<!--   ...

  Выборы происходят перманентно во всем мире. Не успели пройти президентские выборы в Украине, как подоспели выборы в Палестинской автономии. В каждых выборах есть своя местная специфика, своя «изюминка». На Ближнем Востоке победил представитель «эластичного терроризма» Махмуд Абасс. Как всегда в последнее время, первым с этой победой его поспешил (или не поспешил) поздравить президент Российской Федерации В.В.Путин. А ведь не далее как в сентябре прошлого года государство Израиль выразило России глубочайшие соболезнования по поводу одного из самых чудовищных за последнее время терактов в Беслане (Северная Осетия). Израильтяне принимали в своих клиниках и на курортах пострадавших детей Беслана и их родителей. Новый лидер Палестинской автономии, который обещает «мирным путем» урегулировать арабо-израильский конфликт, мечтает о создании нового независимого государства Палестина со столицей в Иерусалиме. Отсутствие логики, оказывается, характерно было не только для покойного Ясира Арафата. Воодушевленные экстремисты ХАМАСа, наверное, искренне радуются «дружеской» поддержке российского президента, который несколько месяцев назад провозгласил беспощадную борьбу с мировым терроризмом. Но в политике, как давно известно, нет постоянных друзей или врагов, а есть лишь постоянные интересы. ...

Наши мудрецы предостерегали нас: "Будьте осторожны с властями, ибо власть имущие приближают к себе человека только ради собственной пользы. И кажутся они любящими друзьями, когда нуждаются в человеке, а когда он оказывается в трудном положении - не помогают ему" (Авот, 2:3). Именно об этом думают многие избиратели в дни выборов. Многие партии и их кандидаты представляются верными и заботливыми друзьями перед выборами и не держат своего слова после выборов. Особенно упало доверие к кандидатам в последние годы. Обещать одно, а сделать совсем другое - стало обычным явлением в политической жизни. И прежде всего это касается самого главного - сохранения целостности Земли Израиля. Перед выборами многие обещают защищать ее, а после - передают части Святой Земли врагу, стремящемуся стереть Израиль с карты. Также и свои обещания решить многие социальные проблемы главы правительства забывают после выборов очень быстро. Вместо того, чтобы объединить народ и укрепить его дух, они только расширяют те трещины, которые всегда были в нашем обществе. Они также постоянно пытаются лишить народ его древних корней, которые объединяют всех нас. Политические деятели не прекращают свои попытки вынести все религиозные аспекты жизни за пределы государственных структур, что само по себе похоже на отделение души от тела. Как известно, Тора, иудаизм и еврейская традиция - это не частные аспекты. Они охватывают все области жизни и призваны влиять не только на отдельных людей или семьи, но и на государство и его облик. Тора и традиция еще и потому не могут быть представлены как частности, что сыны Израиля на протяжении всей истории хранили и самоотверженно отстаивали свою веру, и оторваться от нее было бы равносильно остановке дыхания, ибо еврейская традиция - это не что иное, как душа народа соединяющая нас вместе. ...

