В Торе приводятся два объяснения, почему нам заповедано отдыхать в субботу: Первое: "Ибо за шесть дней сотворил Всесильный небо и землю... и отдыхал в день седьмой" (недельная глава Итро). И второе: "Помни, что ты был рабом в земле египетской, и вывел Б-г, Всесильный Твой, тебя оттуда. Поэтому заповедал тебе Б-г, Всесильный Твой, соблюдать день субботний" (глава Ваэтханан). Как вы думаете, какая из причин главная? ...

    В трактате Санедрин (91а) рассказывается о том, как обратились представители разных народов к Александру Македонскому с просьбой исправить «историческую несправедливость».   Египтяне просили вернуть украденное у них в дни Исхода золото (хотя 210 лет они держали евреев в рабстве), а Ишмаэля сказали сыновьям Израиля перед лицом императора: «Земля Кнаан — она и ваша, и наша. Ведь написано же в Торе: «И вот потомки Ишмаэля, сына Авраама...», а потом написано: «Вот потомки Ицхака, сына Авраама...».   Тогда ответил один из мудрых евреев, а звали его Гвиа бен Псиса: «В той же самой Торе написано: «И отдал Авраам все, что у него, Ицхаку, а сыновьям служанок дал Авраам подарки и изгнал их от лица своего еще при жизни своей».   Точно такая же ситуация возникает и в наши дни. Самые разные политические деятели, издавна привыкшие опираться на террор, обращаются к мировому сообществу с тем же предложением: «Нужно разделить Землю Израиля между евреями и последователями ислама, и тогда сами собой решатся все проблемы, заставляющие мусульман всего мира быть агрессивными и прибегать к терроризму как средству борьбы». ...

    В одной из газет журналист сетовал на то, что в наше время нет раввинов, которые помогали бы людям нерелигиозным. Он писал, что ему хотелось бы зайти к раву, который просто поздоровался бы с вошедшим и был бы готов беседовать на любые темы (в том числе и о любви), не навязывая собеседнику готовое решение, а лишь открывая возможность посмотреть на вещи с разных сторон.   Газетчик жаловался на то, что раввин всегда давит на человека, стараясь убедить его начать соблюдать заповеди Торы, и утверждал, что от религиозного авторитета не дождешься теплого рукопожатия и не услышишь на прощание фразы: "Вы можете приходить ко мне в любое время".   По словам журналиста, раввины основную часть своего времени заняты рассмотрением запутанных и не имеющих отношения к реальной жизни законов и обязывают людей соблюдать странные постановления. ...

   В своей книге "Письма Хафец Хаима" рабби Арье-Лейб, сын Хафец Хаима, отмечает, что его отец считал современный ему период истории временем "поступи Машиаха".   В главе "Краткая биография Хафец Хаима" он рассказывает: "В 1890-ом году, когда начали изгонять наших братьев-евреев из Москвы, начался массовый переезд в Святую Землю. Изгнанные семьи покупали земли, образовывали поселения, сажали виноградники.    В то время я получил письмо от моего отца, в котором он обращал мое внимание на национальный подъем и на пробуждение большого интереса к идее возвращения на нашу землю, и высказывал предположение, что эти дни являются временем "поступи Машиаха", когда Всевышний вспомнил о Своем народе и начал собирание рассеянных, которое должно произойти перед приходом Машиаха. "Если бы это было в наших силах, - писал он, - следовало бы купить участок земли и переехать в Эрец Исраэль".   В конце письма он отмечал, что "…Мар Аба верил всем сердцем, преисполненным святости, в то, что подобные события являются признаком времени "поступи Машиаха", а значит, в скором времени вернет Всевышний Свой народ на родину". ...

   Наши «односельчане» в поселении Неве Даниэль, расположенном на полпути из Йерушалаима в Хеврон, не один раз просили, чтобы я написал о тех десяти долгих годах, которые я и моя семья провели в отказе. Эти настойчивые просьбы исходили от людей, служивших в боевых частях Армии оброны Израиля и много раз рисковавших своей жизнью во имя еврейского народа.   «Что я тебе могу рассказать интересного? – спросил я у одного из «приставал». Ведь ты служил в спецназе морского флота, и не мне объяснять тебе, что такое борьба за еврейское дело». И он ответил мне: «Как бы ни было трудно, как бы я ни рисковал, я был гордым бойцом еврейской армии, а ты был один и без оружия, в такой ситуации, когда тебя постоянно хотят унизить и уничтожить, и не было никого, кто бы подставил плечо». Да, он прав в том смысле, что я тоже был солдатом. В 1986 году в отделении милиции, куда я был доставлен после очередной попытки выйти на демонстрацию за предоставление права репатриироваться на Родину, переодетый в штатское сотрудник КГБ сказал мне: «Вы – иностранный агент». «Какой же я агент? - возмутился я. - Я ничего не скрываю и открыто борюсь за выезд». «Вы – агент влияния», - ответил мне сотрудник органов. А я вместо того, чтобы испугаться того, что у них уже готово обвинение, преисполнился чувством гордости - меня назвали солдатом Израиля. ...

