Мы привыкли говорить о собирании евреев на своей родине, как о процессе, не укладывающемся ни в рамки законов природы, ни в рамки законов развития человеческого общества. И это действительно так. Но не всякое чудо дается легко и приносит мгновенное спасение и счастье. Собирание рассеянных из стран Запада и Востока, северного и южного полушарий земного шара происходило на фоне трагедий, постигших миллионы людей. Речь идет не об одном или двух годах, а о процессе, продолжающемся последние 150 лет.   За все это время было мало случаев, когда общины поднимались с песней, окрыленные мечтой. Люди снимались со своих мест вынужденно. Они оставляли страны, в которых столетиями жили их предки, с нелегким чувством. Кусочек сердца каждого из них оставался на чужбине. Евреи перебирались на новое для них место со своими горестями, опасениями и надеждами.   Мудрецы эпохи Талмуда (3–6 в.), предвидя время «великого переселения народа», говорили, что процесс собирания евреев по своей сложности и тяжести похож на "Чудо на море", воды которого расступились, пропустили евреев и обрушились на египтян. И если в период исхода из Египта все законы природы были поставлены с ног на голову в одном месте, то в наше время все перевернулось повсюду и не осталось стран и континентов, развитие которых происходило бы в соответствии с какой-то привычной последовательностью событий. ...

  Государство Израиль – это, наверное, единственная страна в мире, возникновение которой было «одобрено» на уровне мирового сообщества в лице тогдашней Генеральной Ассамблеи ООН. Правда, согласно этому бесспорно историческому решению, на политической карте мира должна была появиться еще одна страна, в которой смогли бы реализовать свои «природные права» арабские жители британской Палестины. Однако, в 1948 году арабский мир был не готов к такому повороту событий. Соседние арабские страны также на это не ориентировались, и Государство Израиль так и осталось единственным удачным примером решения проблем национального самоопределения на уровне мирового сообщества.    Впоследствии ООН усилиями своих органов – Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности неоднократно вмешивалось в ход арабо-израильского конфликта, ставшего самым востребованным среди определенных кругов зарождавшейся мировой бюрократии. То, что формально Израиль возник согласно решению ООН о разделе британской подмандатной территории Палестина, потом делало израильтян морально зависимыми от этой организации, ставшей крайне необходимой в условиях двухполярного мира «холодной войны».    Однако, стоит ли переоценивать значение вышеназванных решений ООН? Попытаемся вспомнить, насколько это возможно, события 1947-49 годов. Вскоре после пресловутого голосования в ООН в еще контролируемой британцами Палестине начались вооруженные столкновения между еврейскими и арабскими отрядами. Война эта была бескомпромиссной, и ее победителем оказались еврейская сторона. Когда в мае 1948 года британцы провели окончательную эвакуацию своих войск и гражданской администрации из Палестины, сложились условия для выполнения решения о разделе этой территории на два государства.    Но, можно предположить, что если бы израильтяне не смогли с оружием в руках отстоять свои анклавы, превратившиеся затем в территорию будущего государства, позиция ООН была бы малозначимой для ситуации в самой Палестине. В любом случае британские политики не собирались оставаться здесь на долгое время . Тогда в британской элите были различные мнения о судьбе колоний и подмандатных территорий, но возобладала точка зрения согласно которой страны «третьего мира» можно грабить, не используя при этом армию и полицию. Британская империя разваливалась, и только в Советском Союзе не совсем правильно назвали это событие «крахом мировой системы колониализма». ...

    Мы живём в потрясающе интересное время. Грандиозные исторические процессы набирают обороты. И эти процессы всё больше и больше оказываются связаны с еврейским народом. Катастрофа. Образование Израиля. Собирание евреев. Арабо-израильское противостояние и выросшее из него противостояние Запада и Востока.    Очень многое из происходящего является точным раскрытием наших древних пророчеств. То есть получается, что все эти бурные изменения запрограммированы. И, тем не менее, как это ни парадоксально, роль человека и возможность повлиять на пути истории в последнее время возрастает.    Но для того, чтобы положительно влиять на историю, нужно понимать, откуда мы идём и куда должны прийти, а также - в какой конкретно точке этого пути мы сейчас находимся.    Для того, чтобы разбираться в первом, нужна Тора - переданное нам через пророков и мудрецов цельное учение о том, что такое мир, что такое история и в чём состоит роль человека. Для того, чтобы понимать происходящее, необходимо пристальное внимание, напряжение всех органов чувств (включая не конвенциональные), задействование всех душевных сил. И хотя до конца понять сущность момента может только пророк, мы тоже до конца - не до конца должны стараться понять... А, поняв, задаться вопросом: «А чем я конкретно - на этом вот месте и в это самое время - могу быть полезен?». И, если ответ найден, то необходимо действовать. ...

