Борьба Яакова с Эсавом началась еще до их рождения – братья толкали друг друга, еще находясь в утробе своей матери. И тогда Ривка, встревоженная непонятным знаком, обратилась за разъяснением к пророкам. Она получила ответ, раскрывающий характер будущих взаимоотношений братьев на протяжении всей истории: "Два народа в чреве твоем, и два народа из утробы твоей разойдутся, и народ от народа будет получать силу, и больший будет служить младшему…" (Берешит, 25:23).  Народ будет получать силу от народа...  Еврейский народ должен использовать все дарованные ему силы для того, чтобы преобразовать мир, привнести в него духовность, уничтожить идолопоклонство, добиться прекращения войн между народами и возвращения человечества в прекрасный сад, из которого был изгнан Адам. Но на протяжении всех долгих лет изгнания еврейский потенциал, предназначенный для раскрытия Торы и постижения Творца, призванный превратиться в творческую энергию, направленную на преобразование Земли Израиля, – этот уникальный потенциал использовался и используется для создания и развития чужих культур, в основе которых лежит безразличие к человеческой жизни. Силы перетекают от избранного народа во внешний мир через людей, ушедших от еврейской традиции, и их детей. Даже оторвавшись от Б-жественного слова, звучащего в среде сынов Израиля и передающегося из поколения в поколение, еврей все равно несет в своих генах особую связь с бесконечным, которая вошла в его кровь и плоть. Его мозг работает по-особому – ведь в Торе, за которую его предки отдавали жизнь, есть отблеск Б-жественного разума; его душа по-особому воспринимает окружающий мир – ведь его праотцы почти четыре тысячи лет назад преодолели ограниченность мироощущения. Авраам был выведен за пределы звезд, Ицхак сквозь завесу материального мира видел Б-жественный сад, лестница Яакова соединила небо и землю. Еврей... Даже оторвавшись от Торы, он устремляется к бесконечности, разрушая рамки обыденных представлений, выросших на почве языческих культур. Но его творческая энергия становится достоянием чужих народов, как написано: "И народ от народа будет получать силу" - племена и нации будут получать силу от нашего народа. Забирая наши лучшие творческие силы… Конечно, математикой и физикой в разных странах занимаются не только евреи, но именно евреи зачастую делают открытия, меняющие представления об окружающей нас действительности и открывающие горизонты для новых исследований. Евреи создавали советскую науку и разрабатывали ракеты, создавали армию и оружие, которое потом арабские страны обращали против Израиля; почти во всех современных банках мирового значения определяют политику евреи, создавая экономическую мощь чужих народов вместо того, чтобы работать на свой народ. Даже биржа, без которой немыслима экономика ни одного современного государства, – еврейских рук дело. ...

 В Торе приводятся два объяснения, почему нам заповедано отдыхать в субботу: Первое: "Ибо за шесть дней сотворил Всесильный небо и землю... и отдыхал в день седьмой" (недельная глава Итро). И второе: "Помни, что ты был рабом в земле египетской, и вывел Б-г, Всесильный Твой, тебя оттуда. Поэтому заповедал тебе Б-г, Всесильный Твой, соблюдать день субботний" (глава Ваэтханан). Как вы думаете, какая из причин главная? ...

    Мидраш называет Римскую империю "Эдом" и видит в римлянах прямых потомков и продолжателей дела Эсава.   Наши мудрецы приводят даже исторические подробности, подтверждающие генетическую связь римлян с близнецом Яакова. Элифаз, сын Эсава, ушел в далекие земли и основал поселение, впоследствии превратившееся в город Рим, из которого вышли легионы, разрушившие Йерушалаим и Храм и безжалостно расправившиеся и с восставшими, и с мирным населением.    Но, по всей видимости, говоря о происхождении Рима, наши мудрецы стремились раскрыть не только историю возникновения народов, но и события будущих времен и предсказали те тенденции, которые будут развиваться в мире через сотни лет. Исторические эпохи сменяли одна другую, народы смешивались в результате многочисленных миграций, меняли свой язык и свою веру, но неожиданно именно Рим "взял на себя миссию" дать теоретическое обоснование ничем неоправданной неприязни к еврейскому населению в странах рассеяния, лишению их прав и унижениям.   И как не удивительно, это обоснование в точности совпадает с тем, что говорил Эсав, и с тем, что он завещал помнить и передавать из поколения в поколение своим потомкам: "Первородство по праву принадлежит мне. Яаков забрал его у меня обманным путем". ...

   Лицо его — как лик детей из тех времен, когда в Иерусалиме, багровом к вечеру, был Храм. Он подошел к окну автомашины и сказал: Не уезжай! ...

