Вот родословная Ицхака, сына Авра'ама. Авра'ам родил Ицхака. И было Ицхаку сорок лет, когда он взял в жены Ривку, дочь Бэтуэля-арамейца из Падан-Арама, сестру Лавана-арамейца. И молился Ицхак о жене своей, ибо бесплодна она. И ответил ему Всевышний - и вот должна родить Ривка. И стали дети толкаться в чреве ее, и сказала она: "Если это так - то зачем я (родилась на свет)?" И пошла спросить Всевышнего (обратилась к пророку Всевышнего, чтобы он объяснил ей природные свойства детей, которых она родит). И сказал ей Всевышний (ответил через пророка): "Два народа o в чреве твоем, и две нации из твоего чрева разойдутся. И нация от нации будет черпать силы, и старший будет служить младшему". И завершились дни ее, чтобы родить. И вот - близнецы в чреве ее. И вышел первый, весь красноватый, покрытый волосами. И назвали его Эсав. А затем вышел брат его, держась рукой за пятну Эсава, и дал ему имя (Всевышний через пророка) Яаков. И выросли дети, и стал Эсав умелым в охоте, человеком поля, а Яаков - человеком простым, сидящим в шатрах. Берейшит 25:19 - 27 Очень быстро раскрылась дурная сторона Эсава: его природная мощь и сила не нашли удовлетворения в охоте на диких зверей - он начал нападать на путников и караваны и грабить их, искать встречи с известными богатырями, чтобы помериться с ними силами. А дома он занимался другой "охотой" - обманывал отца. Он задавал Ицхаку сложные вопросы, чтобы показать, что его интересует духовное наследие семьи - учение Авра'ама, что он стремится постичь требования Творца. ...

Десятью речениями сотворен мир. Мир представляет собой речь Всевышнего, обращенную к человеку, ибо он, единственный из всех сущих, сделан по Образу и Подобию, а услышать и понять другого может только тот, кто подобен говорящему. Все, что нас окружает: все пространственное, и все временное, и, в конечном итоге, мы сами, и события нашей жизни - рассказ Творца. Речь - это не только прозвучавшее слово. Бывает язык жестов, язык движений, язык живописных и музыкальных образов. В широком смысле слова речью можно назвать все, что за более простым, ощутимым, слышимым или видимым скрывает мысль, - нечто абстрактное, удаленное от материального. Понимание речи строится на ассоциативном восприятии и обобщении. Человек призывает на помощь весь свой опыт, пытается, воспользовавшись известными ему образами, привести свои ощущения в соответствие с теми, которыми пользуется говорящий, и, наконец, обобщая, представляет себе духовный мир обращающегося к нему, его замыслы, желания и конечную цель. И тогда он говорит: "Я тебя понял" ("Соприкоснулся с твоей душой"). Речь Творца - это то, что обладает способностью через частное раскрывать общее и еще более общее, глядя на следствие - увидеть причину и причину причин, превращая весь мир в рассказ о сокровенном желании Того, Кто предшествует всему и вбирает в Себя все. Все, что сотворено в материальном мире, является отображением духовных структур, которые в свою очередь, каждая -на своем уровне, каждая - по-своему, выражают единую идею творения. Подобно тому, как в языке за словом закреплено достаточно строго определенное семантическое значение, Творец ...

И стали дети толкаться в чреве ее. Берейшит 25:22 Когда Ривка проходила мимо дверей, за которыми сидели ученики Шема и Эвера, Яаков хотел выйти из чрева. Когда же она проходила мимо дверей идолопоклонников, выйти из чрева хотел Эсав. ...

И создал Всесильный два светила большие: светило большое для владения днем, и светило малое для владения ночью... Берейшит 1:16 Два светила большие: одинаковыми были сотворены. ...

И вострепетал Ицхак трепетом весьма великим, и сказал: "Кто же тот, который наловил дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде чем ты пришел, и я благословил его? Пусть же будет он благословен". Берейшит 27:32-33 Всевышний благословил Авра'ама, наделив его особыми силами, которые он мог передать только тем из своих потомков, кто захочет нести ответственность за все творение и согласится возложить на себя миссию исправления мира. ...

Сказал Рав Йе'уда от имени Рава: "Первый человек занимал пространство от начала мира и до конца мира. Когда же он согрешил, положил Пресвятой, благословен Он, Свою руку на него и уменьшил его. Как сказано: "...Ты сотворил меня и положил на меня Свою руку". Сан'эдрин 38б Какой была одежда первого человека (до греха)? Кожа, как (прозрачный) ноготь, и облако Славы окружало его. После того, как он ел от плодов этого дерева, снялась с него кожа, подобная ногтю, и увидел он, что остался голым и ушло облако Славы. ...

