Киев летом радует солнцем, яркими цветами, зеленой травой. И привыкшему к жаркому солнцу и ярким южным краскам израильтянину приятно встретить в городе на Днепре нежданных "земляков": южные растения, которые здесь выращивают в горшках и кадках, не забывая зимой держать в теплом помещении, а летом выставлять на свежий воздух.   Как-то, проходя по улице, я увидел одного растущего в большом горшке “соотечественника”, известного под странным именем "Кикайон". Он гордо украшал собою вход в некий офис, покачивая на ветру большими, необычной формы, листьями и сверкая ярко красными цветами, похожими на пушистые шарики. В Израиле кикайон растет не в кадках, а у обочин дорог и на пустырях. Проезжая в автобусе по приморскому шоссе в районе Тель-Авива, и выглянув из окна, вы легко узнаете его.   Это многолетнее растение, достигающее в высоту 5-ти, а в Африке и в Юго-Восточной Азии даже 10-ти и более метров. В странах Европы, в том числе в СНГ, также неплохо знакомы с кикайоном. Просто, он известен под другим названием: рай-дерево, или турецкая конопля, или кастора. Его семена завезли из Индии в первой половине XIX века. Из этого дерева производят масло, которое в прошлом широко использовалось в медицине в качестве слабительного, очищающего желудок средства. (Деревянный мальчик Буратино из сказки А. H. Toлстого даже заявил лечившей его почему-то именно касторкой Мальвине: ”Лучше умру, чем пить касторку”. Касторовое масло обладает горьким вкусом, так что понять протест Буратино можно).   Сегодня касторовое масло применяется для технических нужд, тaк как не высыхает при высоких температурах и не замерзает при низких. В России (и не только в ней) прижилось еще одно название касторы – “клещевина”. Причиной такого названия послужили ее плоды, внешне напоминающие не самое приятное насекомое. Узбеки называют кастору “кана”, что переводится как “клещ”. То же обозначает и официальное латинское название – Ricinus Communis, хотя мы и переводим его как "Клещевина обыкновенная". ...

"И сказал Яаков отцу своему: "Я Эсав, первенец твой..." (Берешит, 27:19). "И сказал ему Ицхак, отец его: "Подойди же и поцелуй меня, сын мой" И тот подошел и поцеловал его. И он обонял запах одежды его, и благословил его, и сказал: "Гляди, запах от сына моего как запах от поля, которое благословил Б-г" (Берешит, 27:27-28).  Говорится в Берешит раба (65:22): "Когда Яаков вошел к отцу своему, вместе с ним вошел сад Эден, в котором пребывал первый человек до греха ".  Но почему же в тот момент, когда Яаков в ответ на вопрос отца произносит ложь, заявляя "Я Эсав...", одежды его издают запах того первого в мире сада, который Всевышний насадил Сам? Может быть, можно сказать, что цель оправдывает средства, и Всевышний поднимает Яакова на высочайшую ступень, потому что наш праотец готов пойти на все, лишь бы благословения не достались злодею Эсаву?  Для Торы такая посылка не приемлема. Обман всегда останется обманом. Тот, кто совершает дурной поступок, портит сам себя, даже если он действует во имя истины и справедливости, а испорченный человек не способен приблизить исправление мира. Общее правило Торы гласит: "Когда человек нарушает закон во имя того, чтобы исполнить какую-либо заповедь, само исполнение этой заповеди становится преступлением". ...

   Разъяснено в Иерусалимском Талмуде (Йома, 1), что во времена Второго Храма занимались Торой и исполняли заповеди. И не из-за того, что у людей не хватало заслуг, обретенных изучением Торы и исполнением заповедей, была опустошена земля и разрушен Храм. По мнению Рамбама, причиной разрушения явилось то, что люди того времени занимались бесполезными делами и пренебрегали занятиями, поддерживающими существование народа на Святой земле. Они не занимались военным делом и не завоевывали новые земли, и это, в конечном итоге, привело к падению государства, к опустошению земли и разрушению Храма. Рамбам также писал, что причина продолжительности нашего изгнания и многочисленности наших страданий заключается в том же самом. Однако он не считает, что нам следовало бы заниматься военным делом и завоевывать земли, находясь в изгнании, так как в настоящее время это не в наших силах - слабость, причина которой коренится в рассеянности народа, не позволяет нам сделать это. Об этом можно было говорить только в тот период, когда мы жили вместе в своей стране. Кроме того, Всевышний строжайшим образом предупредил нас, чтобы мы «не поднимались стеной» (Ктубот, 111а).   Т. е. говоря об одних и тех же причинах разрушения Второго Храма и длительности изгнания, Рамбам имел в виду, что мы должны пользоваться всеми естественными и доступными для нас средствами. Например, нам следует обращаться с просьбой к правителям, чтобы они отнеслись к нам милостиво и способствовали прекращению нашего изгнания, а завоевание земли следует осуществлять путем покупки ее за деньги (как писал наш учитель Гаон рав Калишер в своей книге «Дришат Цион»).   Были и другие Гаоны, которые подробно разъясняли, что покупка земли – это ее завоевание, и приводили доказательства из трактата Моэд катан. Заповедь обязывает нас выкупить землю из чужих рук, и мы должны прикладывать усилия, стараясь исполнить возложенное на нас естественным путем, а не ожидая чудес. И тогда будет нам помощь с небес, и Всевышний приведет нас в землю, и положит конец нашему изгнанию. ...

