Северо-восточная Индия Две с половиной тысячи лет община Бней Менаше придерживалась еврейской традиции и исполняла заповеди Торы, память о которых  хранила все эти годы. Но в конце 19-го века община подверглась влиянию христианских миссионеров. Они вынудили Бней Менаше изменить своей вере. Первые миссионеры прибыли в районы, где проживали Бней Менаше, после британского захвата Индии. ...

 Много веков наш народ провел в изгнании вдали от своей Земли. За что? Почему? Талмуд говорит, что Первое Изгнание постигло евреев за нарушение заповедей Торы, а второе – за беспричинную ненависть друг к другу. Мол, сами виноваты. В воспитательном плане этот ответ хорош, но с точки зрения объективной истины он меня не удовлетворяет. Неужели мы настолько плохи? Неужели мы были хуже тех народов, среди которых мы были рассеяны? Выискивая причины несчастий только в наших мыслях и поступках, мы тем самым сами подталкивали антисемитов к тому, чтобы возложить на нас вину и за все несчастья других народов. Вот и получалось, что еврей-профессор выслушивал «обвинения» на коммунальной кухне от какого-нибудь русского пьяницы. А имел ли тот моральное право обвинять?! Так в чем же истинная причина изгнания? Раби Йегуда а-Леви пишет в начале 12-го века: «Есть у Всевышнего особая, полная мудрости тайна того, почему Он держит нас в изгнании, подобная мудрости, которую мы видим в зернышке. Зернышко попадает в землю, подвергается изменениям и, казалось бы, обращается в прах, воду и грязь, и как будто не осталось и следа от прежнего зернышка. Но затем оказывается, что зернышко это изменило прах и воду так, что они стали его собственным естеством. Оно изменяет их, ступень за ступенью, пока не утончатся элементы их и не станут они подобными ему, и тогда оно воспроизводит кожицу, листья и прочее, - и наконец, зернышко очищается и может принять Б-жественное действие и форму первого зерна, и оно становится деревом, дающим плоды, подобные тем, из которых оно выросло. Таково учение Моше».(Кузари 4:23). Итак, цель изгнания – изменить народы так, чтобы они соответствовали замыслу Всевышнего. ...

  «Заходишь в гости без причин И просишь свежих новостей: Просто хочешь ты знать, Где и что происходит…» ...

      ...

Начало см. здесь     Если мы бросим взгляд на все витки и изгибы долгой дороги, пройденной с начала возвращения в Сион, мы не сможем не заметить, как рука Всевышнего подталкивала народ Израиля и заставляла его строить свою страну. Строительство это, как я уже говорил, включает также и строительство общества, основанного на высокой этике, ценностях и культуре. Говорил Адмор из Моджича: «Не мы подгоняем конец времен – конец времен подгоняет нас...» Как и во всех деяниях Всевышнего – Он дает нам толчок сверху и возлагает на нас выполнение задачи снизу.    Задача, возложенная на нас Творцом, включает в себя не только восхождение в Святую Землю, не только ее заселение, ведение войн, развитие науки и экономики, строительство прочного, «качественного» общества, - но и тот мотив, который красной нитью проходит через Тору в целом и через слова Моше в книге Дварим, которые мы читаем в эти недели, в частности: «И будет, если послушаетесь моих заповедей, которые Я даю вам ныне...» ...

 Только слепой может не видеть тот переворот, который произошел с народом Израиля, живущим в своей Земле, за последние несколько поколений. Рука Всевышнего совершила этот переворот в чудесном сочетании с инициативой людей. И даже сами эти инициативы являются чудом! Возрождение народа Израиля, его пробуждение от долгой спячки изгнания, - причем пробуждение, начавшееся именно в среде людей, глубоко спящих в духовном отношении, – это вовсе не случайное явление, созданное людьми. Это явное чудо.     Долгий процесс избавления вовсе не обязан выглядеть как непрерывная линия, поднимающаяся отвесно вверх. Есть в этом процессе подъемы и падения, отклонения с маршрута в разные стороны, продвижение вперед и отступление с уже, казалось бы, занятых позиций. ...

   У нашего народа столько неприятностей: внутренние и внешние политические проблемы; враги; война и терроризм; духовные проблемы – огромная часть нашего народа далека от Торы и традиции; слабость, экономические проблемы, природные бедствия, нехватка воды – и многое другое. Как можно при всем этом говорить, что мы живем в эпоху Избавления, или, как мы говорим в молитве за Государство Израиль, «в начале расцвета Избавления нашего», или даже, как говорят другие, «на заре дней Машиаха»?   Отвечает рав Шломо Авинер: ...

