Попробуйте интереса ради выяснить, на основании каких авторитетных источников приводятся в исторических книгах даты, относящиеся к событиям древности. Что положено в основу хронологии – Геродот, Тацит, археологический сравнительный анализ? Выяснить это чаще всего невозможно.   Еврейский отсчет лет – от сотворения мира – был известен еще праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Они получили его, наряду с другими сведениями о духовной и материальной структуре мира, от Шема (сына Ноаха) и его правнука Эвера. Шем и Эвер, в свою очередь, были носителями знаний, которыми обладали люди до потопа.   Возможно, уже праотцы пользовались этим отсчетом для практических целей. В любом случае, именно такое летоисчисление стало основой еврейского отсчета лет, начиная с момента исхода из Египта – Моше получил закон, определяющий порядок летоисчисления, от Всевышнего еще в Египте, вместе с повелением считать месяц Исхода первым месяцем года. Этот отсчет и был сохранен до сего дня всеми без исключения еврейскими общинами. ...

… Я видел, что евреи носят разные кипы. Не могли бы вы объяснить, почему?       Кипа – это обязательный головной убор для еврея. Как и любая другая одежда, она должна отвечать правилам скромности и человеческого достоинства. Других рамок закон не устанавливает. ...

«Общество народа Израиля живет за пределами Земли Израиля неестественной жизнью, не свойственной для нас, и в особенности это относится к мудрецам Торы, для которых основой жизни является духовная ее составляющая. Разум, сознание, чувства, святость и чистота праведных людей за пределами Земли Израиля не могут быть наполненными светом жизни, присущим сынам Израиля. И там, в изгнании, все сдвигается со своего настоящего места (подобно тому, как каждая нить в ткани, сбившись со своего места, нарушает общий порядок). И духовный порядок высоких свойств человека начинает нарушаться. Общественные дела, занятие будничными делами, работа, созидание, галаха, агада, открытая часть Торы, ее тайная составляющая, исследование, каббала, наставление, песнь, шутки и серьезность, рассмотрение законов и логика, уточнение смысла слов и поиск намека - все это притягивает свет, но оставляет его снаружи и не позволяет ему проникнуть в глубь человеческого существа, если человек остается за пределами Земли Израиля». ...

В начале января 2003 года научные круги Израиля и всего мира облетело сообщение об уникальной археологической находке. Все началось с того, что некий гражданин Израиля через адвоката обратился в Институт геологии с просьбой проверить подлинность надписи на древнееврейском языке. У ученых, приступивших к экспертизе, едва не отнялся дар речи: оказалось, что надпись, выбитая на каменной плите, предположительно содержит послание царя Йоаша, правившего Иудеей около 2700 лет назад, во времена Первого Храма. Текст надписи, выбитый древними еврейскими буквами (этим алфавитом наши предки пользовались до изгнания в Вавилон, где был позаимствован современный шрифт), гласит следующее:   «Йоаш, сын Ахазиягу, царь Йегуды. И я сделал в столице ремонтные работы в Храме, когда переполнилось сердце каждого жителя страны, в пустыне и во всех городах Йегуды, и все принесли святые пожертвования, чтобы купить тесаные камни, и кипарисы, и медь Эдома, чтобы выполнить работу, угодную Б-гу. И исправил я повреждения во всем Доме, и все стены вокруг него, и деревянные вещи, и решетки, и подъемы, и все выбоины, и двери, и ныне я возвещаю, что мы преуспели в работе по приказу Всевышнего и на благо всего народа». ...

 "А ты обратись ко всем мудрым сердцем, тем, кого Я наполнил духом мудрости..." – с этих слов начинается недельная глава Тецавэ, продолжающая описание Храма и служения в нем (Шмот 28:3). Тора определяет «мудрость сердца» как важнейшее качество, необходимое для выполнения всех заповедей, связанных с Храмом и служением. Одна из этих заповедей – само строительство Храма. "И сделайте Мне святилище" – пишет Тора (Шмот, 25:8). Именно в этих словах сформулирована обязанность построить Храм – заповедь, возложенная на весь еврейский народ, а в первую очередь - на царя, обладающего властью и средствами, позволяющими организовать людей для выполнения такой сложной задачи. ...

  «Лыжи у печки стоят...»   Так сказал мне Женя Гангаев, мужчина лет шестидесяти, с острым овалом лица, острым взглядом, поджарый и склонный к бегу, как степной волк. Передо мной стоял один из ветеранов знаменитого КСП, клуба самодеятельной песни – самого крупного, пожалуй, объединения неформалов в бывшем Союзе. Бегство из городов к кострам и палаткам, к незатертым, незапачканым отношениям, к гитаре, к душевности. Приятная сердцу советского интеллигента неучтенность, когда ты не вызван и не выслежен, не загружен большевистской пустотою, делаешь то, что считаешь нужным сам. ...

