Хасидская мудрость

Хасидская мудрость

No Comments
Если вы хотите познать мир, поднимитесь над ним, тот, кто смотрит сверху, видит лучше других (Рабби Менахем Мендель из Коцка). Свобода - это возможность изменяться (Рабби Давид из Талны или Тверский Давид, 1808-1882). ...
Читать далее...
Рассказы о хасидских праведниках

Рассказы о хасидских праведниках

No Comments
Однажды хасид Рабби Давид Цви Хен З"Л, рав Чернигова, приехал на ихуд (разговор наедине с Ребе) к Рабби Шмуэлю, сыну Адмора Цемах Цедек в Любавич. Он опоздал и поэтому сидел в приемной уже без всякой надежды, полагая, что ему придется уехать, так и не побеседовав с учителем. Через приемную, где уже не осталось посетителей, прошел слуга с одеждой Рабби Шмуэля, которую тот снял после приема. Слуга ворчал, что одежда вся промокла от пота, и каждый раз после ихудим ему приходится ее стирать. Слуга, увидев запоздалого гостя, обратился к Рабби Давиду и спросил: "Может быть, господин знает, почему одежда каждый день приходит в такое состояние после приема людей, который продолжается не более часа? Отчего же, Рибойно шел ойлам, так потеть?" - возмущался слуга. В это мгновение распахнулась дверь кабинета Ребе, и хозяин дома сказал своему слуге: "С сегодняшнего дня ты больше не будешь работать у меня в доме. Жалование твое останется таким же, ты можешь отправляться домой, и каждую неделю я буду пересылать тебе причитающиеся тебе деньги". К этому Рабби Шмуэль добавил: "Как же не понял ты, почему я так обливаюсь потом? За час у меня побывало на ихуд двадцать пять человек. Для того, чтобы мне правильно ответить на вопрос каждого из них, я должен почувствовать боль и страдания каждого из них не умозрительно, а на самом деле ощутить все, что ощущает пришедший ко мне с вопросом. Для этого мне нужно снять свою одежду и одеться в его одежду. А затем вновь надеть свою, так как я не могу дать ему правильный совет, пока я нахожусь в его одеяниях, так же как и он, находясь в его положении, не может помочь сам себе. Поэтому каждый раз, когда кто-нибудь приходит с вопросом, я должен дважды снять и надеть свои одежды. Теперь сообрази, есть ли такой человек, который за час пятьдесят раз разденется и оденется и при этом не обольется потом?" Один человек пришел к Ясновидцу из Люблина и пожаловался, что во время молитвы его одолевают посторонние мысли. "Посторонние?" - переспросил его Ясновидец с удивлением. У праведников помыслы постоянно блуждают в тех областях, где пребывает Святость, а мысли заняты Торой. Бывает, конечно, что их посещают и посторонние мысли. А для тебя - те мысли, которые ты называешь посторонними, - они твои, а не посторонние". ...
Читать далее...
789

Сказка – есть ли у евреев такое понятие

No Comments
   На протяжении истории еврейская традиция часто испытывала влияние нееврейского окружения. Так, например, некоторые обычаи пасхальной трапезы связаны с порядком, принятым у древних греков; традиционные одежды евреев разных общин содержат элементы одежд народов, среди которых они проживали в странах рассеяния; внешнее оформление книг, выпускаемых в Европе и в арабских странах, чаще всего соответствовало местным вкусам и даже разговорным языком становился диалект, которым пользовалось окружающее население. Но святая святых — еврейская литература и устная традиция — всегда оставались чисты, и даже если термины и понятия нееврейского мира проникали в них, они настолько переосмыслялись, что обретали совершенно иное, еврейское значение.   Незатронутыми чуждым влиянием оставались и рассказы для детей, которые в каждой еврейской семье пересказывались по-своему и, казалось бы, в первую очередь должны были обрасти ненужными, посторонними деталями.   А сказок в еврейской семье не рассказывали. «Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок», — именно этими словами часто заканчиваются русские народные сказки. Т. е. сказка не предполагает, что рассказчику нужно верить. Но разве можно воспитывать на обмане? Обман — дело недопустимое. Даже шуточный обман — обман. ...
Читать далее...
774

“Равравин Овадех” – “велики дела твои”

