Мне представляется правильным опубликовать то, что я написал в свое время верховному раввину Армии обороны Израиля по поводу святости синагог Гуш-Катифа – синагог, ставших символом борьбы за святость Земли Израиля. Горе нам, что мы видели их в разрушении, и да удостоит нас Господь увидеть их вскоре отстроенными! И да смилостивится Господь над народом Его, над уделом Его и над домами святости Его!
В письме верховному раввину Армии обороны Израиля, копии которого были разосланы всем членам Совета Верховного раввината Израиля, я написал следующее:
«Великая скорбь охватила меня, когда я прочитал материалы, связанные с изгнанием из Гуш-Катифа, и в особенности, Ваше ѓалахическое постановление по поводу синагог Гуш-Катифа, которое было изложено в письме, приложенном к этим материалам. По моему скромному мнению, Вашему постановлению можно возразить.
В пункте № 1 Вы пишете: «Синагоги будут оставлены только после того, как из поселений будут удалены все жители, поскольку с того момента, как в поселениях не станет молящихся, синагоги утратят свою святость».
...
Читать далее...
Согласно обычаю разделения Торы на годовой цикл чтения и недельные главы получается, что в Шабат хазон – субботу перед Девятым ава – мы всегда читаем недельную главу Дварим, открывающую книгу Дварим. Суть этой книги Торы – слова обличения и морали, которые Моше говорит народу Израиля перед смертью.
Ивритские слова мусар («мораль») и исурим («страдания») происходят от одного и того же корня. Если человек удостаивается принять мораль, то нет нужды в страданиях, а если нет – приходят страдания, чтобы пробудить человека к раскаянию. Сказали наши мудрецы, благословенна их память (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 7а): «И сказал рабби Йоханан от имени рабби Йосе: раскаяние в сердце человека лучше ударов палками, и об этом сказано (Ѓошеа, 2:9): “И погонится она за любовниками своими, но не догонит их; и будет искать их, но не найдет; и скажет: пойду я и возвращусь к первому мужу моему, ибо было мне тогда лучше, чем теперь”. А Реш Лакиш сказал: лучше сотни ударов палками, и об этом сказано (Мишлей, 17:10): “Страх обличения больше действует на разумного, чем на глупого – сто ударов”».
Заповедь обличения отнюдь не проста для исполнения. Ее так сложно исполнить, что рабби Тарфон сказал: «Не знаю я, есть ли в этом поколении кто-то, кто умеет принимать обличение; ведь если скажешь человеку: вынь соломинку из зубов, – он тут же ответит: а ты вынь бревно из глаз». И добавил рабби Эльазар бен Азарья: «Не знаю я, есть ли в этом поколении кто-то, кто умеет обличать» (Вавилонский Талмуд, трактат Арахин, 16б). Трудность принять упрек заключается в том, что упрекаемому кажется, что упрекающий не ценит его, и в качестве самозащиты он ищет недостатки у упрекающего. И поэтому упрек должен быть произнесен с любовью, чтобы упрекаемый почувствовал, что его искренне уважают и заботятся о его благе. Именно это и имел в виду рабби Эльазар бен Азарья. Совершенно очевидно, что это зависит от личного уровня упрекающего. Он сам должен уметь принимать упреки. Далее Талмуд приводит в пример рабби Акиву, который умел принимать упреки в свой адрес: «И сказал рабби Йоханан бен Нури: пусть свидетельствуют обо мне небо и земля, что Акива неоднократно был упрекаем мной… Но разумеется, я прибавлял к упреку любовь, дабы исполнить сказанное (Мишлей, 9:8): “Не обличай кощунствующего, ибо он возненавидит тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя”».
...
Читать далее...
Недельная глава Масэй. Место красит человека?
No Comments
July 26, 2011
Рав Шломо-Зелиг Аврасин
Родился в г. Луганск. В Израиле с 1993 года. Учился в йешивах "Мекор Хаим" рава Штайнзальца в Москве "Гар Эцион"(Алон Швут), "Кирьят га-Мифтар"(Эфрат). Занимался преподаванием Торы в Москве, Киеве, Львове , работал раввином в Дюссельдорфе, Варшаве
Родился в г. Луганск. В Израиле с 1993 года. Учился в йешивах "Мекор Хаим" рава Штайнзальца в Москве "Гар Эцион"(Алон Швут), "Кирьят га-Мифтар"(Эфрат). Занимался преподаванием Торы в Москве, Киеве, Львове , работал раввином в Дюссельдорфе, Варшаве
Шалом, уважаемые читатели!
Наша недельная глава завершает четвертую книгу Пятикнижия – Бемидбар. Ее центральным моментом является долгий перечень стоянок народа Израиля на их сорокалетнем пути из Египта в Страну Израиля.
Но кроме этой центральной темы, глава Масэй содержит несколько интересных моментов, одному из которых и будет посвящена сегодняшняя статья.
...
Читать далее...
