МЕОЦ (Московский Еврейский Общинный Центр, он же «Марьина Роща» – прим. ред.), кошерная забегаловка. Курю - пью кофе. Время от времени кто-то подсаживается с разговорами. Я не против - времени «до фига», а народ попадается интересный. Первой подсаживается девушка-израильтянка и начинает рассказывать, по обыкновению, про своих «мужа-детей-любовников». Внимательно слушаю. Минут через десять выясняется, что она жила в Израиле с 13 лет, а теперь вот уже два года в России. - Что же ты уехала? - Ой, и не говори… Так жалко, так жалко. Каждый день вспоминаю - и слезы пускаю. Так хочется назад! - А почему не едешь? ...

      ь     С глубокой древности и до наших дней самой большой проблемой человечества было и остается непонимание. В нем  - причины бесконечных войн, недоверия и ненависти между народами. Но ведь ясно любому здравомыслящему человеку, что такие взаимоотношения между людьми совсем не обязательны. Что можно и по-другому. Можно договориться по-хорошему, можно найти общий язык, можно даже (если очень постараться) понять другого человека… ...

18 элула - двойной праздник: день рождения Баал Шем Това и ребе Шнеур-Залмана из Ляд, основателя любавичской династии. В хасидских источниках неоднократно упоминается, что святой Баал Шем во время его десятилетнего затворничества в карпатских горах постоянно вел беседы и учился у пророка Ахии из Шило. На первый взгляд - странная связь. Почему именно Ахия Шилони, появляющийся в Писании на нескольких страницах, а не любой другой из пророков, оставивших после себя объемные книги? Вспомним, однако, о чем пророчествовал Ахия. Он, согласно устной Торе, - тот самый пророк, который сообщает царю Шломо о грядущем расколе его царства в наказание за недостаточную бдительность при служении Творцу:  "И разгневался Г-сподь на Шломо за то, что отклонилось сердце его от Г-спода, Б-га Исраэля, который являлся ему два раза. И повелел ему о том, чтобы не следовал он иным божествам; но он не исполнил того, что повелел Г-сподь. И сказал Г-сподь Шломо: за то, что ты так поступал и не соблюдал завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну царство от тебя и отдам его рабу твоему. Но во дни твои не сделаю Я этого ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его. Однако не все царство отторгну: одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Йерушалаима, который Я избрал" (Млахим I 11:9-13). Мы не будем вникать здесь в детали вопроса, что именно и почему нарушил Шломо. Скажем только, что ошибки его были совершены в очень тонких моментах и что они не заключались, не дай Б-г, в банальном служении идолам. Однако именно из-за своего высочайшего уровня Шломо даже за эти "мелочи" был наказан Создателем так строго. Ниже в Писании (стихи 11:30-39) приведен рассказ о встрече Йеровама, сына Навата, с пророком Ахией (здесь этот пророк впервые назван Танахом по имени). Ахия разрывает свою новую, только что купленную одежду (намек на совсем недавнее установление единого царства) на 12 лоскутов и отдает 10 из них Йероваму. Затем он сообщает ему, что тот станет царем над 10 коленами, и рассказывает ему о тех условиях, на которых его царство и царство его потомков сможет процветать: "Если ты послушаешь всего, что Я заповедаю тебе, и будешь ходить путями Моими, и делать то, что праведно в очах Моих, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал Давид, раб Мой, то Я буду с тобою и устрою тебе дом верный, как устроил Я Давиду, и отдам тебе Израиль." Тем не менее, Ахия честно предупреждает Йеровама - светильник Давида не погаснет, и скипетр не отойдет от его потомков навсегда. Однако "двоевластие" вроде бы возможно. Попробуем понять эту опцию: если бы потомки Йеровама сохранили праведность и ходили путями Торы, то Всевышний продлил бы дни его династии и сделал бы ее хоть и не главным, но "вспомогательным" царским родом, параллельным царскому роду Давида. Своеобразное продолжение этой идеи - философская и каббалистическая концепция двух Машиахов, потомка Йосефа и потомка Давида, которые в конце дней вдвоем принесут избавление; не случайно Йеровам был из колена Эфраима. Следует, впрочем, заметить, что и в этом случае еврейская традиция передает доминирующую