Тарфон говорил следующее: " Вы не обязаны изменить мир, но вы также не имеете права отказаться от попыток делать все, что в Ваших силах. Мы не можем изменить именно так, а не иначе сложившийся сегодня мир. Многообразие новых форм терроризма меняет наше сознание, модулируя в нем все новые и новые типы страха. Но доктрина иудаизма, основанная на нравственности и гуманизме способна противостоять террору. Мы должны быть со своим народом. Мы обязаны не только быть вместе на нашей земле, но четко знать, когда " хранить молчание", а " когда брать оружие в руки". Сегодня государство Израиль стремиться сделать все чтобы доказать не только свое однозначное право на существование, но показать пример подлинного мужества в борьбе с таким чудовищным феноменом современности, как терроризм. О силе еврейского народа когда-то в Нью - Йорке сказал Бен- Гурион: "Нас, евреев, обвиняли во многих преступлениях. Однако нашим действительным преступлением в истории является слабость. Уверяю, что нас никогда нельзя будет обвинить в этом преступлении. Да будет так! Р.S. Пока готовился этот материал, в Израиле произошел очередной теракт. Ответcтвенность за гибель шести израильтян взяли на себя одновременно три палестинских экстремистских группировки. Украина стремиться Евросоюз. ЕЭС искренне считает, что после выборов в Палестинской автономии, у Израиля появился серьезный партнер для переговоров в лице Махмуда Аббаса. Хотелось бы знать, что думают по этому поводу евреи Украины. ...

У вселенной лик человека. И часто, мир становится говорящим - ведь он и создан речью. Лицо отражается в лице, как небо в океане. Вселенная - в человеке, и человек - во вселенной. ...

Прошедшие несколько месяцев стали серьезным испытанием для украинского общества. Отрадно, что конфликтующие стороны сумели найти почву для диалога и избежать сползания страны в пучину гражданской войны. Украина еще раз продемонстрировала свою "любовь" к политическим компромиссам. Придирчивый читатель может спросить: какое это имеет отношение к тематике нашей газеты, ориентированной на реалии внутриеврейской жизни? Ответ на этот вопрос может быть следующим. Во-первых, на Украине и пока еще существует значительная еврейская община, и поэтому нельзя игнорировать происходящее. Во-вторых, довольно активное участие отдельных еврейских организаций в "оранжевой революции" и событиях вокруг нее не может не вызывать интереса. Выборы стали кульминацией политической борьбы, шедшей весь минувший год. В ходе этой борьбы использовалась и "еврейская карта". В связи с этим нельзя не вспомнить историю с газетой "Сельские вести", когда еврейская община оказалась заложником политических игр внутри украинской элиты. Антисемитизм вместе с национализмом - регулярные участники избирательных кампаний в странах бывшего Союза. В Украине это пока еще не стало нормой, но: тенденции прошлого года говорят о том, что опасность сохраняется. На книжных прилавках Киева появилась целая серия "академических" книг, "разоблачающих" роль евреев в украинской истории. Не отстают в этом плане и печатные СМИ. Отдельные проявления такой общественной активности берутся под защиту представителями политических партий. "Еврейский вопрос" в Украине имеет свою давнюю историю, о чем знает каждый школьник, внимательно учивший уроки по истории и литературе. Когда в 1991 году разваливался Советский Союз, многие ожидали усиления межнациональных конфликтов на территории Украины. Это опасение было вполне обосновано, если учесть трагические страницы нашей истории: Хмельниччина, Колиивщина, погромы периода революции и гражданской войны, Шоа. Однако, Украина смогла на удивление легко миновать Сциллу и Харибду межэтнических конфликтов. Исследование проблем "украинско-еврейских отношений" перешло исключительно в область науки. И такая политика быстро принесла свои плоды. После 1994 года в Украине появлялось очень мало научных или псевдонаучных книг, разжигающих межнациональную рознь. Не хотелось бы, чтобы сейчас ситуация изменилась. Но если бросить беглый взгляд на реакцию по поводу "мирной революции" еврейских, и особенно среди них религиозных организаций, то возникнет впечатление, что они не очень учитывают опыт прошлых лет, и что самое главное, пример с газетой "Сельские вести". Даже поддержка судебных органов не смогла сломить сопротивление этой газеты, напечатавшей в сентябре 2003 года статью антисемитского характера. Она продолжает выходить, в то время как мнение о еврейских организациях как о душителях украинской прессы уже успело сложиться. К сожалению, "еврейский вопрос" становится сегодня очень удобным для политических спекуляций. Хотя, справедливости ради, стоит сказать, что в предыдущих выборных кампаниях он эксплуатировался гораздо меньше. Похоже, что в первое десятилетие независимости внутри украинской элиты существовал некий консенсус по вопросу неиспользования "еврейской темы". Затем положение стало меняться. "Еврейский вопрос" стал слишком часто возникать на страницах прессы. На наш взгляд, такое развитие событий совсем не в интересах еврейской общины Украины. Единственное, что ей необходимо, - это стабильность. Любое усиление социальной напряженности может быстро перевести экономические конфликты в конфликты межнациональные. Участие в политических противостояниях украинского масштаба вряд ли станет положительным событием в жизни общины, и без того раздираемой серьезными внутренними противоречиями. Для еврейских организаций сейчас более насущным представляется не вмешиваться в ход политического противостояния и, тем более, не принимать участие в нем на чьей-либо стороне. А для того чтобы избежать этой "соблазнительной" возможности, нужно не давать втягивать себя в конфликты между властью и оппозицией. Стараться не реагировать там, где это возможно, и там, где действительно не требуется серьезного вмешательства. Пока же все происходит с точностью до наоборот. Любая провокация вызывает молниеносную реакцию. Любое обострение политических конфликтов приводит к использованию "еврейской" темы. К примеру, в этом году Ханука совпала с противостоянием на Крещатике. И один из тогдашних кандидатов на выборах сразу посетил синагогу, чтобы продемонстрировать свою приверженность "европейским нормам". Нужна ли такая заангажированность еврейской общине, или же отдельным ее частям? Еще до Хануки некоторые еврейские организации приняли деятельное участие в происходивших событиях. Были и автобусы с горячим питанием для манифестантов и выступления еврейских общинных лидеров на одном из многочисленных митингов на Майдане Незалежности. Когда община национального меньшинства становится на одну из противоборствующих сторон - это смело. И такую позицию нельзя не уважать. Вместе с тем нельзя не отметить одну важную особенность. Стоит разделять участие в таких акциях светских и духовных лидеров. Даже основные для Украины конфессии, православная и греко-католическая, были весьма осторожны и сдержанны в открытых проявлениях своих симпатий. Отдельные выступления священнослужителей быстро порицались на уровне высшего духовного руководства. И вот на фоне всего этого многие евреи Украины со смешанными чувствами наблюдали выступления лидеров "общины прогрессивного иудаизма", прямо поддержавших одну из конфликтующих сторон. К счастью, это не вызвало заметной реакции из противоборствующего лагеря. В целом же, как и следовало ожидать, для большинства традиционных евреев города проходившие события были малозначимы.  ...