Недавно в партии Ликуд прошел внутрипартийный референдум по вопросу "А не отдать ли арабам Гуш Катиф и другие территории". Благодаря стараниям многих людей-активистов, ведших работу с членами партии Ликуд и разъяснявших каждому из них страшные последствия ухода из сектора Аза и других мест, план отступления не прошел. А если бы прошел - что тогда? Обязала бы нас "воля народа" молчать и не препятствовать претворению в жизнь всех замыслов политиков? Как Тора относится к принятию решений демократическим путем, когда все решает большинство голосов? На первый взгляд такой путь управления представляется приемлемым. В Санэдрине все вопросы решались голосованием. Это учится из фразы "Не следуй за большинством во зло и не высказывайся о тяжбе, искажая закон, лишь бы склониться к большинству" (Шмот, Мишпатим). Отсюда вытекает, что "во зло, искажая закон", не надо идти за большинством, а не искажая закон - следует. Таков галахический вывод. Но из этого не следует, что демократия хороша везде: в Санэдрине сидят люди мудрые и знающие, и они принимают решения, касающиеся судьбы всего народа (как например, выходить на войну или нет), исходя из закона Торы, который им хорошо известен, и взвесив все обстоятельства. Это не похоже на народное вече, хотя никто не гарантировал, что мнения совпадут, не будет споров и обойдется без крика. При принятии решения мудрецы стремятся понять волю Всевышнего и следовать ей. Они не основываются на своих личных интересах. Понятие демократии - власти народа - прочно вошло в мир после французской революции. Но если толпа способна разрушить Бастилию, это не значит, что она может что-либо построить. С точки зрения Торы, "общее народа Израиля (клаль Исраэль)" не определяется количеством людей. В это общее входят только люди, верующие и соблюдающие закон. (Когда Моше поднялся на гору Синай, Йеошуа ждал его внизу; в тот момент, когда был изготовлен золотой телец, весь ман выпал возле него - ведь ман отдалялся от людей, совершивших преступление, и приближался к праведникам. Вот Йеошуа и был клаль исраэль - общее народа Израиля, которое не определяется по большинству и включает всех, кто способен сохранить идеи и идеалы Торы и передать их следующим поколениям. Когда Моше спустился с горы Синай и крикнул: "Кто за Всевышнего - ко мне!", к нему бросилось все колено Леви. В тот момент они были клаль Исраэль. Хашмонаи в начале восстания были меньшинством, это никому не помешало считать их клаль Исраэль.) Демократическим путем могут решаться только вопросы, как лучше исполнить волю Всевышнего, но не вопросы, как пойти против нее. Мидраш (Берешит раба) рассказывает, что Всевышний, создав ангелов, спросил их: "Сделаем человека?" Они отказались, и Он сжег их и сотворил других. "Сделаем человека?" спросил Всевышний свои новые творения. А те (видимо, почуяв, что пахнет паленным) спросили, а был ли кто-нибудь до них. "Были," - ответил Всевышний. - "Ты спрашивал их, хотят ли они создания человека?" - "Спрашивал". - "Что же они ответили?" - "Что не хотят". - "И что же с ними случилось?" - "Они сгорели". - "Ну, тогда мы, конечно, хотим. Все хотим, чтобы был создан человек". Это пример еврейской демократии. И это правильно. Чтобы что-то решать, нужно знать, к чему приведет твое решение. И если Всевышний намекает тебе, что надо было бы сделать так-то и так-то, то зачем же перечить Ему? Постарайся понять и исполнить, и это приведет тебя к успеху и счастью. ...