No Comments
...Холмы и долины лесистых иерусалимских гор. Здесь в годы Войны за независимость проходила известная «бирманская дорога», проложенная по лесным тропам в обход центрального шоссе, обстреливаемого арабской артиллерией. Уже во времена пророков здесь существовала густая цепь сельскохозяйственных еврейских поселений. В наши дни на одном из холмов раскинулся современный поселок Бейт Меир, названный в честь рава Меира Берлина (он же Бар Илан), одного из лидеров религиозного сионизма, сына а-Нацива — всемирно известного руководителя Воложинской йешивы (в начале XX в. находившейся на территории Литвы).   В Бейт Меир довольно развито сельское хозяйство: птицеводство, овощеводство. Но кроме того работающие там молодые пары в свободное время занимаются изучением Торы. Два месяца назад раввин этого поселения, рав Йоханан Фрид, пригласил меня принять участие в симпозиуме, посвященном теме осмысления еврейского героизма.    Зная, что в Бейт Меир меня возьмет еще один участник этого семинара по имени Моше, я поджидал его на главной иерусалимской «тремпиаде» у выезда из города, где десятки людей ловили попутки.   Вот остановилась машина, из нее выглянул водитель. Ба! Так ведь это не просто какой-то Моше, а полковник Моше Агер, начальник штаба охранной дивизии в Иудее. Вот с кем, оказывается, я буду вести этот симпозиум. Я знал, что Моше, мужчина гигантского роста с военной выправкой, оставил несколько лет назад кадровую службу и ныне является начальником штаба в запасе (т.е офицером, который периодически проходит подготовку, чтобы в случае войны сразу занять свою должность). Поскольку война в Иудее и Самарии не прекращается последние 5-6 лет, то он по сути — «штатский» человек в военной форме резервиста. Но у него есть и гражданская специальность — начальник элитарной военно-религиозной школы в районе Хеврона. Дело в том, что полковник Моше Агер успел закончить йешиву и имеет звание раввина. ...
Читать далее...
Из сборника “Сипурей хасидим” Рава Зейвина (ЗАЦАЛЬ)

Из сборника “Сипурей хасидим” Рава Зейвина (ЗАЦАЛЬ)

No Comments
Известно, что святой Рабби Шмелка из Никльсбурга (З"Л) придерживался хасидских обычаев. А евреи Никльсбурга не были хасидами, и поведение Рабби Шмелка казалось им странным. На собрании глав общины города решили отстранить его от исполнения обязанностей раввина города и велели шамашу пойти к Рабби Шмелка и сообщить ему об этом решении. Шамаш, будучи человеком простым, спросил, в чем причина такого решения. Когда ему объяснили, что поведение Рабби Шмелка вызывает удивление жителей города, шамаш принялся умолять не отстранять Рабби Шмелка от должности, уверяя, что он - величайший праведник. В доказательство своих слов он рассказал: "Всегда, как это принято у нас, я обхожу дома и стучу в двери еще перед рассветом, чтобы люди успели собраться на утреннюю молитву. Каждый раз в это время я заходил в дом Рабби и заставал у него какого-то человека. Однажды я спросил, кто это. И он мне сказал, что это пророк Элияху. Но однажды я застал там двоих, и один был в короне. Объяснил мне Рабби Шмелка, что тот, кто в короне, - это царь Менаше, сын Хизкияху. "Почему именно он пришел к тебе?" - спросил я. И Рабби Шмелка рассказал, что приходила душа царя Менаше из-за полученного письма с просьбой разъяснить закон. Вдова одного человека, которого приговорили к смерти за то, что он пошел и разбил иконы, просила, чтобы Рабби разрешил ей получить деньги из кассы помощи для вдов. Ибо те, кто распоряжался кассой, отказывались ей помочь, т.к. условием вклада в кассу был запрет пользоваться ею вдовам тех людей, которые необдуманно рисковали своей жизнью и поэтому погибли. Рабби Шмелка не знал, какое решение принять. Тогда пришла душа царя Менаше и сообщила ему, что она нашла душу этого человека величайшей праведности и подтолкнула ее к совершению этого поступка, что бы искупить свой грех идолопоклонства (Царь Менаше был первым, кто внес изображение идола в Храм)". Рассказ произвел большое впечатление на глав общины Никльсбурга, и Рабби Шмелка еще на долгие годы остался раввином общины. Пересказал Рав Зеев Мешков ...
Читать далее...
Высказывания мудрецов хасидизма – 2