   Я не случайно вынес ивритское слово в заголовок своего рассказа: он посвящен основному понятию еврейской традиции, не похожему ни на один из терминов, используемых вне еврейской культуры. Его невозможно перевести на русский язык, как ни копайся в словарях. «Битахон ба-Ашем» - уверенность в постоянной, никогда не оставляющей тебя, помощи Б-га. Но это только одна сторона. Другая составляющая «Битахон ба-Ашем» – это внутренняя убежденность еврея в том, что в жизни далеко не все зависит от твоей сообразительности, умения, ловкости и физической силы. Есть Тот, Кто ведет тебя куда-то к великой цели, которую тебе трудно охватить своим умом. И Он любит тебя. И помогает. И спасает. А если ставит перед испытаниями – то только тебе на благо.    Жить с таким чувством и ориентироваться на него в самых разных ситуациях простому человеку не так-то просто. Ну и как же ведет себя в жизни тот, у кого и в самом деле есть «Битахон ба-Ашем»– уверенность в том, что Б-г поможет? В разных случаях такой человек поступает по-разному. Как говорят в Израиле, «это зависит» - т. е. не существует единого рецепта. Иногда чрезмерное старание может нанести только вред. Не старайся доделать все до конца сам. Лучше оставь Ему поле деятельности, и Он довершит начатую тобой работу.   Иногда – наоборот: нужно браться за невозможное дело и, полностью отдаваясь ему, добиваться своего, не обращая внимания ни на какие препятствия на пути к намеченной цели. Но при этом, верить, что когда ты уже сделал все, что только зависит от тебя, и твои силы на исходе, – Он обязательно спасет и укажет путь. А бывает - попадаешь в совершенно безвыходную ситуацию. И тут спасти может только «Битахон ба-Ашем» (вера в то, что Он все ведет к лучшему). И спасает. И еще много всего скрывается за этим коротким словосочетанием -«Битахон ба-Ашем». ...