Для тех, кто не следит за политикой. Через неделю в Израиле референдум. Немного фантасмагоричный. Ну так и мы , чай, не в Швейцарии живём. И даже не в колыбели демократии- Америке. Да, двести тысяч членов партии Ликуд будут решать то, в какой стране будут жить все шесть миллионов. Понятно, что решение это скажется не только на судьбе этого поколения. Я без претензии. Честно говоря, я всегда к демократии относился без иллюзий. В конце концов, в истории нет уравниловки. Один вращает колёсами империй, миллионы вращаются этими колёсами. Разве решение, которые принимает Шарон соотносимы с теми, которые должны принимать его министры( и которое он тоже, за небольшим исключением, принимает за н их). И разве это тот же уровень решений чем тот, который Шарон решился доверить рядовым членам Ликуда. Помните сионистскую подпольную песню"...и равноправие такое, что даже вход в метро евреям разрешён!" И не надо жаловаться на судьбу. Просто каждый человек на своём месте должен с максимальной ответственностью принимать тот свободный выбор, который в этот момент стоит перед ним. Если история доверила этот выбор именно членам Ликуда- значит это тот уровень, на который они способны. Только не всё так просто. Потому что, вроде бы всё так повернулось, что последними кого спросили о том, что будет с поселиями Гуш Катифа и Самарии, это тех, кто там живёт. Да и вообще вот эту часть населения, которую в просторечье называют "вязаные кипы". Ну и сидели бы спокойно, раз не спросили. В конце концов, демократия у нас или не демократия. Вместо этого, без всякого аппарата, без уговоров и агитации, несколько десятков тысяч человек, вот в эти самые дни, уезжают из дома на весь вечер и обходят дом за домом тех самых ликудников, которым история доверила свой выбор и объясняют, спорят, говорят по душам. Да вы, наверное, их видели. А теперь , попробуем ответить на вопрос: У них есть свобода выбора? Или нет? А, если да, то кто же им её давал? А? Получается очень интересный вывод. У каждого из нас такая возможность выбора, какую мы хотим. Хотите ничего не решать- воля ваша. Хотите решать всё - пожалуйста. Правда, усилие придётся сделать другое. Но у нас с вами чисто теоретическая беседа. Для Вас, дорогой ликудник. Так получилось, что за всё государство будете решать Вы. Партию Авода никогда перед таким выбором не ставили. Значит, именно Вы достойны правильно выбрать со всей ответственностью. Я хочу напомнить Вам слова Мордехая к царице Эстер, которая тоже стояла перед выбором, от которого зависила судьба всего еврейского народа.(Впорочем, царица Эстер рисковала своей жизнью.): "Если ты промолчишь в такое время, свобода и избавление придут к евреям из другого места, а ты и дом твоего отца пропадёте. И кто знает, не для того ли ты и достигла достоинства царского". Нам говорят, доверьтесь нам. Не вникайте. Мы уже обо всём подумали. Действительно. Мы не военные стратеги, у нас нет доступа к информации с грифом "строго секретно". Но что делать в ситуации, когда стратеги и специалисты, меняют свое сугубо профессиональное мнение раз в два месяца, в зависимости от политического давления? Вы помните, что говорили по поводу перспективы одностороннего бегства (простите, отступления) из Азы начальник генштаба, руководитель военной разведки и прочие спецы? Вы что-то не припоминаете... Наши доблестные генералы на это, видимо, и рассчитывают. Если бы все помнили, что они говорили два месяца назад, им было бы стыдно говорить то, что они говорят сейчас. -Поступили новые данные? От кого? От премьер-министра? -Да, но,ведь, он сам- блестящий боевой генерал, герой, тактик и стратег, давайте ему доверять. Это же наш Арик. -Я бы с удовольствием. На самом деле, так хочется хоть кому- то доверять. Но ведь он сам всего год назад однозначно заявлял, что выход из Газы ни к чему хорошему не приведёт. Так какому Шарону я дожен доверять? Жанр политической наклейки порадовал недавно очередным шедевром : "И встал новый Шарон, который не знал Арика...". Тут, конечно, ассоциация с началом книги Шмот:" и встал новый фараон, который не знал Йосефа". И с комментарием на этот стих РАШИ: как он мог не знать Йосефа, который спас Египет? Не знал - значит, знать не хотел." Притом что, ведь, доводов они все не приводят. Просто, они говорят, давайте попробуем. Раньше мы не пробовали ещё выходить, а сейчас хотим попробовать. Будет хорошо. Так нам кажется... Куда же податься бедному еврею? Мне кажется, в такой ситуации, нужно руководствоваться теми данными, которые нам известны, историческим опытом и здравым смыслом. Причём, я же никому никаких Америк не открываю. И здравого смысла у меня столько, сколько полагается на каждого среднего еврея. 1. Сама программа Шарона состоит из 2 компонентов: а) собственно размежевание, то есть, граница, которая должна оградить нас от палестинского террора б) отступление из Газы (и северной Самарии) с ликвидацией еврейских поселений там. Но два этих пункта - не равноценны. Само размежевание, при всей спорности - не ведёт к столь далеко идущим последствиям. ( Кроме того, на самом деле, размежевание - то только на словах. Мы, по прежнему, будем отвечать за воздушную,морскую и сухопутную границы, таможню, постаки электричества, топлива и всего остального. Так что, в основном всё остаётся на своих местах.) В отличии от этого, второй пункт - то , как раз и есть предмет самого острого спора в нашем обществе, который может перерасти в открытое противостояние, если дойдёт до реализации. Но кто нам сказал, что один пункт не осуществим без второго? Автор? Но ведь, на практике, размежевание осуществляется полным ходом, несмотря на чрезвычайно энергичное сопротивление арабов, европейцев и прочих нобъединённых наций. 