      Наверное, ни один народ в мире, кроме еврейского, не живет в состоянии разлуки в таких количествах и в таком качестве. Качество разлуки - это жизнь без своей Земли, без Родины в буквальном смысле слова. К сожалению, к этому состоянию привыкаешь.      Едешь себе по Киеву после работы домой и думаешь, сидя или стоя в общественном транспорте: «Скорее бы домой». Дом, как правило, ограниченный рамками обычной городской квартиры, может быть вполне уютным. Но в нем - кроме фотографий родственников, отдельных израильских сувениров и, может быть, еще каких-нибудь атрибутов - практически нет ничего такого, что напоминало бы тебе о твоем еврействе. Звонить родным и знакомым сегодня очень дорого. Жанр электронной почты зачастую не проходит. То ли интернет у нас какой-то не такой, то ли все защищаются от компьютерных вирусов, одним словом, переписка не получается в том объеме, в каком хотелось бы. И вот та самая разлука в какой-то момент становится не просто объективной, но хватает тебя настоящей железной хваткой, да так, что иногда больно дышать.   Ни один народ в мире так не перемещался за свою историю по «городам и весям», как еврейский, еще со времен Египта. На сегодня, после развала СССР, еврейская диаспора значительно уменьшается, тает, можно сказать, на глазах на территории всех постсоветских стран. Современная эмиграция сегодня значительно поменяла свою модель. Ее основные причины - экономическое неблагополучие и антисемитизм - перестали доминировать. В новых условиях меняются форма и содержание эмиграции, ее принципы и правила. Наши разлуки с родными хоть и ощущаются довольно-таки остро, но совсем не так, как это было у эмигрантов 70-80-х годов. Тогда люди уезжали без всякой надежды на встречу в обозримом будущем. Реалии сегодняшнего дня таковы, что мы сегодня можем общаться и стремимся к этому общению. Но по-прежнему людям среднего и пожилого возраста достаточно трудно. Особенно тем, чьи дети поехали в Израиль по разнообразным образовательным программам. Молодые люди служат в армии, работают, учатся и женятся, одним словом - живут. А мамы и папы их «любят и ждут».    Евреи всегда умели стоически переживать самые разнообразные трудности и успешно их преодолевать. Наше «еврейское счастье» сегодня заключается в том, что мы можем вполне осознанно делать свой выбор. Нас сегодня зовет в Израиль не только осознание самих себя как евреев, но и принципиальное отношение к Святой Земле. Мы едем туда не как потребители тех или иных экономических благ, у нас есть настоящее желание быть «всегда со своим народом», как писала Анна Ахматова о народе своем. И на сегодняшний день в Израиле существует множество возможностей для реализации своего потенциала. ...

   В декабре в Венгрии проходил любопытный референдум об автоматическом предоставлении гражданства этническим венграм, проживающим за границей. Референдум не был признан состоявшимся из-за низкой явки избирателей. Это не имеет прямого отношения к Израилю и еврейской диаспоре. Если бы не один факт. Реакция мирового сообщества на венгерские события была весьма сдержанной. И хотя сослагательное наклонение не всегда уместно, позволим себе предположить, что провались аналогичный референдум в Израиле, на еврейское государство тут же обрушились бы упреки в национальной исключительности, расизме, этническом самолюбии и т.д. и т.п. Как-то исторически сложилось, что от израильтян всегда требовали больше чем от других.    В то же время трудно найти на карте мира государства сопоставимые с Израилем по либеральности своего иммиграционного законодательства. Мы не имеем в виду государства переселенцев, возникшие как колонии и доминионы своих метрополий. Речь идет именно о национальных государствах. И хотя в социально-экономическом плане Израиль можно отнести к группе государств переселенческого типа, с культурно-исторической точки зрения Израиль – государство национальное. И спорить с этим бессмысленно. Национальные государства всегда более строги в отношении новых переселенцев, чем страны возникшие, образно говоря, на пустом месте. К примеру, в «старой Европе» до сих пор подозрительно относятся к идее раздачи гражданских прав всем приехавшим, кто этого хочет.    Да, и в Германию, и во Францию достаточно легко попасть с целью поиска работы и временного места проживания. Но, израильская ситуация, когда гражданство предоставляется моментально по приезде в страну, там вряд ли возможна. И если до 1994 года такой поворот событий мало кого мог взволновать в Израиле, то потом стали возникать вопросы. Оправдано ли, давать гражданство всем или почти всем, кто на это претендует? Возможны ли в этом случае другие варианты решения проблемы? Не стоит ли воспользоваться в этом случае опытом других национальных государств?    Думаем, что всем здравомыслящим людям понятно, что это ненормально, когда потенциальные репатрианты крестятся на консульском приеме, или же, придя в синагогу, недоуменно спрашивают, чем же все-таки отличается Тора от Библии. Ведь до сих пор они были уверены, что это одно и то же. К сожалению, с годами доля таких новых репатриантов растет. ...

.  Свет Израиля - это те люди, которые самоотверженно учат Тору, защищают народ Израиля и Землю Израиля. В конце концов, весь народ удостоится этого света. Следует всячески поддерживать этих людей и расширять их круг. Нужно приложить максимум усилий и, с Б-жьей помощью, мы удостоимся света для всего Израиля "Когда наступит время, предшествующее приходу Машиаха, которое принято называть "следы Машиаха", возрастет наглость людей... невозможно будет наставить кого-то на путь истинный, чтобы он изменил свои дела... люди пограничных селений будут ходить из города в город - и никто не будет жалеть их; мудрость людей знающих испортится; те, кто боится греха, будут неприятны людям; правда исчезнет; юноши будут оскорблять старцев, старцы будут вставать перед малолетними; сын не будет уважать отца, дочь восстанет против матери; невестка - против свекрови своей; домашние станут врагами; лицо поколения - как лицо собаки; сын не будет стыдиться отца. На что же нам опереться? Только на Отца нашего, что на небесах" (Сота, 49б). ...