Свята и благородна Земля Израиля в литературе хасидизма. Все самые возвышенные, высоконравственные стремления человека связаны с этой землёй. «Цион – это главное место в мире, и он – то, что наполняет этот мир жизнью; и каждая страна получает свою жизненную силу, принимая её от той части, которую она имеет в Ционе» («Ор Тора», рабби Дов-Бер из Межерича, раздел «Ваэра»). «Эрец Исраэль – это суть Б-жественного присутствия» (рабби Менахем-Мендел из Витебска). ...

  Интересно, в какой степени евреи в Израиле живут в сфере еврейских интересов? А может быть, здешние евреи – просто среднестатистические европейские граждане начала 21 века?  В качестве ответа на вопрос мне хочется рассказать о произошедшем со мной случае. Я проходил мимо иерусалимского Главпочтамта. У входа сидел охранник, а рядом с ним стоял, как это водится (в нарушение инструкции), его товарищ, чтобы в болтовне скоротать время. - Эй, дати , - окликнул меня охранник. – Ну-ка скажи, когда придет Машиах?  В его вопросе звучала насмешка. Знаю я этих иерусалимских острословов. Зацепятся – не обойдешь. Но ведь это вопрос принципиальный. Разве можно сказать «не знаю»?  Согласно 13 принципам веры, выведенным Рамбамом, я обязан верить, что спаситель еврейского народа должен прийти с минуты на минуту. Выхода нет, и несмотря на ожидаемый град насмешек («Да какой там Машиах... Посмотри, что творится вокруг... Ты что - с неба свалился?..), я ответил как положено: - Сегодня. Сегодня придет. ...

  - Свобода выбора – основное свойство человека. Но, допустим, какое-то хорошее правило поведения или положительные качества характера стали для меня столь естественными, что я уже не должен раздумывать над тем, как поступить, и свободен от того, чтобы перебирать разные варианты поступков – мои намерения автоматически ведут меня по правильной дороге, и я совершаю правильное действие.   Получается, что я утратил свободу выбора. Следует ли из этого, что я утратил возможность служения Всевышнему? Ведь служение – это когда человек борется со злом в себе и сознательно, а не по привычке направляет свои усилия на добрые и хорошие дела. Представим себе также человека, который раскаялся в своих плохих делах и при этом чувствует облегчение, удовольствие и великую радость от приближения к святости. Если он сразу отбросил свое прошлое и не должен все время бороться с тем дурным, что укоренилось в нем, не проигрывает ли он по сравнению с тем человеком, который проявляет силу характера, преодолевая с большим трудом свои дурные наклонности? Шломо Радуцкий, Москва ...

  "Я прочитал о сеансе связи с девочкой-аутисткой, во время которого ей был задан вопрос: "Как относиться к государству Израиль?" Она ответила: "Только Машиах может построить государство. День Независимости лишен какого бы то ни было смысла". После этого я засомневался, следует ли произносить Галель – благодарственную молитву – в этот праздник..."   Отвечает рав Шломо Авинер:     Вне всякого сомнения, следует произносить Галель и не нужно ориентироваться на связь с детьми-аутистами. Приведем три причины, по которым подобные сеансы связи не должны служить основанием для галахических постановлений или использоваться как жизненно-важные советы специалистов. ...

     «Был случай: один нееврей пришел к Шамаю и сказал: ...

  ...

Письмо от Читателя к Читателю Слава Всевышнему, который даровал мне возможность вот уже десять лет заниматься изучением Торы. Одним из плодов этого изучения является представляемый читателю перевод. Самое время выразить благодарность всем тем, кто помог мне прийти к Торе и под чьим руководством я занимался ее изучением. В первую очередь это относится к основателю и духовному руководителю ешивы <Торат Хаим>, одному из величайших раввинов нашего поколения раби Моше Соловейчику, благословенна память праведника, р. Зэеву Розенгартену, благословенна память праведника, всему комитету по поддержке ешивы и, наверное, всей общине евреев Швейцарии. Огромная благодарность духовному наставнику нашей ешивы да и всего русскоязычного религиозного еврейства, великому праведнику раби Ицхаку Зильберу, да продлит Всевышний его годы, всем моим учителям в Москве: раввинам Александру Айзенштату, Шимону Познеру, Давиду Кругеру, Цви Патласу, Элиегу Тавгеру, Мойше Лебелю, Хаиму Гольдбергу, Ханоху Брауну, открывшим мне Тору и заложившим основы ее понимания. ...

  ...

ВВЕДЕНИЕ В КНИГУ <ДААТ ТВУНОТ> Рабейну, наш учитель и наставник, посвятил свой труд <Даат Твунот> объяснению четырех из тринадцати основ веры (по классификации Рамбама): Провидение, Награда и Наказание, Приход Машиаха и Воскрешение мёртвых. Именно эти основы нуждаются в глубоком и подробном объяснении, поскольку события, происходящие в мире, <:на первый взгляд демонстрируют отсутствие всякого провидения, и тем более трудно проследить, к чему всё движется, чего хочет Творец от созданного Им мира, к чему Он его ведёт и что произойдет в будущем> (п.7). Сюда отнесена также проблема <праведника, которому плохо> и <злодея, которому хорошо>. На самом деле книга охватывает гораздо более широкий круг вопросов, чем просто объяснение четырех названных основ веры, поскольку, раскрывая смысл этих основ, Рабейну расширяет тему и объясняет также предназначение человека и всю совокупность проявлений власти Всевышнего в разные периоды, от начала творения и вплоть до достижения цели творения - сокровенных миров получения награды. В своей книге Рабейну открывает нам общую идею как отношений Всевышнего с миром, так и цели нашего служения - возвышенных наслаждений мира будущего. В свете этого мы постигаем, какая основная функция отведена нам в этом мире и что мы должны делать, чтобы достичь совершенства и приблизить весь мир к той цели, ради которой он создан. ...

  ...