2. Есть, конечно, некоторые тактические соображения в пользу объединения пунктов. Например, конкретно, американцы могут скорее одобрить строительство забора, если Израиль бросит палестинцам кусок своего мяса в виде поселений Гуш Катифа и возможности полной автономии в Газе. Они даже сейчас уже что-то гарантировали. Только ведь гарантии-то гарантиями, а интересы интересами. Мы сейчас даже не будем их подробно разбирать- это уже сделали другие. Но, даже, если бы эти гарантии чего- то стоили, то выигрыш от них нужно бы сравнивать с проигрышем от реализации программы. 3. И тут мы переходим от спекуляций к очень конкретным рассчётам. А)Проигрыш внешнеполитический Одностороннее, ещё до всякого давления, отступление однозначно будет растолковано мировым сообществом как признак слабости. Если Израиль с такой лёгкостью покидает самые старые, самые развитые свои поселения, то что стоит "уговорить" его освободить все территории, на которые претендуют арабы? Б) Проигрыш в борьбе с террором. И тут совсем не нужно быть специалистом по террору, чтобы сделать выводы, основанные на элементарных сравнениях. Четыре года назад мы добровольно и в одностороннем порядке вышли из Ливана. В результате: Хизбалла имеет возможность обстрела нашей территории вплоть до Хайфы, Хизбалла осуществляет террористические акты, включая захват заложников на нашей территории и поддерживает всеми средствами палестински террор. Но ведь это не самое главное. Для Хизбаллы наше бегство из Ливана- это одназначная победа над сионистским врагом, а для для всего арабского мира - наука: как побеждать Израиль. Три месяца всего прошло с того момента, когда доблестный Барак элегантно ушёл из Ливана и до того сентябрьского дня, когда Арафат сделал для себя правильный вывод и развязал нынешнюю войну на истощение. Разве можно не обратить внимание на явную связь между этими событиями?!!! "Вы любите жить, а мы любим умирать. Поэтому мы победим" - так выразился один из боевиков в той же самой Газе в интервью израильскому корреспонденту". Разве так сложно представить, что при отсутствии других достижений в течении всех четырёх лет интифады, наше отступление будет Арафатом использовано как пропагандисткий довод номер один в пользу ещё более масивного террора? Давайте попробуем? Причём, если и есть различия между отступлением из Ливана и возможным отступлением из Гуш Катифа, то только в худшую сторону. В Ливане мы не оставляли еврейских поселений, мы бросили на произвол судьбы только лишь союзников-друзов, а не сограждан и братьев. Там не осталось еврейских могил. В) И тут мы добираемся до самого главного проигрыша. Дело в том, что каковы бы не дыли результаты референдума, восемь тысяч еврейских поселенцев Гуш Катифа совершенно однозначно, заявили, что они со своих мест не уйдут ни за какие коврижки. А им уже предлагали по два- три миллиона шекелей компенсаций на семью. Кроме этих восьми тысяч есть ещё, как минимум, несколько десятков тысяч человек, которые готовы будут сделать всё, чтобы не дать осуществиться этому проекту. Мы все были свидетелями и тем ликвидациям поселений, котоые были осуществлены, так и тем, которые были предотвращены. В любом случае, когда это происходит с помощью силы, то сила требуется очень большая даже для ликвидации трёх караванов, которым от силы два- три года( в подобных операциях участвет, как правило, несколько сот солдат и полицейских. Раны, которые оставляет такая операция не заживают очень долго. Какие же последствия могут быть при попытки ликвидации силой поселений, в котоых живу три поколения евреев, для которых Гуш Катиф стал ещё тридцать лет назад родным домом. И которые представляют себе, что успех ликвидаторов наносит непоправимый ущерб Израилю. Масштаб этических проблем( участие солдат в действиях против своих родственников, друзей, учителей) трудно даже себе представить. Что будет с людьми, которых их государство выкинуло через боль и унижения из своего дома, тоже мне лично представить не удаётся. В любом случае, видимо речь пойдёт о национальной конфронтации совершенно беспрецендентной. 4. тут уставший от таких тяжёлых аргументов член Ликуда, должен привести "железный" довод: " что же ты думаешь, Шарон всего этого не знает?". Что можно на это сказать? Действительно, мотивы нашего премьера не очень ясны. Он своими мотивами с нами не делится. Предположения же высказываются разные. А) Героизм и бесстрашие на поле боя не всегда соответствуют бесстрашию и принципиальности в политике. Мы это знаем по некоторым деятелям позорного антисионистского комитета, бывшим героям Великой Отечественной. А у Ариэля Шарона есть кое-какие основания для того, чтобы направить общественное внимание, столь внимательно наблюдающее за финансовой деятельностью его семьи, куда подальше. В Газу, например... упаси меня Господи сказать, что это и есть настоящие лейтмотивы странных изменний в позиции нашего премьера, но возможность такая, к сожалению существует. Б) Однако, есть ещё предположение. И оно тоже уже высказывалось. Согласно нему, Шарон, на самом деле, не хочет выходить из Газы, и, тем более, ликвидировать поселения. Но, чтобы было, что сказать американцам предприниает такой вот референдум: "Мол, я, с дорогой душой бы готов пойти на болезненные уступки, но, к сожалению, народ против. Ничего не поделаешь, демократия. Сами знаете." В) но почему бы тогда не предположить более логичное объяснение. Оно, правда, в условиях нашей израильской демократии, попахивает немного фантастикой. Но, всё- таки. А что, если Ариэль Шарон, действительно, не может решиться на такую далекоидущую программу, к которой его склоняют его советники и.т.п. И что он, на полном серьёзе, а не для отмазки, передаёт это решение на вашу ответственность, на нашу ответственность( потому что я сейчас с вами, дорогой член Ликуда, хотя нет у меня права голосовать, но у меня есть право думать, сомневаться и решать вместе с вами). И мы ,действительно, выбираем, и от выбора этого,действительно, зависит очень многое ... Правильного нам выбора! ...