  Сказано: "Поэтому дерево познания названо деревом добра и зла – приятного и неприятного для человека, приемлемого и неприемлемого". Кажется (если я правильно понимаю), что приятное и неприятное для человека, приемлемое и неприемлемое – суть понятия относительные и субъективные. А под словами "добро и зло" в контексте дерева познания имеются в виду понятия абсолютные и объективные. Хотя, наверное, если под "человеком" в данном случае подразумевается первый человек - Адам-ришон, то, возможно, для него "приятное и неприятное, приемлемое и неприемлемое" были понятиями именно абсолютными. Так ли это?     Комментирует рав Зеев Мешков: Как всегда, нужно начать с определений – как Вы и попытались сделать. Объективность и ее существование – предмет многих научных споров, связанных с развитием науки 20-го века.    Теория относительности строится на понятии субъективного наблюдателя, видение которого определяет все, и оно, собственно говоря, и есть существование. Вопрос, существует ли «абсолютный» наблюдатель, выпадает из области теории относительности, ибо, ответив на него, нельзя сделать никаких практических выводов и тем более нельзя подтвердить их экспериментально. ...

    В трактате Санедрин (91а) рассказывается о том, как обратились представители разных народов к Александру Македонскому с просьбой исправить «историческую несправедливость».   Египтяне просили вернуть украденное у них в дни Исхода золото (хотя 210 лет они держали евреев в рабстве), а Ишмаэля сказали сыновьям Израиля перед лицом императора: «Земля Кнаан — она и ваша, и наша. Ведь написано же в Торе: «И вот потомки Ишмаэля, сына Авраама...», а потом написано: «Вот потомки Ицхака, сына Авраама...».   Тогда ответил один из мудрых евреев, а звали его Гвиа бен Псиса: «В той же самой Торе написано: «И отдал Авраам все, что у него, Ицхаку, а сыновьям служанок дал Авраам подарки и изгнал их от лица своего еще при жизни своей».   Точно такая же ситуация возникает и в наши дни. Самые разные политические деятели, издавна привыкшие опираться на террор, обращаются к мировому сообществу с тем же предложением: «Нужно разделить Землю Израиля между евреями и последователями ислама, и тогда сами собой решатся все проблемы, заставляющие мусульман всего мира быть агрессивными и прибегать к терроризму как средству борьбы». ...

    В одной из газет журналист сетовал на то, что в наше время нет раввинов, которые помогали бы людям нерелигиозным. Он писал, что ему хотелось бы зайти к раву, который просто поздоровался бы с вошедшим и был бы готов беседовать на любые темы (в том числе и о любви), не навязывая собеседнику готовое решение, а лишь открывая возможность посмотреть на вещи с разных сторон.   Газетчик жаловался на то, что раввин всегда давит на человека, стараясь убедить его начать соблюдать заповеди Торы, и утверждал, что от религиозного авторитета не дождешься теплого рукопожатия и не услышишь на прощание фразы: "Вы можете приходить ко мне в любое время".   По словам журналиста, раввины основную часть своего времени заняты рассмотрением запутанных и не имеющих отношения к реальной жизни законов и обязывают людей соблюдать странные постановления. ...

   В своей книге "Письма Хафец Хаима" рабби Арье-Лейб, сын Хафец Хаима, отмечает, что его отец считал современный ему период истории временем "поступи Машиаха".   В главе "Краткая биография Хафец Хаима" он рассказывает: "В 1890-ом году, когда начали изгонять наших братьев-евреев из Москвы, начался массовый переезд в Святую Землю. Изгнанные семьи покупали земли, образовывали поселения, сажали виноградники.    В то время я получил письмо от моего отца, в котором он обращал мое внимание на национальный подъем и на пробуждение большого интереса к идее возвращения на нашу землю, и высказывал предположение, что эти дни являются временем "поступи Машиаха", когда Всевышний вспомнил о Своем народе и начал собирание рассеянных, которое должно произойти перед приходом Машиаха. "Если бы это было в наших силах, - писал он, - следовало бы купить участок земли и переехать в Эрец Исраэль".   В конце письма он отмечал, что "…Мар Аба верил всем сердцем, преисполненным святости, в то, что подобные события являются признаком времени "поступи Машиаха", а значит, в скором времени вернет Всевышний Свой народ на родину". ...

Она осталась такой, какой и была "И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет - годы жизни Сары" (Берешит, 23:1). Духовное влияние праведной женщины на окружающих часто бывает более глубоким, чем влияние ее праведного супруга. Ее влияние менее выражено в действии и потому остается скрытым, мало поддаваясь описанию. Если вся жизнь Авраама – это движение вперед на пути к совершенству, начиная с исполнения Б-жественного повеления "Иди к себе", то основное достоинство Сары заключается в том, что она всю жизнь оставалась такой же, какой и была с самого начала: "В сто лет она была так же красива, как в двадцать, а в двадцать так же лишена греха, как в семь", - говорит мидраш Берешит Раба. ...

      Что такое жертвы – "корбанот"? Почему первое, что делают Каин и Авель, – приносят жертвоприношение?    Этот вопрос обычно не возникает на фоне того, что происходит между ними позже. Но ведь их никто не просил приносить жертвы! Инициатива снизу...   Почему первое, что делает Ноах, выйдя из ковчега – приносит жертвоприношение? Ноах, подсказывают нам мудрецы, получил намёк в виде лишних экземпляров «чистых» животных – по семь вместо "всякой твари по паре". Он намёк понял. О чем говорит этот эпизод?   Когда сыны Израиля выходят из Египта, то первое, что они делают… правильно, приносят жертвоприношение. ...