   Как-то я видел известную картину «Инквизиция врывается в дом маранов». Средневековый интерьер, остатки пищи на упавшей со стола скатерти с канделябрами и в панике убегающие люди. Эта картина живо напомнила мне лагерную встречу субботы.    В этом уральском лагере нас, евреев, было немного – 9 человек, то есть меньше миньяна, а религиозных и того меньше – всего 3 человека. Тем не менее, на совместной «сходке» было единогласно решено: «Встречаем субботу!»    Ясно, что внутренний устав Гулага не способствовал проведению субботы. Как раз наоборот. Были запрещены «сборища» более 2–х человек, религиозная деятельность и проведение религиозных мероприятий - последнее вообще «тянуло» на статью до пяти лет заключения. ...

    Когда мы пришли в УВиР (Управление виз и разрешений), чтобы подать документы на выезд на ПМЖ (постоянное место жительства) в государство Израиль, кто же знал, что эта дорога возвращения на родину не имеет конца?!    По той простой причине, что она ведет к центральной точке Вселенной - а в центральной точке начинается бесконечность, точнее говоря, бесконечность раскрывается, а не начинается, так как бесконечность не имеет конца, а потому не имеет и начала.     Но зачем человеку бесконечность? Затем, что душа бесконечна и ничем конечным удовлетвориться не может. Там где раскрывается бесконечность – начинается Б-жественное, и душа просто возвращается к своему Источнику. ...

 Происхождение эфиопских евреев покрыто туманом. Их старейшины рассказывают, что еще после разрушения Первого Храма их предки жили в Земле Израиля и не были уведены в изгнание. После убийства Гедальи бен Ахикама они бежали из страны и поселились в Верхнем Египте. В одной из войн, которые вел царь Птолемей, они присоединились к врагам Египта, и после поражения бежали вниз по течению Нила, но, будучи снова атакованы, продолжали отступление по одному из ответвлений Нила, пока не попали в Кораа, что в Хабаше, западнее озера Тана.   Понятно, что нет никакой возможности проверить истинность этой истории. У эфиопских евреев нет ни одной книги на иврите, не существует ни одного предания о том, как они жили в Йерушалаиме, в Египте или на протяжении отрезка времени, предшествовавшего их появлению в Хабаше. Сами они утверждают, что принесли с собой книги Торы и другие книги на иврите, но часть из них была уничтожена в результате войн, которые они вели в Хабаше, а часть была спрятана в горах, и точное место тайника неизвестно. Нельзя также забывать, что согласно преданиям эфиопских евреев в Хабаш пришли воины, то есть, мужчины, которые позже, в тот или иной момент, взяли в жены местных женщин.   Известно, что Кораа всегда был центром фалашей. Даже сегодня многие из них проживают в этой области, вокруг озера Тана. Разговорный язык местного населения стал языком общения эфиопских евреев. В более поздние времена фалаши перекочевали в область Гарасаман и там получили автономию под властью императора Хабаша (Эфиопии). Они были участниками многих войн (в основном, религиозных) и потому известны как смелые и могучие воины.   Царица Йеудит, правившая фалашами в IX в.н.э., подняла их на восстание против императора Эфиопии, которое закончилось захватом власти в государстве. Она также захватила святой для христиан город Аксум со всеми его многочисленными церквями. Она была известна своим ревностным отношением к религии и до сих пор упоминается среди хабашей как "Асагату" ("пылающий огонь"). По некоторым данным, Йеудит правила Хабашем (Эфиопией) сорок лет. ...

  Недавно конференция «неприсоединившихся стран» призвала 115 стран этого союза запретить поселенцам въезд на свои территории, блокировать товары, произведенные в «незаконных еврейских поселениях» и принять санкции против всех компаний, участвующих в строительстве забора.    До недавнего времени американцы избегали термина «незаконные поселения», потому что считалось, что земли, присоединенные в результате оборонительной войны, не подлежат возвращению и могут быть аннексированы. Кому Израиль сегодня обязан возвратить эти земли? Арафату лично? Иордания на них не претендует. Как быть с поселениями, основанными на земле, купленной в свое время Еврейским агентством? И еще много, много вопросов…Например, такой: «Почему народы волнуются, и нации замышляют пустое…» (Теилим 2).    "Как одиноко стоит город…" (из плача пророка Йеремияу о разрушении Йерушалаима и Храма) ...