роль и окончательное избавление Машиаху - потомку Давида. В реальности все получилось не так - ни Йеровам, ни его потомки не справились с поставленной задачей, их царство пало, а десять северных колен ушли в изгнание намного раньше, чем была покорена Иудея и разрушен Первый Храм. Какова, однако, связь между пророком Ахией и Баал Шем Товом?! Дело в том, что Исраэль Баал Шем Тов, основатель хасидизма, тоже принес в европейское еврейство глубокий раскол. Учение хасидизма вызвало сопротивление, резкое настолько, что на каком-то этапе стало как будто "два народа" - представители которых не женились между собой, не ходили друг к другу в миквы и мясные лавки и даже не хотели вместе молиться. А потом, со временем, все как-то утихло и уладилось, и в наши дни "митнагедско-литовское" направление и хасидизм не просто сосуществуют, но и взаимно дополняют друг друга, позаимствовав у бывших оппонентов много полезного и хорошего (а иногда даже и недостатки). Очевидно, что в дни зарождения хасидизма в Европе существовала очень серьезная проблема, касавшаяся религиозной жизни народа и его духовного руководства. Тора "не доходила" до низов; избранные ученые учились, а простой народ погружался все глубже во тьму невежества, так как приходилось тяжело работать, чтобы выжить; наконец, даже ожидание скорого Избавления, служившее всегда лучом надежды, после трагедии саббатианства стало восприниматься как источник угрозы. Хасидизм родился и окреп накануне великих духовных и социальных потрясений, которые впоследствии едва не выбили опору из-под основ традиционного существования еврейского народа: Просвещение, Французская революция, эмансипация, научно-технический бум, индустриализация: Подобная оценка содержит, в какой-то степени, упрек деятельности раввинов того поколения. Вспомним, однако, что их "просчеты и ошибки" в рамках предложенной нами аналогии уподобляются, ни много ни мало, просчетам царя Шломо - одного из самых праведных и мудрых людей в истории! Допуская в мир разрушение и вражду, Всевышний в тот же миг видит, каким образом эти кажущиеся ужасными на близком расстоянии события в будущем обернутся добром: "И унижу Я за это потомство Давида, но не навсегда"  Мы не знаем, как бы сложилась еврейская история, не будь единое царство Шломо расколото надвое - как прямой результат пророчества Ахии из Шило. Мы также не знаем, как бы сложилась еврейская история, если бы не возник хасидизм и не расколол еврейский мир; если бы со временем в "основное течение" иудаизма не влились мистические, мировоззренческие, мессианские идеи хасидизма. Можно рискнуть и высказать предположение: так же, как раскол царства Шломо был необходим, чтобы послужить наказанием самому Шломо, однако в конце концов целью и призванием этого раскола было сохранить навеки царство Давида, - так же и раскол, катализатором которого стал Баал Шем Тов и его учение, был необходим, чтобы спасти еврейский народ духовно и довести его в целости и сохранности до наших дней, - ради той вечной цели, которую мы должны выполнить в этом мире. Именно поэтому, чтобы усвоить опыт отцов и пройти с достоинством по предначертанному ему пути, Баал Шем Тов должен был брать уроки у пророка Ахии. ...

Тишина, сосредоточенная пауза. Она длится всего несколько мгновений, но при этом она - почти как вечность. Ведущий молитву посланец общины покачивается медленно, глядя в пространство. Присутствующие поднимаются, не нарушая тишины. Я встаю вместе со всеми. Наши взгляды устремлены к Иерусалиму. Посланец общины негромко произносит благословение, и мы все, отступив немного и склонив лица, делаем три коротких шага вперед. Каждый шаг – приближение к дворцу Повелителя. Мы останавливаемся и замираем. Царь мира слушает нас. «Б-г мой, открой уста мои, и они восславят Тебя», - так начинается молитва. «Благословен Ты…» – медленный поклон сопровождает эти слова. Все кланяются почти одновременно, но каждый сейчас наедине с Ним – Грозным Царем и Любящим Отцом. Мы - Его подданные и Его дети.  Я держу книгу, тихо произношу благословения. Возле меня стоят, не поднимая голов, закутанные в талиты евреи. Мы не смотрим друг на друга, многие покачиваются плавно в каком-то своем ритме. ...

