Зхарья раскрывает причину, которая приведет к разрушению Второго Храма - испорченность нравов. Однако ни одно тяжелое пророчество не дается в качестве приговора, не подлежащего изменению. Оно скорее служит предостережением и призывом к раскаянию. И народ, вернувшись на путь, указанный Торой, сможет изменить уже начертанные Небесами пути истории. 11. 1 Открой, Леванон, двери твои, и уничтожит огонь кедры твои. ...

    Книга Йеошуа является естественным продолжением Пятикнижия, охватывающего период истории от «берейшит» - сотворения мира Всевышним - до смерти Моше в 2488 году от сотворения мира (1272 год до э.э). В последних строках книги Дварим говорится: «И умер там Моше, раб Бога, в земле Моавитской по слову Всесильного...». А последующие события описываются уже в книге Йеошуа: «И было после смерти Моше, раба Бога, сказал Бог Йеошуа, сыну Нуна...: «Моше, раб Мой, умер: и теперь встань, перейди Ярдэн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сыновьям Израиля» (1:1-2). Но, несмотря на единство и неразрывность линии повествования, Пятикнижие принципиально отличается от всех пророческих текстов, записанных после него, в том числе – и от пророчества Йеошуа. И предупреждение о том, что нельзя объединить две книги в одну, содержится в Дварим: «А Йеошуа, сын Нуна, преисполнился духом премудрости, так как возложил на него руки Моше... И не было более пророка в Израиле, как Моше, которого знал Б-г лицом к лицу, как Моше..». Приемник не сможет заменить учителя, хотя и займет его место. Человек, возглавивший исход из Египта, по мановению руки которого вода превращалась в кровь и расступалось море, считается пророком такой силы, что его нельзя даже поставить в один ряд со всеми другими людьми, обладавшими даром ясновидения. Поэтому о Моше никогда не говорят «пророк», а называют «учитель наш». Только в арабской традиции существует понятие «набель Мусса» - пророк Моше. ...

11. "Пройдите по стану и дайте повеление народу, сказав: <Заготовляйте себе пищу, ибо через три дня перейдете вы Ярдэн этот, дабы придти и приобрести землю, которую Бог Всесильный Ваш дает вам, чтобы владеть ею". Пройдите по стану, и дайте повеление народу Доведите до сведения каждого и разъясните, насколько это важно подготовиться к походу. Никто не должен потом говорить, что он не знал или не слышал и остался без необходимых запасов еды, а поэтому руководитель должен позаботиться о его пропитании и пропитании его семьи. Заготовляйте себе пищу ...

  Пророчество Зхарьи открывает новый исторический период: после семидесяти лет изгнания Всевышний призывает сыновей Израиля вернуться к Нему. Но они не торопятся и продолжают жить на чужой земле. Пророчество начинает терять свою силу и постепенно оставляет народ Израиля. Поэтому видения Зхарьи похожи на сон, который требует разъяснения (см. комм. Раши к 1:1). 1. 1. В восьмом месяце, во второй год (правления) Дарьявеша, было слово Бога к Зхарье бен Бэрэхъя бен Идо, пророку, чтобы сказать: ...

    Сыновья Израиля не удостоились ни одного из обещанных благ: ни независимости, ни праведного царя. Храм, отстроенный с таким трудом, вновь будть разрушен. Однако усилия нескольких поколений не будут напрасны и станут основой для освобождения народа в далеком будущем. Но перед тем, как мир придет к своему исправлению, еврейскому народу предстоят тяжелые испытания. 12. 1. Раскрытие слова Бога об Израиле. Слово Бога, распростирающего небеса и основывающего землю, и создающего дух человека внутри него. ...

  . И было после смерти Моше, раба Бога, сказал Бог Йегошуа, сыну Нуна, слуге Моше, чтобы сказать:   и было ...

12. А (колену) Рэувэна, и (колену) Гада, и половине колена Менаше сказал Йеошуа, говоря: Вне всякого сомнения, этот приказ Йеошуа не был единственным распоряжением, которое он отдал. Но, возможно, он был первым после оповещения о снятии лагеря и обязанности запастись едой. Легко представить, что полководец, выводящий войско в поход определяет прежде всего порядок его движения. Порядок выхода в переходя в пустыне был определен у гоыр Синай после создания переносного Храма (Бемидбар 2). Колена стояли лагерем по три колена с каждой стороны Мишкана. Внутренний квадрат порделяли три семейства Леви (по одному с каждой стороны) и шатры Моше, Аарона и его сыновей, распологавшиеся со стороны входа в Мишкан. С востока в центре располагалось колено Йеуды - оно первым должно было начинать движение по сигналу серебрянных труб. Иссахар и Звулун, стоявшие справа и слева от Йеуды выходили вслед за ним. Далее снимаося с места лагерь Реувена, распологавшийся на стоянках на юге. За ним следовали Шимон и Гад. Потом поднимались семейства Левитов, несшие Мишкан, а за ними следовало колено Эфраима, Менаше и Биньямина. За ними снимались с места Дан, Ашер и Нафтали. Но на последней стоянке, где сыны Израиля расположились после побед над Сихоном и Огом сыновья Реувена Гада и части колена Менаше подошли к Моше и попросили: Моше был в гневе. Ему казалось, что после первых столкновений на границе Земли Израиля, они испугались войны за землю Израиля и, как разведчики в прошлом поколении, вселят страх в сердцах их собратьев и с этим тогда ничего не поделаешь. Но старейшины двух с половиной колен заверили Моше, что они примут участие в войне. И Моше обязал их идти в первых рядах и быть в авангарде в каждом сражении. Только после завоевания территорий, лежащих в границах святости они вернутся в свои поселки на восточном берегу Иордана и земли перейдут в их владения. Таким образом на восточный берег Иордана распространятся законы святости - они будут считаться присоедтненными к цнльной Земле Израиля, полностью находящейся под властью еврейского народа. В следующих предложениях Йеошуа подчеркивает, что слово данное ими Моше остаетяс в силе и они должны исполнить буквально так как обещали. ...

  В этой главе обозначены основные вехи еврейской истории. Почти каждое из видений проходит перед пророком дважды, неся в себе существенные отличия. Это объясняется тем, что события, участниками которых станут сыновья Израиля, могут развиваться двумя путями. Если они приложат усилия, период бесконечных войн и борьбы с народами мира закончится, и ему на смену придут покой и возможность духовного развития. Если же большинство еврейского народа по-прежнему будет оставаться вне Земли Израиля, восстанавливаемое государство не обретет независимости и страдания не уступят место благоденствию. 2.1. И поднял я глаза свои, и увидел: и вот четыре рога. ...

    ...

   (1) Моше, раб Мой, умер Йеошуа сообщается очевидный факт, потому что человеку трудно осознать, что кого-то близкого ему нет больше в живых. Это мешает принять решение и действовать. Жизнь замирает. Слова «Моше умер» помогли Йеошуа выйти из состояния оцепенения. Он, ученик Моше, привыкший выполнять все его указания, осознал, что вся ответственность легла на его плечи и не у кого просить совета и помощи. ...