    Многие мудрецы Торы отводят основную роль в деле освобождения сыновей Израиля не извержению вулканов или голосу с небес, а политической борьбе, экономическому развитию, разработке системы образования и воспитания, созданию сил обороны и т. п. В этом случае решение духовных проблем также должно происходить естественным образом, при котором недостатки выявляются, становятся очевидными и устраняются. Такой взгляд на вещи противоположен надежде на чудо, предполагающей, что в заслугу высокой духовности, достигнутой евреями, или по милости Б-га все чудесным образом образуется само собой. После образования государства Израиль сам факт развития событий естественным путем стало невозможно отвергать.    Тогда сторонники «теории чуда» стали отрицать участие Б-жественного Провидения в происходящих событиях. А это, в свою очередь, породило целый ряд утверждений, противоречащих принципам еврейской веры. Например, появились высказывания типа «Образование Израиля—дело рук Сатана», «Это государство возникло случайно, в результате нелепого стечения обстоятельств». Нашлись и такие, кто говорил о том, что все произошедшее больше похоже на наказание, чем на избавление.    Перед теми немногими религиозными деятелями, которые были готовы видеть в происходящих событиях начало полного избавления Израиля, большая часть ортодоксального мира поставила вопрос: «Можно ли считать чудом то, что принесло физическое спасение, но представляет собой угрозу морального разложения?» Ведь большинство лидеров сионистского движения — нерелигиозные люди и задачи создания государства они понимают по-своему. (Необходимо отметить, что к моменту образования государства религиозный мир, упустивший время, не подготовивший кадры и не разработавший подхода к решению насущных глобальных национальных проблем, вообще не был готов взять в свои руки управление государством: обороной, всеобщим образованием, медициной и т. д.). При всех недостатках и недальновидности позиции неприятия государства нельзя утверждать, что она возникла на пустом месте. Нерелигиозный сионизм всегда шел рука об руку с идеей секуляризации еврейского общества. Его деятели воспитывались в тех кругах интеллигенции и буржуазии, которые боролись за самоассимиляцию. ...

    Сдерот — город, расположенный в западном Негеве, на границе с сектором Газа. Для тех, кто не помнит карту в подробностях, это — владения Израиля.   Это маленький развивающийся городок с множеством олим и высоким уровнем безработицы. Обычно он попадает в сводку новостей, если обнаруживается, например, еще одна группа талантливых молодых музыкантов или в Кнессете обсуждается экономическая ситуация в Негеве. Но в последнее время он появляется в новостях по иным причинам: из-за постоянных атак ракет «Кассам», запускаемых палестинцами из Газы.   Несколько лет  назад эти ракеты впервые стали причиной смерти двух человек: 49-летнего мужчины и 4-летнего ребенка. Трагедия и потрясение от гибели людей, убитых ракетами, упавшими внутри страны, заставили общество испытать ощущение дежавю и одновременно послужили сигналом к пробуждению. ...

   За прошедшее десятилетие Германия превратилась в один из центров русскоязычного еврейства. Десятки тысяч новых переселенцев из бывшего СССР осели в разных городах этой самой крупной по численности населения страны в Европе. Не секрет, что при отсутствии возможности выехать в Германию многие из этих людей репатриировались бы в Израиль.     Как же реагировать на такую «конкуренцию» и реагировать ли? Германия сыграла заметную роль в еврейской истории. Еще в «классическое средневековье» она стала одним из центров диаспоры, что отразилось на названии одной из ветвей еврейского народа — «ашкеназы» (от ивритского названия Германии).    Правда, преследования периода Крестовых походов драматическим образом повлияли на состояние дел в общине и большая ее часть стала смещаться в сторону более лояльной тогда Речи Посполитой. Но уже несколько столетий спустя немецкие земли снова стали важным центром преобразований, и так сложилось, что именно немецкая еврейская община стала источником идей просвещенческого движения, которое очень скоро превратилось в инструмент борьбы с еврейской традицией и традиционным еврейским образом жизни. Отголоском этой деятельности стал поднятый в XIX в. вопрос о религиозной реформе и формирование так называемых «консервативного» и «реформистского» иудаизма. ...