92  mendelevich03

Пурим или Песах?

No Comments
      Зимой 1969 года я приехал из Риги в Ленинград для встречи с двумя соредакторами нелегального сионистского издания «Итон», который должен был стать первым и единственным в своем роде газетой-журналом, издаваемым на территории Советского Союза после войны.   Задачей «Итона» было распространение информации о борьбе за право выезда в Израиль, а также воспитание евреев в духе преданности еврейскому народу и еврейской традиции.     На явочной квартире, которая принадлежала Эстер Вайнгер (ныне — ведущей сотруднице «Голоса Израиля»), собралась редколлегия: Виктор Богуславский, Лев Корнблей и я . ...
Читать далее...
639

Марор – горькая зелень

No Comments
 «Чем отличается эта ночь от всех остальных ночей? Почему во все остальные ночи мы едим разные виды зелени, а в эту ночь — только горькие травы?»    В то время, когда стоял Храм и приносилась пасхальная жертва, каждый еврей был обязан есть мясо пасхальной жертвы вместе с мацой и горькой зеленью. Следовательно, горькая зелень символизирует один из основных аспектов свободы. Но на первый взгляд подобный вывод противоречит традиционному разъяснению смысла заповеди есть горькую зелень: «Этот марор, в знак чего мы едим его? В знак того, что горькой делали египтяне жизнь отцов наших в Египте, как сказано (Шмот, 1:4): «...и огорчали жизнь их трудом тяжелым над глиной и кирпичами, и всяким трудом в поле, и всякой работой, к которой принуждали их с жестокостью».   Общим для всех сынов Израиля (кроме физических страданий и унижения) стало чувство горечи, вызванное непониманием того, как друзья, соседи, коллеги и единомышленники превратились во врагов и мучителей. На это указывает название горькой зелени — марор, образованное от слова мар—«горький» или (в переносном смысле) «огорчительный». ...
Читать далее...
641

Так поступали наши мудрецы

No Comments
  Песах без мечты о свободе — как Рош а-шана — без раскаяния. Слушая шофар, нужно перевернуть свою душу, а вкушая мацу, нужно всей душой устремиться к свободе.     Но есть люди, для которых Песах —просто домашний праздник. И не мешайте вы им разговорами о поселенцах, территориях, цельности земли Израиля, неделимости Иерусалима, Храмовой горе и будущем Храме — дайте им спокойно вспоминать о том, что было 3300 лет назад. Люди эти, забывая о вечной борьбе за свободу, извращают традицию наших мудрецов.     «Был случай. Раби Элиэзер, раби Йеошуа, раби Элазар бен Азарья, раби Акива и раби Тарфон сидели в Бней-Браке и всю ночь первого дня праздника Песах рассказывали об исходе из Египта, пока не пришли их ученики и не сказали им: «Учителя наши, приблизилось время чтения утренней молитвы Шма». ...
Читать далее...
631

Исход до исхода

No Comments
  Для того, чтобы стать свободным, нужно подняться и уйти. Только в исходе есть отрицание рабства как такового и отвращение к нему как к явлению, оскорбляющему человеческое достоинство. Только исход может родить новую культуру, преисполненную любви к человеку и светлых чувств, без которых невозможна любовь к Творцу. Пророк Йирмеяу описывает исход как момент проявления этой высокой любви:    «Я помню о твоей доброте ко Мне в юности твоей, о любви твоей безупречной, как шла ты за Мной по пустыне, по земле незасеянной» (2:2).    Исход еврейского народа из среды египтян стал уникальным моментом мировой истории. Упрекая евреев в неумении увидеть действие Б-жественного провидения, Тора спрашивает: «...попыталось ли божество явиться взять себе на род из среды народа...? (Дварим, 4:34). Иными словами, исход — настолько непостижимое явление, что ни одному на роду даже не пришло в голову создать какой-либо миф, основанный на рассказе о перемещении нескольких миллионов людей в другую страну.    Но как ни удивительно само перемещение подневольных людей, внезапно обретших свободу, еще большее удивление вызывает их переход в иное духовное состояние: освобождение не только от государственной машины порабощения нот ненавидящего их населения, но и обретение свободы на глубоком психологическом уровне. И переход этот совершился до того, как сыновья Израиля двинулись к границе Египта, и тем более до того, как на третий день пути они прошли через Пи а-херут («Ворота свободы») и оказались на территории, неподвластной фараону. Принципиальные изменения еврейские души претерпели в ночь, предшествовавшую исходу, когда каждому было велено оставаться в своем доме. ...
Читать далее...
Свобода