Высказывания мудрецов хасидизма – 2

No Comments
Рав Дов Бер из Межерич Суть человека - Образ того подобия человека, которое заключено в нем. Рабби Менахем Мендель из Коцка Хотел бы я, чтобы если даже пошатнуться небеса и земля распадется на мелкие куски, человек стоял бы на своем и никто бы не мог сдвинуть его с места. Человеку гораздо лучше погружаться в себя самого и изучать, что происходит в нем самом, чем подниматься на небеса и стараться понять, что происходит там Рабби Нахман из Брацлава Человек постоянно должен обновляться Если у человека нет одного часа в день, который принадлежит ему самому - он не человек (Ср. Пиркей Авот: <Нет вещи, у которой нет своего места и нет человека. У которого нет своего часа) Легче советовать другому, чем себе самому. Рабби Цадок из Люблин Человек понимает своего товарища исходя из своего поведения и своих свойств характера. Рабби Моше из Буян Человек не может отвечать за свои поступки до тех пор, пока он не властвует над самим собой (прим.: А дурное желание властвует над ним). ...
Читать далее...
Генерал

Генерал

No Comments
Однажды один праведный человек приехал к реббе Цемах Цедеку из Любавичей и попросил, чтобы тот указал ему хорошего юношу, за которого он мог бы выдать замуж свою дочь. Рабби тут же послал привести одного из молодых людей, учившихся в Любавичах и сказал просителю: "Вот перед тобой замечательный жених для твоей дочери". Хасид, не сомневаясь ни одного мгновения, пригласил юношу домой и договорился с ним обо всем. Он позаботился о том, чтобы хупа не отложилась на долгий срок. Но прошло не так много времени, и молодая жена начала жаловаться, что муж не нравится ей. И началась длинная история, состоящая из бесконечных ссор и встреч с посредниками, которые старались примирить и успокоить. Но женщина твердила, что она хочет развестись. Тогда отец отправился к Реббе за советом. Услышав о возможном разводе Реббе сказал: "Не дай Б-г ей развестись - это ее пара с небес". На какое-то время в семье установился мир,. Но затем жена завела старую песню. И отец снова отправился в Любавичи. На этот раз Реббе сказал ему достаточно строго: "Ведь я же сказал тебе, чтобы не разводились". И все повторилось сначала: между супругами воцарился мир, но ненадолго. Женщина в третий раз начала требовать развода, и отец вновь собрался ехать в Любавичи, но она не позволила ему и сказала: "Так разве Реббе - генерал-губернатор, чтобы приказать мне жить с мужем, с которым я не хочу жить?" В конце концов они развелись. Прошло немного времени и разведенная женщина вышла замуж второй раз за человека, который рано овдовел. Он отличался трепетом перед Небесами. И жили они мирно и дружно, но проходил год за годом, а детей у них не было. И это мучило ее, в то время как ее мужа это не так сильно беспокоило, поскольку у него были дети от первой жены. Как-то муж собрался поехать по делам в Любавичи и женщина, озабоченная своим бесплодием, попросила, чтобы в разговоре с Реббе он упомянул о ней и попросил благословения. Он не забыл о ее просьбе, и на приеме у Реббе рассказал о переживаниях своей жены, которая до сих пор не удостоилась иметь детей. В ответ Реббе произнес: "Разве я генерал-губернатор, чтобы приказать Небесам дать ей сыновей?" Муж удивился про себя такому ответу и подумал: "При чем здесь генерал-губернатор?" Но когда он пересказал ответ Реббе своей жене, она испугалась, прекрасно поняв эти слова. Хасидские рассказы - не развлечение, они призваны раскрыть духовные структуры мира, понимание которых может изменить жизнь, наполнить ее смыслом и помочь человеку исполнить свое предназначение. Эта история заставляет задуматься над смыслом и особенностями любого благословения (а не только того, которое относится к женитьбе или рождению детей). Для того, чтобы благословение возымело действие, к нему нужно быть готовым. И кроме того, как всякое раскрытие Б-жественных сил, благословение связано с большим напряжением и испытаниями и начало его действия может быть не таким уж простым. Поэтому говорят: "Всякое начало трудное". Для того, чтобы преодолеть этот непростой период, нужна вера в то, что все сотворенное - прекрасно и нет другого желания у Тв-рца, кроме как дать сотворенным благо. Такой подход к жизни поможет увидеть хорошие стороны в том, что кажется неприемлемым и раздражающим. Так и молодой жене, для которой Вс-вышний сделал чудо и дал ей без мучительных поисков предназначенную ей пару, следовало бы лучше присмотреться к своему "дару", при том что муж, вне всякого сомнения, любил ее и был готов бесконечно прощать ее претензии и недовольство. Кроме того, рассказ раскрывает психологию человека, готового отказаться от дара Небес, а затем обращаться с просьбой дать ему что-то другое. Небеса не всегда отвечают. Ведь Всевышний уже сказал, что нужно делать и как нужно жить, указал дорогу к благополучию и счастью. Ты хочешь пойти другим путем? Но его нет, не существует! ...
Читать далее...
Высказывания мудрецов хасидизма