  Десять израильских лир, выпущенных через два дня после провозглашения государства ...

  Имя «Мордехай Ваануну» известно каждому израильтянину. Человек, носящий его, в девятилетнем возрасте репатриировался с родителями из Марокко в Израиль, учился в Беер-Шевском университете, в 1976 г. был принят на работу в Центр ядерных исследований в Димоне на довольно скромную должность технолога и в 1985 г. был оттуда уволен. С увольнением началась новая жизнь Мордехая Ваануну за пределами покинутого им Израиля. Через полгода он встретился с колумбийским журналистом из британской газеты «Санди Таймс» и предложил тому информацию о ядерных проектах Израиля. Руководство газеты за свой счёт привезло Ваануну в Лондон, где специально нанятые учёные-ядерщики тщательно «проинтервьюировали» его и признали полученную информацию достоверной. 5 октября 1986 г. была опубликована сенсационная статья, содержащая сведения о том, что происходит на шести этажах ядерного центра в Димоне и особенно во «втором отделе», где работал Ваануну. Утверждалось, что на тот момент Израиль произвёл от 100 до 200 атомных бомб, а также одну нейтронную бомбу, с помощью которой можно уничтожить на обширной территории всех животных и людей без малейшего ущерба сооружениям. Судя по всему, Ваануну на своем рабочем месте втайне сделал множество фотоснимков. Более того, существуют подозрения, что часть украденного и вывезенного им материала до сих пор находится в Европе, в тайнике, известном одному ему. ...

17 января посол Израиля в Швеции Цви Мазель  был приглашен на открытие выставки современного искусства. Оно было приурочено к началу Конференции по борьбе с геноцидом, организованной шведским правительством в Стокгольме. Посещение выставки обернулось скандалом: посол выдернул шнур, через который поступало электропитание к одному из экспонатов, а затем повредил это "произведение искусства". Но прежде чем обвинять посла Израиля в варварстве, нужно представить себе вышеупомянутое произведение, названное автором "Белоснежка и безумие правды". "Шедевр современного искусства" представляет из себя бассейн размером в 4 квадратных метра с кровью (ненастоящей), по которому плавает кораблик с фотографией вместо паруса. С фотографии очень умиротворенно смотрит Хаджи Джарадат - молодая арабская женщина, 4 октября прошлого года взорвавшая себя в ресторане "Максим" в Хайфе и унесшая жизнь 21 человека. После инцидента посол был вызван в МИД Швеции, где ему было высказано порицание. Однако на следующий день глава правительства Израиля Ариэль Шарон поддержал посла Цви Мазеля, сказав, что следует различать между искусством и провокацией.   Какую "правду" имел в виду Дрор Файлер, шведский художник, израильтянин, отказавшийся от своего гражданства, автор лужи с корабликом? Он, конечно, воспевал мужество и самопожертвование "палестинцев", идущих на смерть во имя обретения родины, прекращения "оккупации", во имя мести за "невинно убиенных арабских детей". ...

«Дорожная карта» – так назывался очередной американский план урегулирования арабо-израильского конфликта на Ближнем Востоке.   Можно позавидовать той настойчивости, с которой все народы мира пытаются примирить нас с соседями. Но трудно удержаться от того, чтобы не напомнить, что многие пытались разделить эту землю, а она – не делится, как неразменная монета.   Она принадлежит Б-гу. И, как написал Раши, «кто хорош в Его глазах, тому Он и дал ее». И поверьте, если Б-г дает, не нужно отказываться – все равно ничего не выйдет. Мировое сообщество еще в начале двадцатого века признало за нами право на эту землю, потому что наши предки жили на ней и это черным по белому записано в Торе, в той самой книге, которую как Америка, так и Европа считают самым сильным пророчеством и основой всех законов.    В израильской армии бытует поговорка: «Когда, обвиняя кого-то, ты указываешь на него пальцем, то другие три пальца обращены в твою сторону, а один - в сторону небес». Так и в нашем случае. Все проблемы государства Израиль связаны с тем, что большинство евреев проживает за его пределами и тем самым «голосует ногами». ...

   В конце января в Израиле состоятся выборы в Кнесет. Насколько я понял, речь идёт о досрочных выборах. А когда должны были бы состояться выборы, состоись они вовремя? Такое ощущение, что выборы в Израиле проходят слишком часто. Хотелось бы также узнать, когда пройдут выборы премьер-министра. Юрий Шлофман, Винница ...