Прежде чем обсудить отношения между Израилем и исламом, следует отметить, что Израиль, как народ и как Государство, никак не являются чуждыми исламскому миру. Необходимо помнить, что еврейский народ играет центральнейшую роль в мусульманской религии. Каждый мусульманский ребенок, как только он учится читать и изучает Коран в школе, узнает, кто такие евреи. Около половины стихов Корана, так или иначе, касаются евреев, возвращаясь к «людям книги», ахл-ал-китаб, или к «детям Израиля», бану Исраил. Второй важный момент состоит в том, что в Коране имеется два диаметрально противоположных представления о евреях: с одной стороны, евреи есть народ завета (ахди – «мой завет», см. Коран 2:38), народ, которого Б-г поставил «выше миров» (Коран 2:116) и которому Он дал «царей и пророков» (Коран 5:23) и Землю Израиля. Однако отказавшись признать Магомета, евреи были якобы лишены избранности, наказаны, прокляты Б-гом, и поэтому с ними следует сражаться (Коран 2:64-69 и 95, Коран 9:29-30). Оба эти взаимоисключающих аспекта сосуществуют в Коране. После того как Магомет разорвал отношения с евреями и начал против них воевать, он совершил невероятную вещь, изъяв содержание Торы и «пересадив» его в культурный и этнический пейзаж Аравии. Это «изъятие наследия» повлекло за собой обвинение евреев в «фальсификации писаний». «Вы лгуны, - заявил Магомет, - ислам, который вы отвергаете, является не новой религией, а первой религией человечества». Таким образом, Адам становится первым мусульманином. Другие персонажи Библии задним числом также становятся мусульманами. Получается, что Магомет есть не первый, а последний пророк ислама, восстанавливающий первоначальную истину. Следовательно, ислам не просто противоречит Израилю - он весь основан на изъятии наследия, наподобии «узурпации личности», произведённой христианством, представляющим себя как Истинный Израиль, заменяющий Израиль в выполнении его миссии. ...

 Много веков наш народ провел в изгнании вдали от своей Земли. За что? Почему? Талмуд говорит, что Первое Изгнание постигло евреев за нарушение заповедей Торы, а второе – за беспричинную ненависть друг к другу. Мол, сами виноваты. В воспитательном плане этот ответ хорош, но с точки зрения объективной истины он меня не удовлетворяет. Неужели мы настолько плохи? Неужели мы были хуже тех народов, среди которых мы были рассеяны? Выискивая причины несчастий только в наших мыслях и поступках, мы тем самым сами подталкивали антисемитов к тому, чтобы возложить на нас вину и за все несчастья других народов. Вот и получалось, что еврей-профессор выслушивал «обвинения» на коммунальной кухне от какого-нибудь русского пьяницы. А имел ли тот моральное право обвинять?! Так в чем же истинная причина изгнания? Раби Йегуда а-Леви пишет в начале 12-го века: «Есть у Всевышнего особая, полная мудрости тайна того, почему Он держит нас в изгнании, подобная мудрости, которую мы видим в зернышке. Зернышко попадает в землю, подвергается изменениям и, казалось бы, обращается в прах, воду и грязь, и как будто не осталось и следа от прежнего зернышка. Но затем оказывается, что зернышко это изменило прах и воду так, что они стали его собственным естеством. Оно изменяет их, ступень за ступенью, пока не утончатся элементы их и не станут они подобными ему, и тогда оно воспроизводит кожицу, листья и прочее, - и наконец, зернышко очищается и может принять Б-жественное действие и форму первого зерна, и оно становится деревом, дающим плоды, подобные тем, из которых оно выросло. Таково учение Моше».(Кузари 4:23). Итак, цель изгнания – изменить народы так, чтобы они соответствовали замыслу Всевышнего. ...