 Раши, комментируя стих Торы "И толкались сыновья в утробе ее" (Берешит, 25:22), объясняет: "Когда Ривка во время беременности проходила рядом с домом учения Шема и Эвера, где учили Тору, Яаков пытался выйти".    Когда он подрос, стал человеком простым, сидящим в шатрах дома учения Шема и Эвера. А в старости, когда ему пришлось "спуститься" в Египет, дом учения построил для него Йеуда, его сын.    Дела отцов – пример для сыновей. И "на каждом из сыновей Израиля лежит обязанность изучения Торы. Будь он беден или богат, здоров или страдает физическими недостатками, молодой человек или глубокий старик, силы которого убывают... обязан он выделить определенное время для изучения Торы днем и ночью, ибо сказано: "и говори ими (этими словами) днем и ночью". И до какого времени человек обязан учить Тору? - До дня своей смерти" (Рамбам, Законы изучения Торы, глава 1).    И еврейский народ во всех своих поколениях проявил себя как народ, который учится. В наши дни изучение Торы занимает все более центральное место в жизни общества. Мы являемся свидетелями бесконечных попыток людей, оставивших изучение Торы, вернуться к своим источникам. Это постоянный процесс. И только естественно, что народ, вернувшийся на свою родину после тысяч лет изгнания, возвращается и к своим культурным корням. ...

14 августа 2005 года - последний срок, когда евреям, жителям Гуш Катиф будет разрешено передвигаться по дорогам к своим домам и предприятиям. После этой даты евреи должны полностью покинуть территорию Газы. Те, кто не подчинятся приказу, будут эвакуированы насильственно. Так было определено "Советом национальной безопасности государства Израиль". Это уже давно известно. Но совершенно очевидные подробности, укрывшиеся от многих глаз, обнаружил недавно журналист Хагай Сегаль: 14 августа 2005 года - это 9 ава. Это самый трагичный день еврейского календаря. На него пришлось разрушение первого Храма (422 г до э.э. по еврейской хронологии) и второго Храма (68 г. э.э.), изгнание из Испании в 1492 г. э.э. и начало Первой мировой войны. История продолжается! Виден ли ее конец? ...

    ...

    Сыновья Израиля не удостоились ни одного из обещанных благ: ни независимости, ни праведного царя. Храм, отстроенный с таким трудом, вновь будть разрушен. Однако усилия нескольких поколений не будут напрасны и станут основой для освобождения народа в далеком будущем. Но перед тем, как мир придет к своему исправлению, еврейскому народу предстоят тяжелые испытания. 12. 1. Раскрытие слова Бога об Израиле. Слово Бога, распростирающего небеса и основывающего землю, и создающего дух человека внутри него. ...

  Зхарья раскрывает причину, которая приведет к разрушению Второго Храма - испорченность нравов. Однако ни одно тяжелое пророчество не дается в качестве приговора, не подлежащего изменению. Оно скорее служит предостережением и призывом к раскаянию. И народ, вернувшись на путь, указанный Торой, сможет изменить уже начертанные Небесами пути истории. 11. 1 Открой, Леванон, двери твои, и уничтожит огонь кедры твои. ...

  Пророк напоминает переселенцам, что на Святой земле выпадение дождей зависит от праведности дел. Но милость Всевышнего велика, и даже если у народа не хватит заслуг, раскаяние и молитва откроют врата небес. И совершенно бессмысленно обращаться к гадателям и предсказателям, как многие из них привыкли это делать в изгнании. 1. ПРОСИТЕ У БОГА ДОЖДЯ ВО ВРЕМЯ (ПЕРИОДА) ПОЗДНИХ ДОЖДЕЙ, БОГ ПОШЛЕТ ГРОМЫ И ВСПЫШКИ (МОЛНИИ) И ДОЖДЬ ОБИЛЬНЫЙ ДАСТ ИМ - КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ТРАВУ (ВСХОДОВ) В ПОЛЕ. ...

  В этой главе речь идет о Машиахе – еврейском царе из рода Давида, вера в будущий приход которого (по мнению многих авторитетов) является одним из основных принципов иудаизма: «Я верю полной верой в приход Машиаха и, несмотря на то что он задерживается, все равно буду ждать каждый день, что он придет» (Рамбам, 13 принципов веры). В стихах 1-10 речь идет о свойствах Машиаха – праведника, прокладывающего дорогу в будущее в то время, когда заслуги народа невелики. В стихах 11-17 - о стойкости народа на протяжении долгого изгнания, о заслугах сыновей Израиля, сохранивших союз и, прославляя своими подвигами имя Всевышнего, часто жертвующих жизнью. 9. 1. Раскрытие слова Бога - в земле Хадрах и в Дамаске обитать будет оно, ибо к Богу (обращен) глаз человека и всех колен Израиля. ...