"Пребывание в странах рассеяния под властью других народов уменьшает наше величие, подавляет нас. Но вместе с тем изгнание не способно истребить даже одну крупицу из особых свойств и качеств, заложенных в нас Творцом. Все, что должно быть у нас, находится в нас самих, однако стало малым и незаметным, хотя и должно было стать силой цветения. Но то прекрасное, чем мы обладаем, прорастет вновь и снова будет цвести. "Появились у Израиля бутоны, и он расцвел" (Йешаяу, 26:7)."   ...

   Эту историю рассказал мне еврей, наружность которого выдавала его принадлежность к людям верующим. Да и много ли надо, чтобы тебя тут же идентифицировали: кипа на голове, скромная одежда, ну и еще борода, скажем.     Мы не были знакомы. Но в Израиле «знакомство» или «незнакомство» совершенно не предполагает, что нельзя поговорить. Останови любого случайного прохожего и тут же выснишь, что у вас общие родственики, или что вы служили на одной базе почти в одно и то же время, или что вы одинаково возмущены экономическим положением в стране. Короче, в Израиле не принято молчать. Вот и мы разговорились.    - Я хочу тебе рассказать, как произошел переворот в моей жизни, - начал рассказ мой собеседник. - Мы с женой и тремя маленькими детьми жили в Верхней Галилее и были членами социалистического киббуца Хокук. Это очень живописное место. С высоты гор открывается совершенно потрясающий вид на голубую чашу Тивериадского моря и уступы голанского плато. Дети в киббуце большую часть дня находились в «детском доме» - чтобы не мешали родителям. Но в пятницу их отпускали на несколько часов домой, чтобы и родители могли внести свою лепту в их воспитание. И поэтому по пятницам я всегда готовил им вкусные вафли и припасал новую книгу сказок. ...

Автору этих строк чуть больше сорока лет.  Возраст этот называется по-разному. У некоторых это "возраст кризиса", у других - "бальзаковский". По мнению создателей знаменитого советского фильма "Москва слезам не верит", говоря словами его героини Кати Тихомировой: "в сорок лет все только начинается".   В детстве, где-то лет в шесть или семь, случайно заглянув в паспорт бабушки, я узнала, что она - еврейка. Меня это очень удивило, но я не настаивала, чтобы мне это объяснили. Бабушка была человеком с большим чувством юмора, при этом - очень ранимым человеком. Поэтому, когда в наш адрес случались откровенные оскорбления, она реагировала на это по-разному.   Но она не искала глубоких причин и не выходила за рамки простых негодований. Все детские годы, (я отчетливо помню),я стеснялась своих бабушку и мать. Мне казалось, что даже их лица и фигуры не такие, как у всех. Мамина картавая речь с грассирующим "р" почему-то раздражала. С родственниками, которых было довольно-таки много в разных городах - Киеве, Москве, Орле, Сочи - я общалась с удовольствием, особенно когда они приезжали в гости. ...

   Арад — город небольшой. Очень уютный. Прямые линии улиц. Видна рука проектировщика. Город, построенный по единому плану. Кстати, тогда, в 50-е годы, в проект целого еврейского города в еврейском государстве не было заложено ни одной синагоги. А для чего новым евреям это средневековое мракобесие? Впрочем, действительность внесла свои коррективы. Репатрианты из Северной Африки — вопреки планам проектировщиков — связей с древней традицией не порвали.       Йеменцы тоже построили свою синагогу. Со временем город обжила большая община гурских хасидов — появилась йешива. Неугомонные хабадники тоже внесли свою лепту. И на новоприбывших из стран исторического материализма общая картина в городе иногда даже производила впечатление религиозного засилья. Но городские власти на деле доказали, что это не так: они без каких бы то ни было ограничений выдали разрешения, ссуды и льготы на открытие магазинов по продаже свинины и прочих милых воспоминаний с доисторической родины.   Местные представители традиционного еврейства с тех пор на новоприбывших махнули рукой — и русскоязычная часть города живет сама по себе, а еврейская традиция сама по себе. Кроме, конечно, пенсионеров, очень немногих, которые, что-то вспомнив, что-то заново усвоив из уроков питерского энтузиаста, сиониста-хабадника, рава Давида Эльдина, стали осваивать дорогу в синагогу. Но в целом ситуация среди русскоязычной половины города в смысле осознания того, для чего нас сюда занесло, с трудом отрывается от абсолютного нуля.    Три с половиной года назад по какому-то странному стечению обстоятельств я открыл в Араде учебную группу — в рамках института изучения иудаизма. Зачем иудаизм изучать в институте — вопрос отдельный. Оговоримся, что есть Тора матери — ее впитывают с молоком и с воспитанием; есть Тора отца — ее усваивают в йешиве, в процессе общения с равом, с Танахом и Талмудом. Но организаторы этого проекта посчитали, что для репатриантов из СНГ институт привычнее. Не так страшно. Честно говоря, я тоже так считаю. Знакомство с еврейством... ...

     Все природные свойства и качества человека, которые определяют его отношения с окружающими, — все они необходимы для служения Всевышнему. (Служение понимается не как бессмысленное подчинение, а как направление усилий человека на то, чтобы приблизиться к Творцу и понять Его, насколько это возможно.    И нет другого пути для достижения этой цели, кроме исполнения заповедей, которые даны, чтобы проявить в человеке подобие Всевышнему, заложенное в каждом из нас. Кроме того, исполнение заповедей приближает человека к пониманию Всевышнего, ибо только подобный понимает подобного, и каждое исполненное повеление раскрывает перед человеком новые возможности постижения Б-жественной сущности.)    Изначально все свойства и качества были созданы и заложены в человека только для того, чтобы он использовал их для этой высокой цели, определяющей и суть и смысл существования людей. И об этом сказано: «Все именем Моим названо, и все во славу Свою сотворил» (Йешаяу, 43:7); «И все сделал Б-г ради Себя» (Мишлей, 16:4). ...

