Первое сообщение о гибели космического корабля "Колумбия" в небе над Техасом 1 февраля 2003 года пришло в Шаббат, в 16:03 по иерусалимскому времени. Оно повергло Израиль в состояние шока: одним из семи астронавтов, погибших на борту "Колумбии", был первый израильский космонавт - полковник ВВС Израиля Илан Рамон. На борту корабля находились всего 7 астронавтов. После этой трагедии Америка фактически заморозила свою космическую программу, чтобы досконально разобраться, что же произошло. Трагически парадоксален перевод с иврит слова "халаль": это слово, кроме понятия <космос>, на иврите означает также "убитый человек" и "чудовищная, угнетающая пустота". Этот полет длился 16 дней. Катастрофа произошла за несколько минут до приземления. Местные жители видели сначала в небе странный шлейф из белого дыма, а потом и саму страшную картину того, как космический корабль рассыпался по частям. Обломки шаттла были обнаружены не менее чем в четырех штатах юго-запада США. Они рассеялись на площади в несколько тысяч квадратных километров. Большая их часть упала в Техасе, над городом Палестина, и в Луизиане. В поисковых работах были задействованы тысячи человек, 17 федеральных агентств и множество местных организаций. Первоочередной целью было обнаружение останков семи погибших астронавтов. Одновременно были предприняты беспрецедентные усилия по поиску обломков космического корабля, которые могли бы служить ключом к выяснению причин катастрофы Поиски причин аварии обошлись Америке в 450 млн. долларов. Как стало известно в результате расследования, через 87 секунд после запуска двигателей у корабля отлетел кусок теплоизолирующего пенопласта. Этот кусок ударил по левому крылу, в котором образовалась маленькая брешь, не более 20 сантиметров. Но именно через это маленькое отверстие при входе шаттла в плотные слои атмосферы в крыло проник воздух, температура которого составляла примерно 2800 градусов по Цельсию. В несколько мгновений все внутренние конструкции шаттла просто расплавились. До поверхности Земли было всего 55 километров. При поисковых работах была найдена чудом сохранившаяся видеозапись, на которой запечатлены последние минуты жизни четырех астронавтов из экипажа космического челнока. Эксперты NASA заявляли тогда, что по этой пленке невозможно сделать вывод о причинах аварии: на пленке видно, что космонавты заняты рутинными работами по подготовке челнока к посадке, и аварии ничто не предвещает. Из материалов комиссии следовало также и то, что многие высокопоставленные сотрудники NASA, руководившие полетом шаттла, допустили множество ошибок, как во время самого полета, так и впоследствии. Средства массовой информации несколько раз в различных вариантах пересказывали историю, как незадолго до полета проживавшие вместе с Иланом Рамоном в США его жена и дети посмотрели фильм о трагедии шаттла <Челленджер>. После просмотра дети задали отцу вопрос: а не слишком ли опасно мероприятие, в котором он собирается принять участие? На это он ответил, что просто не имеет права отказаться от полета, и что когда они вырастут, то поймут, что такое долг. <Я знаю, что мой полет символичен для израильтян, особенно для тех, кто пережил Холокост. Мой полет для них - мечта, ставшая реальностью. Я рожден в Израиле, для моих родителей и их поколения моя судьба - доказательство того, что все, за что они боролись всё последнее столетие, стало реальностью>, - сказал Рамон в интервью Би-би-си незадолго до старта. Сын евреев, узников Аушвица, он взял с собой в космос эмблему и флаг Государства Израиль, мезузу, Книгу Псалмов и детский рисунок 14-летнего узника концлагеря в Терезине - <Лунный ландшафт>. Илан Рамон произнес субботний Кидуш в космосе - и остался там навсегда. Жаль, что современные дети почему-то не играют в космонавтов. ...