Свобода

No Comments
<!----> Песах - праздник свободы. Как во всякий праздничный день, настраиваясь на его дух и исполняя его заповеди, ты впускаешь в себя то, что присуще ему. Освободиться и перейти через море, получить Тору и войти в Святую Землю, стереть память об Амалеке и построить Храм - это ты должен сделать, восседая за праздничным столом в пасхальную ночь. Ты должен исполнить заповеди пасхального седера так, чтобы в полночь, когда ты откроешь дверь, за ней уже стоял пророк Элияhу, который скажет тебе: "Твои желания поднялись до небес и стали реальностью. Выйди, взгляни на мир - он совсем иной. Даже звезды оставили свои привычные пути и бегут по небу вслед за евреями: навстречу еврейскому царю - туда, в Йерушалаим, где на гору опускается с неба огненный Дворец". А если не стремиться к тому, чтобы все это произошло в полночь, то зачем же давиться мацой, пить на пустой желудок четыре бокала вина и уродоваться, напихиваясь тертым хреном? ...
Читать далее...
dayenu1

Пасхальная агада: Время, когда задают вопрос

No Comments
\   "Если человек сидит в кругу семьи -- пусть спросит ребенок. Если он проводит седер с женой -- пусть спросит жена. А если он за столом один -- пусть сам задаст вопрос". Если не прозвучит глас вопрошающий, нельзя будет исполнить важнейшую заповедь праздника -- рассказать об исходе из Египта. ...
Читать далее...
Нисан – месяц освобождения

Нисан – месяц освобождения

No Comments
<!----> Человек становится свободным не в момент обретения независимости и возможности претворять в жизнь все свои желания, а тогда, когда, вырываясь из-под власти заложенных в нем самой природой инстинктов, ограничивающих его способность воспринимать и мыслить, он уничтожает раба внутри себя. Свободным становится только тот, кто, соприкоснувшись с бесконечностью или восприняв ее свет издалека, обретает силы преодолевать ограниченность, прижимающую его к земле и пробуждающую в нем низкие или недобрые мысли и чувства. Сказал Рабби Элазар: "При помощи света, который сотворил Всевышний в первый день, Адам видел от края мира и до края мира. Когда же Всевышний посмотрел на поколение потопа и поколение Вавилонской башни, Он взял и спрятал этот свет для праведников, чтобы они пользовались им в будущем" (Хагига, 12а). ...
Читать далее...
Почему праведные еврейские женщины прозвали Амана “злодеем”?

Почему праведные еврейские женщины прозвали Амана “злодеем”?

No Comments
Вот уже три тысячелетия, как праведные еврейские женщины пытаются найти компромисс между "праздником свободы" и "праздником уборки". К сожалению, оба праздника приходятся на один день - несмотря на то, что их суть полностью противоречит друг другу. Главная обязанность в праздник свободы - достигнуть ощущения полной свободы, независимости и покоя. Кстати, эта обязанность одинаково накладывается как на мужчин, так и на женщин. В то время как главная заповедь праздника уборки - не оставить ни одной пылинки на всем пространстве дома, навести порядок в кладовке, к которой не прикасались с последнего Песаха, начистить домашнее серебро, а иногда и покрасить стены в доме, - традиционно считается обязанностью женщин. Почти как зажигание субботних свечей: мужчина может делать, но не делает. Это и является причиной того, что праведные еврейские женщины сидят за пасхальным столом в полуобморочном состоянии. ...
Читать далее...
470