      Что такое жертвы – "корбанот"? Почему первое, что делают Каин и Авель, – приносят жертвоприношение?    Этот вопрос обычно не возникает на фоне того, что происходит между ними позже. Но ведь их никто не просил приносить жертвы! Инициатива снизу...   Почему первое, что делает Ноах, выйдя из ковчега – приносит жертвоприношение? Ноах, подсказывают нам мудрецы, получил намёк в виде лишних экземпляров «чистых» животных – по семь вместо "всякой твари по паре". Он намёк понял. О чем говорит этот эпизод?   Когда сыны Израиля выходят из Египта, то первое, что они делают… правильно, приносят жертвоприношение. ...

Но часть из оставшихся в живых обязана своим спасением украинским соседям, которые, рискуя жизнью, прятали евреев. Людей, которые рисковали бы своей жизнью во имя помощи евреям, было мало. Оккупанты многократно предупреждали жителей городов и сел, чтобы они не помогали евреям, предоставляя убежище и питание. Нарушение этого приказа было чревато тяжкими последствиями вплоть до расстрела. Но несмотря на это, находились истинные герои-человеколюбцы, которые не боялись рисковать своей жизнью и помогали евреям. Они скрывали их от полицаев и коллаборационистов, от соседей-доносчиков и предателей. Некоторые кормили евреев и помогали, чем только могли. Еврейские дети находили убежище в монастырях, посильную помощь получали и еврейские сироты, бродившие по лесам. Таких праведников было, к сожаленью, мало, но они были среди украинской и польской интеллигенции, и среди рабочих и крестьян, среди людей разных социальных групп. По некоторым документам известно, что в Западной Украине фашисты расстреляли немало людей, пытавшихся спасти евреев. Трудно перечислить всех людей, проявивших в период гитлеровского господства великое благородство, чувство милосердия и любви к людям, обреченным на смерть. Они рисковали жизнью, благополучием своих близких, но спасали евреев. Это Яков Сухенко и Марина Бабич из города Ровно. Это Ващишин Денис Никитович из села Селец Дубровицкого района Ровенской области, его жена Зинаида Семеновна и их дети спасли жизнь девочке-еврейке Фишман Фаине Моисеевне. 26 июня 1942 года евреев из гетто г.Дубровицы вывели на расстрел. Моисей Фишман и его дочка Фаина бежали в лес, где они скитались без одежды и обуви. Ели сырые грибы, а водой им служила утренняя роса. Стало опасно оставаться в лесу и они пришли в село и прятались в стоге сена. Там их обнаружили Ващишины. Они одели и накормили евреев. Через некоторое время Моисей ушел в партизаны, а девочку забрали в дом. Она жила под именем Кристины и стала для Ващишиных родной дочерью. ...

На оккупированных нацистскими захватчиками территории Украины, как и в других, захваченных врагом землях Советского Союза и Европы, евреи не были лишь жертвами гитлеровских палачей. Наиболее активные из них стали бойцами антифашистского Сопротивления: подпольщиками, повстанцами, партизанами. О евреях-участниках подпольного и партизанского движения в Украине, о повстанцах гетто и лагерей мало известно, гораздо меньше, чем об участии евреев-воинов в боях на советско-германском фронте. Архивные документы, фонды многих партизанских формирований были недоступны для исследователей. Абсолютное большинство узников гетто и лагерей было уничтожено нацистами и их сообщниками, многие подпольщики и партизаны погибли в борьбе с врагом. Тема о евреях-партизанах, тем более о еврейских партизанских отрядах и группах почти полвека была закрыта. За этот период не вышло ни одной монографии, ни одной научной статьи об участии евреев в Сопротивлении и партизанском движении в СССР вообще, в Украине в частности. Известно, что в Украине гитлеровские айнзацруппы уничтожали еврейское население почти сразу же или вскоре после оккупации городов. Гетто, если и создавались, существовали недолго и служили местом сбора евреев для последующего тотального уничтожения. Это обстоятельство значительно ограничивало возможность Сопротивления акциям Холокоста, тем более организации партизанских действий. Но материалы Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, подразделений Комиссии в областях и городах Украины свидетельствуют о многочисленных фактах Сопротивления со стороны обреченных евреев. Многие еврейские семьи, чтобы избежать экзекуции, кончали жизнь самоубийством. Осенью 1942 года часть евреев городка Мизоч на Ровенщине осуществила отчаянный трагический акт. Они подожгли целый квартал, где размещались, и сгорели, чтобы не попасть в кровавые руки фашистов. В результате погибло 200 человек. ...