Рабби Авраѓам Абулафия был каббалистом и личностью из ряда вон выходящей, человеком творческим и бесстрашным первопроходцем. Он много и горячо полемизировал с еврейскими мудрецами своего поколения. Он оказал решающее влияние на развитие каббалы в течение сотен после его смерти. Своим ученикам он обещал, что даст им ключ к высшим мирам, раскроет перед ними окно, сквозь которое к ним снизойдет дух пророчества.
«Известно из Божественной пророческой каббалы, что когда мудрец, много и глубоко изучавший Тору, соединяет их (буквы – прим. пер.) вместе, на него нисходит дух святости. И это – знак для тебя, когда ты изучаешь эти святые буквы с истинной верой и соединяешь их – начало с концом и конец с началом, начало с серединой и середину с началом, конец с серединой и середину с концом. Изучи таким образом их все, перебери все буквы от начала до конца и от конца до начала, произнося их на множество различных напевов. Начинай неторопливо, постепенно ускоряй напев, и учись этому, пока не овладеешь в совершенстве переменой порядка сочетаний букв.
А кроме того, ты должен обладать глубокими познаниями в тайнах Торы и мудрости, дабы понимал ты то, что придет к тебе в то время, когда ты будешь напевать сочетания букв, и дабы сердце твое пробудилось, когда ты станешь рисовать в своем сознании Божественный пророческий образ. И сначала, когда ты увидишь то, что возникнет из сочетания букв, когда ты пребываешь в уединении, тебя охватит страх и трепет, и волосы на голове твоей встанут дыбом, и содрогнутся все органы твои. А потом, если удостоишься ты, снизойдет на тебя живой дух святости, «и снизойдет на него дух Господень, дух мудрости и понимания, дух совета и силы, дух знания и боязни Господа» (Йешаяѓу, 11:2). И покажется тебе, что все тело твое, с головы до ног, умастили тем маслом, которым умащают пророков, и станешь ты посланником Господа, и воззовет к тебе ангел Господень…» (Хаей ѓа-олам ѓа-ба, издание Амнона Гросса, стр. 16-17).
...
Читать далее...
Самое главное – оплакивать Храм
No Comments
July 7, 2011
рав Шмуэль Элиягу
Член раввинатского совета, раввин города Цфат,сын рава Мордехая Элиягу (Да будет благословенна память праведника)главного сефардского раввина Израиля в 1983-93 гг.
Член раввинатского совета, раввин города Цфат,сын рава Мордехая Элиягу (Да будет благословенна память праведника)главного сефардского раввина Израиля в 1983-93 гг.
Главный смысл периода, называемого «меж теснин» (от 17 тамуза до 9 ава) – оплакивать разрушение Храма.
Святой Аризаль писал в своей книге Шаар ѓа-каванот: «В дни “меж теснин” – это двадцать один день между 17 тамуза и 9 ава – очень праведный обычай для каждого человека, обладающего [праведной] душой, – сидеть в скорби и трауре начиная от полудня в каждый из этих дней и оплакивать с истинной горечью разрушение Храма. Именно после полудня – потому, что в это время пробуждается [Божественное качество] Суда, и в этом заключается тайный смысл сказанного: “Уже распростерлись вечерние тени” (Ирмеяѓу, 6:4). Именно поэтому Храм был сожжен после полудня. И обычай этот приносит большую пользу душе человека».
Нет нужды напоминать об обычае читать полуночную молитву Тикун хацот – о нем знают все. В каждую ночь есть заповедь оплакивать разрушение Храма, а тем более, ночами периода «меж теснин», когда следует увеличить скорбь. Об этом сказано: «Веселитесь с Иерусалимом и радуйтесь ему, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все скорбящие о нем» (Йешаяѓу, 66:10). На основе этого стиха учат наши мудрецы, благословенна их память (Вавилонский Талмуд, трактат Таанит, 30б), что скорбь и плач по Иерусалиму – именно они приведут, в конце концов, к построению Иерусалима. «На основе этого сказали [мудрецы]: каждый, кто скорбит об Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости; а тот, кто не скорбит об Иерусалиме, не увидит его радости». Если Храм еще не построен – вероятно, это означает, что мы не до конца осознаем его ценность, что боль от его отсутствия не так глубоко проникает в наши сердца. А пока мы не станем стремиться к построению Храма искренне и всей душой, он не будет отстроен заново. Как же следует скорбеть по-настоящему о разрушении Иерусалима? Как просить и молить о том, чтобы Иерусалим был возрожден, чтобы был отстроен Храм?
...
Читать далее...
Министр обороны Израиля Израиля Эхуд Барак поручил своим подчиненным заморозить контакты с представителями ПА по сделке о передаче тел 84 террористов.
Таким образом, Барак решил не выполнять распоряжение премьер-министра Нетаниягу о передаче Палестинской Автономии тел палестинских террористов
В канцелярии главы военного ведомства сообщили, что своим шагом Барак намерен добиться в обмен на тела освобождения военнослужащего израильской армии Гилада Шалита, похищенного террористами в июне 2006 года.
MIGnews ...
Читать далее...
По данным ИА Walla 650 палестинцев и пропалестинских активистов намерены устроить в ближайшую пятницу, 8 июля, демонстрацию в аэропорту Бен-Гурион.