  После поражения восстания Бар Кохбы в 135 году в результате безжалостных и методичных карательных акций римских легионеров была истреблена треть еврейского народа, проживавшего на территории Земли Израиля.   Это сделало несбыточной мечту о быстром восстановлении Храма и возрождении независимого еврейского государства. Еще будет вписано в книгу истории несколько славных страниц и измученный народ проявит верность своей традиции и своей земле, разрушенному Иерусалиму и Храму, еще родятся и вырастут великие мудрецы и праведники и будут созданы важнейшие труды, прежде чем Византийская империя к началу 5-го века почти полностью вытеснит из Земли Израиля обнищавшее в результате политики поборов и разорения еврейское население.  Но еще до страшной развязки драмы восстания, мудрецы начали готовить средства, которые помогут народу сохранить свою веру в условиях подчинения жестоким правителям, тяжелого угнетения и унижения, религиозных гонений и принуждения изменить своей вере. ...

   Когда в конце 70-х годов я сидел в советском лагере за сионизм, какое-то непродолжительное время цензура пропускала к нам письма из Израиля. Советские «правоохранительные» органы тогда еще не догадались, что посылка писем израильских школьников была организована активистами борьбы за свободный выезд советских евреев в Израиль, которые хотели поддержать нас духовно.   И вот в, одном письме я получил засушенные цветы — РОЗОВОГО и белого цвета с еще сохранившимся желто-махровым пестиком. Я не любитель цветов — посмотрел и положил между страницами книги.   Прошел год. И кто-то мне написал, что приближается новый год деревьев — Ту би-Шват (15-й день месяца Шват) — праздник, связанный с Землей Израиля, с ее природой. Ну, понятно, на горах Урала в это время (февраль) только снег на деревьях и на земле, о каком оживании природы тут говорить. И так мне грустно стало от того, что я этот праздник никак не могу отметить. А срок еще тянуть долго...   И еще написали мне в письме из Израиля, что в этот день фрукты разные едят — ну там инжир, финики, виноград, и еще какую-то экзотику. И вдруг меня осенило: ведь и у меня эта экзотика есть — цветы, которые мне прислала израильская школьница. Они, правда, засохшие, но все-таки — плоды земли израильской. Куда же я их засунул? Стал искать. Вот это да! Я, оказывается, спрятал их между листов Агады Бялика и Равницкого, которую мы нелегально, за большие деньги пронесли в зону. Достал я эти засохшие цветы — ровным счетом два, полюбовался еще раз на них, понюхал — нет, не пахнут. И тут с горя, а может быть, и от избытка чувств сказал я браху («благословение») «Ше-а-коль» и зажевал эти цвети, внутренне содрогаясь от сладкого волнения, что в первый раз в жизни ем плоды, которые соки свои впитали из моей родной земли. ...

 "И будет, когда вы придете в землю..." – говорит Тора. Слова "и будет" указывают на нечто желанное, долгожданное, на то, что приносит с собой радость. Таким образом, сама Тора свидетельствует, что настоящую радость дарит только проживание в Земле Израиля, как сказано: "И тогда, в момент возвращения на родину, наполнятся весельем наши уста" (Ор а-Хаим, 26:1). Тайный смысл исполнения заповедей приоткрывается человеку только в том случае, если он осознает, что все силы – скрытые и явные – приходят в мир через Землю Израиля. С нее начинается подъем по ступеням любой лестницы. (Рав Харлап, Ми-мааяней а-Йешуа, 12:3). ...

   Еврейская школа – одно из немногих эффективных средств борьбы с ассимиляцией. Возможно, поэтому год за годом с новой силой вспыхивают дебаты о том, как должна выглядеть и к чему стремиться еврейская школа.   Принято считать, что преподавание еврейских предметов – истории, литературы, иврита и прежде всего традиции – и есть то, что делает школу еврейской. Хочется поставить по этому поводу несколько вопросов.    В СССР были, например, школы, которые называли "китайскими": с углубленным изучением китайского языка и страноведения. Однако подобные школы никогда не ставили себе задачу воспитать китайцев.   Перед еврейской школой, напротив, стоит сверхзадача, ради которой она существует – воспитать евреев, которые будут мыслить еврейскими ценностями, смогут сохранить неразрывную связь со своим народом, создать еврейские семьи. И здесь вступают в действие совсем другие правила игры. ...

 Около месяца  назад один из израильских  телеканалов обнародовал результаты некого социологического опроса, согласно которому «более 60 процентов европейцев видят в Израиле основную угрозу для мира во всем мире». Опрос проводился «по горячим следам» антитеррористической операции, проведенной израильскими спецслужбами на границе с Сирией. Не знаю, какое впечатление произвели результаты опроса в странах, где он проводился, но в еврейских кругах СНГ эта информация вызвала эффект разорвавшейся бомбы.   Неужели нас так ненавидят? Неужели европейцы настолько дезинформированы относительно положения вещей на Ближнем Востоке? И наконец: быть может, с евреями как с народом все в порядке, в то время как Израиль – еврейское государство – действительно совершает преступления против демократии и гуманизма? ...