Высказывания мудрецов хасидизма

No Comments
"В человеке, преисполненном самим собой, нет места для Б-га" (Бааль Шем Тов). "Мир полон волшебных образов величественной духовности, но одна маленькая ладонь перед глазами закрывает все эти видения (Бааль Шем Тов). <Цель Торы - в том, чтобы человек сам стал Торой> (Бааль Шем Тов). Однажды рабби Мендель из Коцка спросил своих учеников: "Где пребывает Б-г?" Ученики недоумевали: "Разве весь мир не наполнен Его славой?" Тогда рабби Мендель сам ответил на свой вопрос: "Б-г пребывает там, куда Его впускают". Спросили Коцкого Ребе: "Что ты будешь делать, когда придет Машиах?" Ответил Ребе: "Я забьюсь в самый темный чулан". - Как, ты не выбежишь ему навстречу? - Вот пусть он пройдет повсюду, отыщет меня в чулане и спросит, как вы меня спрашиваете: "Почему ты не вышел меня встречать, где ты был?" А я ему скажу: "А где ты был до сих пор?" В этих словах столько горечи и боли за все страдания еврейского народа. Но далеко не каждый может так сказать. Защищать свой народ перед Небесами и даже обращаться к Ним с упреком могут только пророки или великие праведники, у которых нет своих грехов, а грех и недостатки народа они не видят по великой своей любви к нему. ...
Читать далее...
resized baal shem tov

Бааль Шем Тов. Жизнь праведника

No Comments
Первый человек вмещал в себя души всех людей. И когда он съел плод дерева познания добра и зла, пострадали все будущие - еще не родившиеся - поколения человечества: сознание и чувственный мир Адама были поражены дурным желанием, которое, прорвавшись наружу, возобладало над добротой и любовью. Оно замутило разум и не позволило воспринимать свет, не знающий границ и препятствий и озаряющий мир от края и до края, свет мудрости, дающий понимание и видение истинной сути вещей. Говорят, что в тот момент, когда Адам подошел к дереву познания добра и зла, одна душа оторвалась от материи и поднялась в высшие сферы, а потому оказалась неподвластна никаким дурным желаниям и сохранила способность видеть не с помощью солнечных лучей, исходящих от материального тела, а с помощью света Источника жизни. Это была душа Бааль Шем Това. ...
Читать далее...
Просить, а не требовать

Просить, а не требовать

No Comments
  Отношение человека к молитве может быть разным. Один молится и ожидает быстрого ответа на его просьбу, другой находит удовлетворение в самих словах, обращенных к Б-гу, и рад возможности говорить с Ним. Наши мудрецы сказали: "Всякий, кто удлиняет молитву и присматривается к ней, в конце концов приходит к разочарованию и огорчению (Брахот, 55а). Раши разъясняет: "Присматривается к молитве" - думает, что Вс-вышний обязательно ответит на его конкретную просьбу, потому что он молился сосредоточенно. "Приходит к разочарованию и огорчению" - Вс-вышний не исполняет его просьбу". На том же листе трактата Брахот говорится: "За то, что человек присматривается к молитве, начинают на Небесах вспоминать все его преступления". Раши разъясняет: "На Небесах начинают перечислять его недостатки, потому что он думает, что его заслуги обязывают Вс-вышнего сделать для него то, что он просит". ...
Читать далее...
Page 2 of 41234