Каждый исторический период характеризуется способностью материи пропускать даруемый Всевышним поток света, являющийся потенциалом человечества, который, при желании, люди могут превратить в способность мыслить, чувствовать и действовать, а новое мироощущение и восприятие действительности породят идеи и эмоции, определяющие события каждого конкретного времени. Человеку часто трудно понять мотивы поведения тех, кто жил за одно-два поколения до него, именно потому, что тогда существовали другие соотношения силы света и прозрачности материи, а значит - другие люди и другой мир. Лик времени определяется силой праведника поколения, потому что желание Творца давать благо реализуется только тогда, когда есть тот, кто может получить дар. Всевышний посылает праведному человеку столько света, сколько тот способен воспринять. Блеск этого потока распространяется по всему миру, стремится проникнуть в сердца людей, пробивает себе дорогу в их сознание: каждый берет ту искру, которую он в состоянии взять. В результате, благодаря духовному гению, меняются представления о мире, возникают новые мысли, делаются новые открытия и изобретения, ощущения людей становятся непохожими на прежние, но сам праведник остается, как правило, неузнанным, потому что мощный поток света, направленный на него, слепит других: его личность всегда загадочна, а форма служения Всевышнему часто воспринимается как странное поведение. В первом псалме царя Давида сказано: "Ибо знает Всевышний дорогу праведников..." - Всевышний знает, и никто больше. Тот, кто способен понять праведника, - сам является великим человеком. Всякое место, где живет праведник, бывает благословенно отблесками луча света, направленного на него. И вышел Яаков из Беер Шевы, и пошел в Харан. ...

Вот порождений Ноаха: Ноах был человек праведный и непорочный в поколениях его, со Всесильным ходил Ноах. Берейшит 6:9 Может ли человек стать своим собственным порождением? ...

Яаков убегает от Красного (Эдом - "красный" - прозвище Эсава), преисполненного чувства ненависти и жаждущего крови брата, и приходит к Белому (Лаван - "белый"), который отличается от первого ненавистника только тем, что хочет уничтожить племянника (сына своей сестры Ривки) не ударом меча, а колдовством. Красный и Белый - две формы злодейства, которые Яаков должен победить. Красный истребляет Высший Образ из внутреннего мира человека: подавляя в себе способность ощущать проявления высокой духовности, он обретает иллюзию свободы и независимости от своего Создателя. Ему начинает казаться, что воля Всевышнего проявляется только в природе: в ураганах, извержении вулканов, ливнях и наводнениях, в то время, как силы, которыми человек наделен от рождения, неподвластны Пресвятому, благословен Он. Ощущая себя самостоятельным, Красный вступает в открытый поединок с Творцом, часто отождествляя его с борьбой со стихиями. По его представлениям во внешнем по отношению к человеку мире проявляется Высшая сила, стремящаяся ограничить и подавить желания, порожденные сердцем, и потому, подобно всем, кто навязывает свою волю другим, неспособная дать благо. Его мировоззрение нашло отражение в древних мифах, герои которых - многочисленные божества, всегда восстающие против тех, кто их породил, и отважные сыны человеческие, не страшащиеся ни врагов, ни бурь, ни землетрясений. Ни тем, ни другим не ведомо понятие морали и бескорыстной любви к ближнему. Критерием правильного поведения для них является способность претворить в жизнь свои ничем не ограниченные желания. Удача становится оправданием злодейства. Философия Красного базируется на одном единственном постулате: "Мое тело - моя крепость, внутри него я не зависим. Все, что за пределами меня, враждебно и стремится навязать мне свою волю". Красный цвет ассоциируется с оторванностью от духовного мира и отсутствием прямой связи с Источником. Есть люди, которые не верят, что именно души, являющиеся частью луча из высших миров, пробивающего толщу материи, приводят тела в движение, наделяют органы чувств способностью воспринимать окружающую действительность, а также расти, познавать и получать удовольствия. Для них кровь является изначальным источником жизненных сил, обеспечивающим протекание химических процессов, необходимых для энергоснабжения и правильного функционирования всех составляющих организма. Люди, не желающие знать, что любой материальный источник энергии, дающий возможность расти и двигаться, был сотворен и его существование постоянно поддерживается Всевышним, искореняют духовность из внутреннего мира человека и тем самым совершают преступление, подобное пролитию крови. ...

И сказал Всесильный Ноаху: "Конец веяной плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землею". Берейшит 6:13 После потопа мир изменился: человек, ранее бывший всепроникающим и объединяющим светом, превращающим несовместимые элементы в единый живой организм, стал частностью, замкнутой в самой себе. ...