У тебя бывает так, что ты оказываешься в смятении? Когда что-то сбивает тебя с толку, и ты на мгновенье теряешь из виду свет, столь ясно указывающий тебе путь… Когда что-то заставляет тебя начать сомневаться. Сомневаться в себе, в людях, в своих собственных мечтах и выбранной дороге… Ты сомневаешься в том, что ты – ты ли это? И твои друзья – друзья ли? И твои мечты – твои ли мечты? ...

Ненавидеть просто. Тем более, что есть столько причин. Одна обоснованнее другой. Поверьте. Сам пробовал. Кого только не ненавидел. Левых, сдающих за бесплатно земли отцов врагам сыновей; министров, продающих совесть ради портфеля; харедимных ешиботников, отмазывающихся от армии и запирающихся в своих харедимных кварталах; жителей Тель-Авива, поглощающих в святой Шабат дары моря, перед тем как пойти на дискотеку и побеситься под музыку транс; еврейских клерикалов, оскверняющих иудаизм своим жестким отношением к светским и репатриантам; репатриантов, со своим анти-клерикализмом и презрением к коренным израильтянам; коренных израильтян, с их нахальством и бескультурьем; израильских деятелей культуры и интеллектуалов, отрицающих свои еврейские ценности; евреев диаспоры, смеющих критиковать, пусть даже наших левых, - хотя сами не служили в нашей армии; нашу армию, слепо выполняющую аморальный приказ по выселению поселенцев; поселенцев, отрезавшихся в своих элитных поселениях от народа и не обращающих внимания на своих естественных союзников – репатриантов; репатриантов, опять, со своими свиными магазинами, ёлочками и растущим процентом смешанных браков; подрядчиков и маклеров, как правило - жуликов, наживающихся на бедных репатриантах; репатриантов, ещё раз, со своими... Нет. Все же больше всего я ненавидел еврейских самоненавистников, этих сефардов, смеющих ненавидеть своих братьев из России и этих «русских», презирающих «марокканцев», и левых, разрушающих свое государство, поддерживая правительство, и правых, презирающих свое правительство во имя своего государства. Но были еще и другие, вообще смешные. Я их даже не ненавидел, просто презирал: всякие разношерстные коты Леопольды со своими наивными призывами жить дружно, когда все вокруг горит! Устраивающих тут 365 дней раскаяния вместо десяти, когда надо идти на баррикады! Увы, своим праведным гневом и ненавистью я никого не перевоспитал, даже самого себя. Наоборот: те, которых хотел перевоспитать - замыкались, а те, которые думали как я - еще больше негодовали и кипели. Возвращались домой, ссорились с женой; разочаровавшись, включали последние известия, еще больше негодовали и шли спать, не почистив до предела наточенные зубы. Во сне вели расправу над врагами народа. Но отделаться от ненависти было сложно. Гнев-то справедлив – «они» ведь действительно ссс... ...

  «Заходишь в гости без причин И просишь свежих новостей: Просто хочешь ты знать, Где и что происходит…» ...

 Человек, несомненно, эгоист. Поэтому даже самых древних  людей не мог не волновать вопрос: а почему, собственно, кроме меня и всего, что мне лично необходимо, существует ещё весь этот огромный мир во всём его многообразии. Как мне к нему относиться, что с ним делать? Какова позиция иудаизма относительно всех этих проблем? Что об этом имеют сказать уважаемые еврейские мудрецы? Я приведу сейчас два традиционных еврейских подхода к вопросам, связанным с взаимоотношением Человека и всего остального мироздания. Они свидетельствуют о столь глобальном подходе,  до которого пока ещё самые современные мыслители не дошли. Судите сами. ...