Рош а-Шана: Тропа над горным ущельем

No Comments
В трактате Талмуда «Рош а-Шана» («Начало года», 18а) говорится: «В день начала года все люди проходят перед Ним, словно те, кто [находится] в мароне, как сказано про Него: «Творит вместе их сердца, понимает все их дела» (Тегилим, 33:15). Что такое марон? Гема-ра поясняет, что марон — это загон для скота с узкой калиткой, через которую животные выскакивают по одному, а хозяин отмечает ударом хлыста с красной краской каждое десятое животное, чтобы принести его в жертву. Так, по закону, отделяется десятина от приплода скота. Следовательно, люди в Рош а-Шана похожи на ягнят, козлят или телят, которые выходят из загона, и пастух, пересчитывающий молодняк, не пропускает ни одного животного. Но есть и другое мнение. Согласно этому мнению, марон — это узкая тропа над горным ущельем, по которой приходится идти по одному друг за дружкой. Есть, наконец, и третий вариант понимания слова «марон»: так называются воины царя Давида, каждый из которых известен и своей силой, и своей праведностью — они выходили на сражение не все вместе, а один за другим. Маарша — великий комментатор Талмуда — объясняет, что каждый из вариантов понимания слова марон, приведенных в трактате, намекает на одну из трех групп людей, предстающих в Рош а-Шана перед судом Всевышнего: злодеев, обычных людей («средних») и праведников. Злодеи похожи на животных, участь которых — попасть на бойню, обычные люди похожи на тех, кто поднимается по горной тропе и должен все время смотреть под ноги, чтобы не оступиться. Праведники же, напоминают воинов царя Давида, которые преодолевают все дурное как в самих себе, так и во всем мире. Как скот или как воины царя — так или иначе, мы проходим в Рош а-Шана по одному и все вместе перед Его взором. В этот день, когда каждый из нас дает Всевышнему полный отчет о своих делах, необходимо помнить, что мы не отдельные люди, а неотъемлемая часть избранного народа, к которому Б-г относится с великой любовью. И на любовь Творца народ Израиля отвечает любовью. И поскольку любовь Его неистребима, то и сам народ вечен. Никакие беды и страдания нашего народа не могут сломить его веру, потому что мы знаем: все происходящее делается Творцом только во благо нам. * * *   Мидраш Берешит Раба (14:8) рассказывает, что на том самом месте, откуда была взята пыль земная, чтобы сформировать тело человека, впоследствии был воздвигнут жертвенник Храма. И сегодня, и в будущем жертвы нельзя приносить ни в одной другой точке земного шара. Мидраш объясняет: «Только на том месте, из которого человек был сотворен, ему может быть даровано искупление». Почему это так? Принося жертвы, человек не имеет права думать, что он дает праздничный подарок Б-гу или выкуп за совершенный грех. Он должен ощутить себя творимым заново каждое мгновение и осознать, что не только весь мир, но и он сам принадлежит Тому, Кто постоянно поддерживает его существование. В одной из молитв Йом Кипура говорится: «Вот, как глина в руке гончара: захочет — растянет, захочет — сожмет, — так и мы в руке Твоей... Взгляни на то, что нас с Тобой соединяет, не смотри на дурное... Вот, как стекло в руке стеклодува: захочет — раздует, захочет — расплавит, — так и мы в руке Твоей. Взгляни на завет, не смотри на дурной помысел наш. Вот, как руль в руке моряка: захочет — натянет, захочет — отпустит, — так и мы в руке Твоей. Взгляни на союз, не смотри на дурное...» ...
Читать далее...
471

Рош а-Шана: Раскаяние для праведных

No Comments
Рош а-Шана и Йом Кипур - еврейский Новый год и Судный День - это праздники подведения итогов за год и, соответственно, исправления своих грехов. Раскаяние и исправление - вещи настолько важные, что Талмуд говорит даже: "На такую духовную высоту, на которой стоит грешник, исправивший свои грехи, - не может подняться даже и праведник" (Брахот, 34б). И добавляет в другом месте: "Ибо если он совершил истинное раскаяние, то его грехи не просто отменяются, а преобразуются в заслуги" (Йома, 86б). Имеется в виду, конечно, не просто грешник, переставший нарушать закон. Талмуд говорит об ином случае - о том, когда человек не просто перестает поступать неправильно, но когда он использует тот потенциал, ту энергию, которая проявилась в процессе совершения греха и его преодоления, для более значительного духовного продвижения, чем если бы этот человек был просто праведен. Рав Йосеф Дов Соловейчик описывает процесс "преобразования грехов в заслуги" следующим образом: "Если интенсивность ощущения греха, чувства вины и стыда, которые овладевают человеком при пробуждении раскаяния, настолько сильны, что поднимают, приближают человека к Создателю вселенной, то прежние грехи не просто "уничтожаются перед Создателем", но "превращаются в заслуги", ибо эти грехи трансформируются в мощную силу, толкающую грешника по направлению к Богу. При таком пути исправления грех не забыт, не вычеркнут и не выброшен в пучину моря. Наоборот, динамика памяти о грехе освобождает внутренние духовные силы кающегося и позволяет ему совершать дела даже более великие, чем раньше". ...
Читать далее...
Page 4 of 6« First...23456