"Среди ужасной ночи, среди ужасов Майданека, Треблинки и Бухенвальда, газовых камер и печей, среди ночи абсолютного скрытия Лица, среди ночи господства Сатана, породившей множество сомнений, среди этой ночи неожиданно проявил Себя Тот, Кто любит нас - Друг, скрывавший Себя до сих пор. Он постучал в дверь растерянной и напуганной подруги. Этот требовательный стук - стремление духовного мира проложить себе дорогу в материальные структуры - нашел свое выражение в образовании государства Израиль".    Всего рав Соловейчик насчитывает шесть ударов - шесть изменений, произошедших в мире чудом, шесть изменений, которые были бы невозможны, если бы не прямое вмешательство Всевышнего в ход событий, развивающихся естественным путем. Ни один человек не имеет права закрыть свое сердце и не дать ему возможности услышать эти удары. Ни один человек не имеет право отрицать вмешательство Божественного Провидения в мировую историю, приведшее к исполнению пророчеств. ...

     27-е число месяца нисан было выбрано в качестве памятной даты, посвященной героизму, проявленному в годы катастрофы сынами нашего народа, и памяти обо всех евреях, погибших от рук фашистов. ...

   Первого августа 1941 года Умань была занята немцами. После того, как были завершены мобилизация и эвакуация, в городе продолжали оставаться более 15 тысяч евреев. ...   Утром 21 сентября 1941 года всех евреев собирают на работу, в процессе работы они узнают, что часть этих людей погнали яму копать. Более тысячи людей бросают в погреба, и до утра все они были задушены.   Другие евреи, попавшиеся в тюрьму, посидели до вечера. Вечером пришли зрители смотреть на этих жалких людей, которых заставляли танцевать и петь. ...

        Выбор даты для Дня катастрофы и героизма европейского еврейства вызвал в своё время много споров. На рассмотрение Кнессета выносилось две альтернативы: день начала восстания в Варшавском гетто (27 нисана по еврейскому календарю) и день поста 10 тевета.   Разногласия были далеко не поверхностными. Напротив, они основывались на двух принципиально разных позициях. Сторонники 27 нисана говорили, что приурочив День катастрофы ко дню начала восстания в Варшавском гетто, можно будет придать этому дню не только трагическую, но и героическую окраску.   У оппонентов возникли веские аргументы в свою пользу: во-первых, месяц нисан является месяцем Исхода из Египта, и в это время по традиции не принято назначать посты или траурные церемонии; во-вторых, в еврейском календаре есть несколько дат, отмечаемых постом и всеобщим трауром, например, Девятое ава и Десятое тевета – день начала осады Йерушулаима царём Навуходнецаром, повлекшей за собой разрушение Первого Храма. Десятое тевета уже было выбрано Главным раввинатом как день кадиша по тем, чья дата гибели неизвестна, и логично было сделать ее также и днем памяти о жертвах катастрофы. ...

   Основной фактор, на протяжении всей истории оказывавший влияние на формирование этнических, культурных и языковых групп, - миграция (перемещение больших групп населения с целью поселиться на новом месте). Люди мигрировали с момента возникновения человечества, вытесняемые с привычных мест изменением природных или социальных условий или волной другой миграции.   Непроходимые места (например, Гималаи или Сахара) становились естественным препятствием и изменяли направление миграций. ...

     Письмо написано неевреем, одним из важных лиц римской администрации в Иудее, жившим в конце периода Второго Храма и посетившим Йерушалаим (Иерусалим) в день принесения пасхальной жертвы. ...

    «Если человек сидит в кругу семьи - пусть спросит ребенок. Если он проводит седер с женой - пусть спросит жена. А если он за столом один - пусть сам задаст вопрос» (Мишна, Псахим). Если не прозвучит вопрос, нельзя будет как следует исполнить важнейшую заповедь праздника - рассказать об Исходе из Египта. ...

   Принципиальное значение Исхода в истории духовного прогресса человечества легко доказывается методом «от противного».   Представим себе, что Исхода не было, а справедливость была восстановлена революционным путем: вмешательство Всевышнего в ход событий сделало евреев хозяевами Египта и отдало им бывших хозяев в услужение. Но раб, занявший место господина, ничуть не лучше своего поработителя (а иногда и хуже) и способен проявить еще большую жестокость и бесчеловечность, чем его бывший хозяин.   В личном плане при перемене мест слагаемых «раб - господин» меняется многое, но, с точки зрения мирового духовного прогресса, не происходит ничего.   Рабство остается рабством, из культур порабощенного и поработителя выплавляется новая культура, основывающаяся на старых концепциях, восхваляющая силу и жестокость и основанная на служении идолам, олицетворяющим животный инстинкт, сытость и достаток. Следовательно, не только физическое освобождение стало моментом рождения еврейского народа, но и отчуждение от поработившей его нации. Почитайте про прогулки с грудным ребенком. ...

  К тому времени, когда евреи стали рабами в Египте, все народы уже забыли о том, что мир был сотворен, и думали, что материя вечна и что все, способное вращаться, вертится само собой..  Может быть, некоторые из них и не забыли о том, что Кто-то их сотворил, но они думали, что Всевышний давно оставил мир и не интересуется им.   Фараон выразил это ощущение просто: «Кто такой Б-г? - Не знаю». ...

   Суббота перед пасхальной неделей имеет особое название - Шабат а-гадоль («Великая суббота»). Есть несколько объяснений этого названия.   В Шулхан Арухе (Ор а-Хаим, 430) говорится, что в эту субботу произошло чудо, но не разъясянется подробно, о каких событиях идет речь.   О каком же чуде говорится в книге, ставшей основным сводом законов для всех еврейских общин? ...