Несколько лет назад радио донесло печальную весть: во время поиска подземных туннелей, идущих с египетской территории в Газу, был поражен израильский бронетранспортер, в котором перевозилась взрывчатка для подрыва этих туннелей.    Шесть еврейских мальчиков унеслись на огненной колеснице к Небесному престолу, и души их были приняты со всеми почестями, положенными героям, отдавшим свои тела во имя спасения еврейского народа.    Но мы здесь, на земле, плакали и со страхом искали в газетах имена (не приведи, Б-г) знакомых. Мои глаза остановились на имени, необычное сочетание слов которого заставило меня вздрогнуть: Авиад Дери.   Авиад — «Отец вечный», а Дери — «длань» (арамейский). ...

                                   «Если будешь есть от труда рук своих, — счастлив будешь...» (Псалом 128,2)     Сразу же после Шестидневной войны многие иностранные аналитики выразили опасение, что если еврейские предприниматели будут привлекать в качестве дешевой рабочей силы арабов, оказавшихся на территории неожиданно расширившегося государства, то в стране непременно сложится неразрешимая ситуация. Примером тому могут служить многие страны Запада, использовавшие дешевый труд иностранных рабочих и оказавшиеся перед лицом неразрешимых национальных и социальных проблем. Но Израиль все равно попался на эту удочку. ...

  Что следует прежде — получение Торы или приход в Страну Израиля? Если проследить последовательность событий, то дарование Торы предварило приход в Страну Израиля. И хотя гора Синай находится в пределах земли, обещанной нашим праотцам (то есть, как сказано в главе Насо, к югу от северной границы «великой реки египетской»), повеление «Идите и разведайте страну, которую Я даю вам», звучит гораздо позже: при отправке разведчиков (глава Шлах).   Следовательно, вступление во владение Землей Израиля является конечной задачей исхода и достижимо только после получения Торы. ...

    На протяжении поколений нас воспитывали как людей, на которых лежит ответственность за все происходящее в мире. Такова идея Торы: «Только вас Я знаю из всех семейств Земли, потому и спрашиваю с вас за все грехи...» (Амос, 3:2).    Только мы важны Всевышнему, только нас Он воспитывает, как отец сыновей. Он хочет, чтобы мы были похожи на Него, чтобы понимали и любили Его.  А остальные? ...

  Время между праздником Песах (физическим освобождением) и праздником Шавуот (духовным освобождением) — период года, когда мы вспоминаем многовековой путь нашего народа от Исхода к обретению своей уникальной культуры. Каждый из евреев — выходцев из Советского Союза проделал свой индивидуальный путь к свободе физической и духовной. Но с чего начиналось пробуждение еврейского самосознания? Нередко пепел предков становился началом пути возвращения к своему народу, к своей вере и на свою родину, похожему на движение от границ Египта к вершине горы Синай.    Есть вопрос, который всегда задается по поводу Катастрофы: «Как Б-г мог допустить такое?» Или в еще более резкой форме: «Если подобное произошло, значит (хас вэхалила), нет Б-га Израиля».    Конечно же, существует много веских ответов, например, в Дварим (28:15). Можно также сослаться на опыт осмысления Катастрофы, произошедшей во времена разрушения Второго Храма, массового уничтожения и изгнания или изгнания из Испании. Эти трагедии были поняты как толчок к физическому и духовному освобождению и возрождению. Подтверждением верности этого предположения является и мой личный опыт.   Так случилось, что в 1965 г. я вместе с группой еврейской молодежи, школьников и студентов оказался в деревне Румбу-ла, на месте массового убийства 28000 рижских евреев. ...

     В городе Дубно, на Украине, родился в 1937 г. в еврейской семье мальчик, которого назвали Тувья. Заметим, что это было за два года до соглашения между Россией и Германией о разделе Европы. Родители мальчика (папа—часовой мастер) по какому-то внутреннему наитию увезли годовалого ребенка подальше от Молотовых и Риббентропов... В Аргентину, в которой в конце XIX века известный миллионер барон Гирш, намереваясь создать убежище для гонимого еврейского народа, купил обширные земли. Правда, Коэны (так звали эту семью) поселилось не в аргентинских гасьендах, а в столице — Буэнос-Айресе.Там приезжие евреи продолжали жить примерно так же, как и в Дубно — еврейское местечко в чреве большого города.     Так же, как и на Украине, продолжали в Аргентине мечтать о свободе, равенстве, братстве — еврейском утопическом социализме. Вторая мировая война прошла как-то мимо. Хотя в Дубно погибли близкие, весть о Катастрофе пришла только к концу войны. Но зато известие о создании еврейского государства задело за живое.     Земли барона Гирша не помогли — евреи и здесь чувствовали себя в изгнании, особенно после прибытия в Латинскую Америку беглых нацистов. Община размежевалась — часть ушла в троцкизм, революционное переустройство общества, ассимиляцию, а часть — в сионизм. Подросток Тувья оказался на перекрестке — стал членом крайне левой молодежной сионистской организации.     Однако самым главным в его жизни была живопись. В Аргентине сложилась неплохая художественная школа, пополненная европейскими беженцами. Парнишка оказался очень способным. Он окончил Академию искусств. Потом Париж, Сорбонна, Монмартр... Короче говоря, к середине 50-х гг. это был типичный представитель творческой богемы с суперавангардистскими идеями абстрактного искусства. Но тут — снова вспышка национальных чувств: атаки арабского террора и в ответ — Синайская кампания 1956 г. Сионист Тувья вместе с молодой женой решают совершить алию и строить социализм в одном из левых киббуцев в Галилейских горах. ...

      «Каждый при знамени своем, со знаками отчего дома их да стоят сыны Израиля станом» (Бемидбар, 2:2). ...

  Ган Эден — приятный сад, в котором пребывал первый человек до того, как он согрешил. Наши мудрецы, комментируя строки Торы, пояснили, что Эден — название особого места, о котором сказано: «Река вытекает из Эден, чтобы орошать сад» (Берешит, 2:10), а название Ган Эден нужно понимать как «сад, орошаемый рекою, берущей свое начало в Эден».    Сказано в трактате Брахот: «Эден расположен в некотором отдалении от сада» (346). Сад — это материальные структуры, через которые высокая духовность находит свое выражение. Всевышний поместил человека в Ган Эден, «чтобы обрабатывать его и хранить его» (Берешит, 2:15). Наши мудрецы разъяснил и, что повеление Всевышнего обрабатывать и охранять сад является требованием соблюдать все повелевающие заповеди и не нарушать все запреты Торы. Это повеление еще в большей степени относится к нам — ведь, находясь в Земле Израиля, мы живем в том месте, где располагался Ган Эден. ...

   Государственная независимость дала нам возможность начать великую духовную работу —осмысление понятия «национальная независимость», чтобы претворить его в жизнь. Свобода нашего народа распадается на две составляющие: обретение собственной территории и осознание себя как носителя древней культуры и традиции, сыгравших определяющую роль в мировой истории.     Каждый день в утренней молитве мы произносим слова, над которыми, в силу выработавшейся привычки, не всегда задумываемся: «И Он сломает ярмо на нашей шее, и приведет нас распрямленными и в полный рост в нашу землю». Слова «распрямленными и в полный рост» можно понять, как намек на необходимость достичь не только свободы народа на физическом уровне, но и особой, присущей ему духовной высоты. ...

    Новое время ...