  Окончание Начало см. здесь Талмуд особое внимание уделяет времени и по-особому к нему относится. Несколько раз на страницах трактата Санэдрин упоминается фраза из пророка Йешаягу: "Вовремя, но поспешу". Наверно, поэтому у тезки пророка, Реб Ишия (полное имя - Йешаягу), который был часовщиком, весь дом был увешан часами разных размеров, моделей и времен (дай ему Б-г до ста двадцати). Они показывали одно и то же время, но тикали вразнобой и на все лады. Неизвестно, знал ли Реб Ишия Талмуд, но вел он себя в полном соответствии с описанным в нем законом. В субботу запрещается играть на музыкальных инструментах и даже выстукивать мелодии ложкой по стакану, можно только хлопать в ладоши. Отбивать такт ногами многие авторитеты тоже запрещают. Поэтому в субботу Реб Ишия пускался в пляс, а из-под его подметок при этом сыпались настоящие мелодии. Ведь если ноги поют, им не запретишь – они не голова и не руки! Когда он пел, то вместо слов чаще всего раздавалось: "Ай-я-яй". Сначала многие думали, что это просто крик - то ли радости, то ли отчаяния, но потом все поняли, что это самое прямое и непосредственное обращение к Б-гу. Когда Реб Ишия рассказывал истории из жизни евреев, часы, несмотря на то, что они продолжали идти и правильно указывали время, все разом отставали на несколько столетий. «Один еврей прочитал, что если не говорить сорок дней ничего лишнего – представляете, совсем ничего лишнего – то откроются тебе великие тайны. И вот он не разговаривал сорок дней, и ничего ему не открылось. Тогда пошел он к Баал Шем Тову. Тот спрашивает его: «Ну хорошо, лишнего ты не говорил – а Тору ты читал вслух?» – «Читал», – отвечает еврей. – «А псалмы?» – «Читал». – «А молитвы?» – «Читал». – «Ну, значит, это все были лишние для тебя слова». ...

И сказал Б-г Моше, говоря: "Скажи сынам Израиля, и пусть возьмут Мне приношение, от каждого человека, сердце которого пожелает, возьмите Мне приношение"", - так начинается повеление построить переносной Храм в пустыне. Описание этого Храма занимает в Торе немалое место, многие детали повторяются. Однако о его предназначении сказано всего в нескольких словах: "И сделают мне Храм, и буду пребывать среди них" (Шмот, 25:8). Храм нужен еврейскому народу, чтобы Б-г пребывал в его среде. Храм - неотъемлемый элемент нашей жизни, и все то время, пока его нет, мы не обладаем своими главными силами и не можем исполнить своего предназначения как избранный народ. Переносной Храм сопровождал сыновей Израиля в пустыне, а через 480 лет после Исхода, в 832 г. до н.э., царь Шломо построил Храм на горе Мория. Через 410 лет Первый Храм был разрушен халдеями, а еще через 70 лет изгнанники, вернувшиеся из Вавилонского плена, восстановили его (352 г. до н.э.). "Через некоторое время после восстановления Храм стал терять свою величественность, так как разгневался Всевышний на Свой народ за то, что не поднялись они стеной и не вернулись из изгнания", - пишет Рабейну Хананэль в комментарии к Талмуду (Йома 9а). "И поскольку не приложил народ усилий, чтобы переселиться в Святую Землю, то и Б-жественное Присутствие не вернулось в полной мере", - вторит ему Раши. ...

   В 20-м веке был заново открыт способ получения тхелет – голубого красителя, о котором говорится в Торе. ...

На протяжении как минимум 1500 лет евреи посвящали значительную часть своего времени изучению и анализу шестидесяти трактатов Талмуда. Талмуд сформировал образ мышления народа, ментальность, обычаи, поговорки и даже шутки. А что делать? Шутить на протяжении долгой истории тоже приходилось. И не один раз. В Талмуде почти все споры остаются "нерешенными", неопытному читателю трудно понять, кто прав. Бесконечный диалог Мудрецов переходит с темы на тему, при этом о диаметрально противоположных мнениях говорится: "И то, и другое - слова Б-га живого" (трактат Эрувин). Еврей предпочитал никогда не расставлять точек над "и", или, говоря точнее, "дагешей в букве йод". Вполне "конкретная" действительность была ужасной – так почему было не добавить к ней немного неопределенности? В известном старом анекдоте рассказывается о раввине, к которому пришли двое решить спор. Один говорил, что родившийся теленок принадлежит ему, так как корова его. Выслушав этого еврея, раввин сказал, что он прав. Но когда второй объяснил, что он одолжил корову и она родила у него во дворе, раввин глубоко вздохнул и произнес: "Ты тоже прав". Тут не выдержала жена раввина, которая находилась в той же комнате. "Хаим!" - обратилась она к мужу. "Или этот прав, или этот прав. Что же у тебя получается, что оба правы?!" Раввин печально посмотрел на жену и сказал: "И ты права, Рохеле!.." Тем не менее неопределенность мнений в Талмуде никогда не освобождала евреев от обязанности самоотверженно исполнять заповеди, храня свой союз с Б-гом. Мой московский знакомый реб Авром, старый мастер, делавший ключи, работал в маленькой будке на рынке. Ходил он на деревянном костыле, любил выпить и часто жаловался, что в магазине вся водка прокисла. Иногда он пил вместе с соседом-милиционером. И вот как-то в выходной день заходит сосед-милиционер (судя по всему, чтобы предложить выпить), а у реб Аврома в комнате на столе человек лежит. Живой, правда, но вокруг следы крови, и старики-евреи стоят и выкрикивают что-то на непонятном (милиционеру) языке. Любой нормальный человек сообразил бы, что просто только что сделали обрезание. Мама с папой на восьмой день не позаботились, а ребенок подрос немножко и на двадцать пятом году сообразил, что как-то неудобно перед самим собой и перед Всевышним ходить необрезанным. Но милиционер несообразительный был и научного атеизма не изучал, видимо. Поэтому он прямо так в лоб и спросил:"Что это у вас здесь такое?" "Религия у нас такая", – спокойно ответил ему реб Авром, протирая окровавленные хирургические инструменты. И ничего. Обошлось... ...