Они также намерены принять участия в мероприятиях на территориях, протестуя против "оккупации, апартеида, поселенческой деятельности и разделительного забора".
Полиция Израиля заявила, что все нарушения общественного порядка будут строго пресечены. ...
Читать далее...
Меж стоящими на якоре в греческих портах судами флотилии “освободителей Газы” ходит яхта, зафрахтованная израильской национальной студенческой организацией "Им Тирцу". На борту яхты - портрет Гилада Шалита.
Активисты "Им Тирцу" пытаются привлечь внимание представителей прессы, освещающих деятельность активистов флотилии "освободителей Газы" к тому, кто действительно нуждается в освобождении и защите его попранных прав - солдату ЦАХАЛа, захваченному в заложники более пяти лет назад и с тех пор не имевшему контактов с внешним миром ...
Читать далее...
Недельная глава Балак.Темный взгляд со стороны. (МаГаРаЛь на недельную главу Балак.)
No Comments
July 3, 2011
Рав Шломо-Зелиг Аврасин
Родился в г. Луганск. В Израиле с 1993 года. Учился в йешивах "Мекор Хаим" рава Штайнзальца в Москве "Гар Эцион"(Алон Швут), "Кирьят га-Мифтар"(Эфрат). Занимался преподаванием Торы в Москве, Киеве, Львове , работал раввином в Дюссельдорфе, Варшаве
Родился в г. Луганск. В Израиле с 1993 года. Учился в йешивах "Мекор Хаим" рава Штайнзальца в Москве "Гар Эцион"(Алон Швут), "Кирьят га-Мифтар"(Эфрат). Занимался преподаванием Торы в Москве, Киеве, Львове , работал раввином в Дюссельдорфе, Варшаве
Шалом, уважаемые читатели! В нашей недельной главе мы узнаем о благословениях, которые Вс-вышний вложил в уста злодея Билъама, которого нанял царь Моава Балак с целью проклясть народ Израиля, близкое соседство с которым угрожало, по мнению Балака, благосостоянию и безопасности Моава и соседнего Мидьяна. Провидческая сила Билъама была широко известна – не так давно перед описываемыми событиями Билъам проклял Моав, и они потерпели поражение в войне с эморейским царём Сихоном. Сила Билъама заключалась в том, что своим "чёрным глазом" он видел даже самый малый негатив, и, концентрируясь на нём, ловил момент проявления гнева Вс-вышнего на данного человека или целый народ, и тогда его проклятие становилось той самой соломинкой, которая ломала хребет верблюду . Билъам принял приглашение, однако его, к нашему с вами счастью, поджидала неудача – Вс-вышний сдерживал свой гнев на народ Израиля всё то время, пока Билъам выискивал у евреев "ахилесову пяту", и злодею ничего не оставалось делать, как превратить по воле Творца свои проклятия в благословения.
В Пятикнижии есть ещё два места, где народ Израиля получает в концентрированной форме балгословения от отдельно взятых личностей – в главе Ваехи (конец книги Берейшит) от праотца Яакова, благословляющего своих сыновей перед кончиной, и в главе Зот га-Браха (конец книги Дварим) от Моше Рабейну при подобных же обстоятельствах. Рассматривая и сравнивая эти три "набора" благословений, МаГаРаЛь из Праги отмечает два основных различия, о которых он пишет в своём философском труде "Вечность Израиля":
- Во-первых, благословения праотца Яакова и Моше Рабейну узконаправленны – львиная доля их обращена к каждому колену в отдельности, в то время как благословения Билъама говорят обо всём народе в целом, как например, сакраментальное "Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль!" (Бемидбар, 24:5).
...
Читать далее...
Премьер-министр Турции Раджеп Тайип Эрдоган примет участие в переговорах по освобождению Гилада Шалита.
Об этом сообщил Второй канал ИТВ. Премьер-министр Биньямин Нетаниягу побочно признал это, сообщив, что "международные усилия по освобождению Гилада Шалита продолжаются", однако в канцелярии главы правительства отказались как бы то ни было комментировать эту информацию.
Напомним, что на прошлой неделе Анкару посетил глава политбюро ХАМАСа Халед Машаль, а вслед за ним глава ПА Абу-Мазен. Целью эти визитов было продвижение внутрипалестинского примирения между ФАТХом и ХАМАСом.
Однако, в ходе этих бесед поднимался и вопрос о судьбе Гилада Шалита.
...
Читать далее...
Поиск
Тэги
Авраам
Б-г
Б-га
Берешит
Всевышнего
Всевышний
Геула
Дварим
Египет
Зеев Мешков
Земля Израиля
Иерусалим
Израиль
Израиля
Йерушалаим
Машиах
Мидраш
Моше
Народ Израиля
Недельная глава
Песах
Рамбам
Раши
Талмуд
Творец
Тора
Торе
Торы
Храм
Шмот
Эрец Исраэль
Яаков
антисемитизм
галут
душа
евреи
еврей
еврейский народ
еврейского народа
книга Берешит
мудрецы
пророк
рав Зеев Мешков
сионизм
тшува