Наиболее действенной формой Сопротивления нацистам евреев Украины был переход к партизанской борьбе. Боевая деятельность евреев-партизан в рамках самостоятельных отрядов и советских партизанских формирований наносила оккупантам ощутимый ущерб. Прежде всего это были бывшие командиры и бойцы Красной Армии, оказавшиеся во вражеском тылу или бежавшие из гитлеровского плена. Они стали организаторами и бойцами первых партизанских отрядов и групп, в частности, на севере Украины. Некоторые евреи, сумевшие вырваться из гетто в городах и местечках Волыни, создали собственные партизанские группы и отряды, влившиеся позднее в состав советских партизанских соединений и отрядов. Незначительная часть еврейского населения Украины, главным образом ответственные работники, члены партии, комсомола, оставлялись на оккупированной территории партийными и некоторыми другими органами для организации партизанских отрядов. ...

Вопрос о численном соотношении евреев, оставшихся на оккупированных территориях СССР, и евреев погибших - вопрос сложный. Официальные советские данные о том, скольким гражданам удалось бежать или эвакуироваться в глубь Советского Союза до начала оккупации и сколько среди них было евреев, отсутствуют. В условиях отступления, хаоса, царившего в первые месяцы войны в западных районах Советского Союза, невозможно было составить точные данные об эвакуированных. Нет никаких данных о количестве беглецов и эвакуированных, погибших в пути от бомбежек немецкой авиации, от рук антисемитов из местного населения и тех, которые были настигнуты передовыми немецкими военными частями. Поэтому статистические данные весьма приблизительны. На территориях, аннексированных Советским Союзом в 1939-40 годах, проживало значительное число евреев. В Литве, исключая Виленскую область, - 150000, в Латвии - 95000, в Эстонии - 5000, на Западной Украине и в Западной Беларуссии - 1270000, в Бессарабии и на Северной Буковине - 32500, т.е. всего 1850000. Сюда следует добавить около 200000 евреев-беглецов, прибывших в сентябре 1939г. из Польши, оккупированной немцами. Из-за стремительного захвата этих земель немецкой армией лишь небольшое число евреев сумело бежать, эвакуироваться. Считается, что те, которым это удалось, составляли около 10-12 процентов всего еврейского населения, проживающего на аннексированных территориях. Но и из них не всем удалось достичь глубинных районов Советского Союза - территории, на которых они оказались, были вскоре оккупированы. К этому числу надо добавить около 2-3 процентов евреев, живших на аннексированных СССР перед войной территориях, которые были изгнаны или насильственно переселены вглубь страны еще до начала нацистского нашествия. Среди них были евреи - беженцы с захваченных немцами территорий, - не принявшие или не получившие советского гражданства, и евреи, по советскому определению являвшиеся антисоветскими элементами, в т.ч. зажиточный слой, активисты сионистского движения, партии Бунд или же других партий. На основании этих данных 1750000-1800000 евреев, ранее проживавших на аннексированных территориях, оказались под властью немецких оккупантов. На территории Советского Союза, в довоенных его границах, согласно переписи 1939 года проживало 3020000 евреев. По некоторым данным их было больше, ибо около 8-10 процентов евреев не записались евреями. Согласно переписи на Украине проживало 1533000 евреев, в Беларуссии 375000. В оккупированных областях РСФСР - включая Крым и Северный Кавказ, - до войны проживало около 200000 евреев. Следовательно, не менее 2100000 советских евреев проживало в районах, оккупированных позже немцами. Захваченные немцами территории в прошлом являлись т.н. <чертой оседлости>, и там проживало более двух третей советских евреев. Нет точных данных о количестве евреев, спасшихся бегством или эвакуированных на восток до начала немецкой оккупации. Но на основании некоторых исследований известно, что из восточных областей (в границах до 17-го сентября 1939 года), захваченных немцами, удалось уйти примерно 1000000-1100000 евревм. В восточных областях оккупация началась позже, у евреев было больше времени, чтоб уехать или убежать на восток, а у советских властей - чтобы эвакуировать больший процент населения, в том числе и еврейского. Но около 1000000-1100000 евреев этих районов попали под немецкую оккупацию. Численность всех евреев, проживавших на территории СССР в границах на 22 июня 1941 года и оказавшихся на временно оккупированных территориях, не успевших бежать или эвакуироваться, составляла примерно 2,75-2,9 миллиона человек. Первые иностранные евреи уничтожены немцами на оккупированных территориях Советского Союза были с Венгер. В августе 1941 года 14000 евреев, депортированных венгерскими властями в районах Каменец-Подольск на Украине, были расстреляны там немцами. ...