   Я не думаю, что кто-то давал когда-либо определение понятию «узник Сиона». Источником этого понятия и основой для его использования служит, конечно же, строка из рабби Йегуды Галеви: «Сион! Неужто не спросишь о судьбе своих пленников?». В наши дни использование этого понятия распространилось в связи с узниками Сиона в Советском Союзе в восьмидесятые годы (хотя следует заметить, что узники Сиона были в СССР, начиная с октябрьского переворота).    По правде говоря, в арабских странах было намного больше узников Сиона, нежели в СССР. Но, видимо, с общественным мнением ничего не поделаешь – и основная ассоциация, которая возникает при упоминании узников Сиона, связана с узниками моего поколения. А раз так, то речь идёт о людях, «севших» за свою борьбу за свободу возвращения советских евреев в Израиль. По-моему, мы заняли своё место в исторической памяти не благодаря той великой цели, за которую боролись, а из-за международного скандала, созданного вокруг нашей борьбы. «Ленинградский процесс», проходивший в декабре семидесятого, стал первым подобным всемирно нашумевшим судебным процессом. В день оглашения приговора – 25 декабря – сотни тысяч людей стояли на демонстрации в нашу защиту перед зданием ООН в Нью-Йорке. Это сработало. Советское правительство внезапно отменило смертные приговоры и сократило пожизненные заключения. Этот первый успех стал сигналом к началу борьбы за освобождение. Каждый новый случай ареста узника Сиона подливал масла в огонь: Щаранский, Нудель, Бегун...      В Хануку мы отмечаем  годовщину процесса, ставшего символом успешной борьбы за права евреев СССР. Я не ставлю себе этого в заслугу, поскольку удача никак не зависела от меня. Множество факторов пересеклись и незапланированно слились, благодаря чему борьба вышла на победную тропу. Так термин «узник Сиона» стал символом сионистской борьбы, справедливой в глазах всего общественного мнения. А раз так – человек, именующийся «узником Сиона», должен находиться в центре консенсуса и получать полагающееся ему в силу своего «титула».     Может быть, именно по этой причине существует множество препятствий присвоению Йонатану Полларду звания «узника Сиона». Кто-то может сказать, что присвоение ему этого звания – не более чем признание факта, что еврей сидит в тюрьме из-за деятельности, связанной с Сионом и еврейским народом.    ...

     Есть вещи, о которых, кажется, лучше и не думать. Потому что если задумаешься (хуже – вдумаешься), - становится страшно. Вот так с Йонатаном Поллардом. ...

  Души и жизни всех евреев связаны между собой. Когда богач дает подарок бедняку, неизвестно, кто кого должен больше благодарить – бедняк богача за помощь или богач бедняка за предоставленную возможность помочь ближнему. Я не знаю, кто кого пытается спасти и освободить. Мы Йонатана Полларда – или Йонатан Поллард нас. ...

  По состоянию на 23 января 2007 года  Йонатан Поллард провел в заключении 7733 дня. Практически все данные, которые передал израильским спецслужбам Поллард, должны были передаваться американской стороной Израилю по прямому приказанию президента США Рональда Рейгана, но не передавались. К большинству документов, найденных у Полларда, прилагались сопроводительные листы с пометкой «Передать израильским коллегам». Такое заключение сделал помощник главного прокурора США Чарльз Липер еще в ходе судебного процесса. ...

Борьба за освобождение Йонатана Полларда – это святое дело. В Торе есть много заповедей, и нам не удается исполнить их все. Однако Рамбам говорит: «Иногда человек исполняет одну заповедь, но ее ценность много выше многих других заповедей. Более того: она включает в себя большое число повелений Торы». ...

  Когда Эм Горбачев объявил перестройку И журнал «Огонек» допустили в печать, На уроке труда тебе ставили тройку, ...

  ...

   Письмо адресовано раву Песаху Лернеру, возглавляющему американскую организацию «Молодой Израиль». В письме говорится: «В ответ на вопрос, - распространяется ли заповедь «пидьон швуим» (избавление пленных) на дело Йонатана Поллдарда, - хочу сказать следующее: ...

Отрывок Есть времена в жизни Народа, такие, как, например, эпоха пуримского рассказа, когда все евреи объединяются, раскаиваются все как один, молятся с бесконечным сосредоточением и вниманием и взывают к Небесам все как один. Небо откликается на наше единение, и мы спасаемся и возрождаемся как Народ, благодаря чудесному Б-жественному вмешательству. Бывают другие времена в жизни нашего народа, такие, как эпоха Хануки, когда темные силы изнутри и снаружи разделяют наш народ. Эти разрушительные влияния работают во всю мощь, под разными личинами, такими как либерализм, гуманизм, эллинизм, американизм ... чтобы отрезать нас от Б-га и Торы, от наших еврейских корней, от наших традиций и нашей земли. Но более всего - чтобы отрезать нас друг от друга. В такие времена, как мы ни стараемся, мы просто не в состоянии объединиться как один Народ; не в состоянии привлечь чудесную возрождающую силу еврейского единства и выглядим обреченными на уничтожение, потому что мы просто слишком раздроблены, чтобы спасти себя. Когда максимум того, на что мы способны как Народ, это выдвинуть маленькое ядро героических евреев, объединенных и готовых действовать во имя Народа, - Всевышний снижает для нас планку и принимает наше раскаяние через это сплоченное ядро. Их единство ставится нам в заслугу, а их действия засчитываются всему народу. Небо отвечает на заслуги немногих, и многие спасаются, чудесным образом возрождаясь, несмотря ни на что. Так было во времена первой Ханукальной истории, и так будет снова в наши дни... ...