Если еврей поднимается на духовный уровень, он не подчинен силе созвездий, судьбы, астрологии – подобно праотцу Аврааму. Месяц определяет не только процессы, происходящие в материальном мире - он также связан с периодами духовных циклов, которые помогают сынам Израиля развить в себе высокие качества души. Один период года благоприятен для одной духовой работы, а другой - для другой. Названия месяцев были принесены из вавилонского плена. Но в мире не бывает случайностей, и халдейские слова как нельзя лучше отразили характер еврейских месяцев. Название месяца Тамуз можно расшифровать как там оз - "закончилась сила". В этом месяце сыны Израиля совершили грех золотого тельца, и Всевышний отвернулся от них. Обретенная ими на Синае сила начала идти на убыль. 17-го Тамуза Моше, спускаясь с горы Синай, увидел, что народ внизу сделал золотого тельца. Он бросил скрижали, дарованные Всевышним, и разбил их. Впоследствии в этот день (в 422 году до н.э.) была пробита городская стена при взятии Иерусалима халдеями, а позже, в тот же день, –при его взятии римлянами (в 68 г. н.э.). Созвездие месяца Тамуз - Рак. Символ возвращения назад. Буквы, начертанные на скрижалях, улетели ввысь прежде, чем Моше бросил камни на землю. Тора вернулась на Небеса. Осознав свою ошибку, народ раскаялся (слово тшува на иврите означает, кстати, и «возвращение», и «раскаяние») и просил Всевышнего вернуть Его Присутствие. Месяцу Тамуз соответствует колено Йегуды. Имя Йегуда происходит от слова ѓода - "признал". Основное свойство Йегуды - умение признать свою вину и раскаяться, как мы видим на примере встречи Йосефа с братьями (Йегуда публично признает вину братьев и берет на себя ответственность), а также в истории с Тамар. Сила души, которая соответствует этому месяцу - связь сына с отцом. Особенно сильно она проявляется в стремлении сыновей вернуться к отцу. Это верно как для взаимоотношений сыновей с отцом в буквальном понимании, так и в аллегорическом – для отношений между Израилем, сыновьями Б-га, и их Отцом на небесах. Эмблема на знамени Йегуды – лев на голубом фоне, знак царского достоинства. Править над другими дается только тому, кто побеждает себя: находит силы, чтобы признать свою вину и отбросить то дурное, что есть в нем. Рык льва заставляет врагов бежать. Враги, которым Всевышний дал мощь, чтобы наказать совершившего преступление, теряют свою силу и бегут, как только согрешивший раскаивается. Если человеку удается искренне раскаяться, его слабость превращается в силу, а в падении заложен потенциал взлета (это не позволяет человеку грешить специально, потому что если он совершает грех с тем, чтобы потом задним числом раскаяться и обрести силы, он никогда не сможет подняться, и силы эти ему не будут даны). Драгоценный камень этого месяца - нофех (бирюза). Его свойство – обращать врагов в бегство. ...

Был случай: один нееврей пришел к Шамаю и сказал: "Хочу, чтобы ты ввел меня в еврейство, но только при условии, что научишь всей Торе, пока я смогу стоять на одной ноге". Прогнал он (Шамай) его (просителя) мерилом строителей, которое было в его руке. Пришел он (тот же нееврей) к Гилелю - и (великий Учитель) ввел его в еврейство1. Сказал ему: то, что ненавистно тебе, товарищу своему не делай. Это вся Тора, все остальное - пояснения к ней, теперь иди и учись (Шабат, 31а). У ангелов, живущих в мире, где единство очевидно - одна нога, они не ходят и не перескакивают ни с места на место, ни с мысли на мысль, и у них нет необходимости говорить, разбивая голос на отдельные звуки, а затем собирая их в слова и присоединяя слово к слову. Ангелы не говорят - они поют, выплескивая свой восторг в непрерывном звуке, приближая мир к единству и умножая любовь. Они сами как натянутые струны, соединяющие центральную точку мироздания со звездами небесными. ...

Что скрывается за этими разногласиями? Шамай и Гилель жили в то время, когда еврейский народ утратил еврейский характер власти, а затем она перешла к нееврею. Гилель родился в 110 году до н.э. Шамай был старше. Когда ему было около 50 лет, разгорелась междоусобная война между Аристобулом и Гурканосом, в 60 году до н.э. Гурканос привел в Йерушалаим Помпея, он захватил город и Храмовую гору, и уже больше римляне не оставляли Иудеи. В 39 году до н.э. на престол поднялся Ордус (Ирод), идумей по происхождению, преследовавший мудрецов и давший преимущества нееврейскому населению (то, что многие политики пытаются сделать сегодня). ...

Вернемся немного назад. Несколько интереснейших вопросов оказались не разобранными. Вот, например, страница 4а в трактате Шабат. Там приводится неожиданное правило еврейского закона: если люди совершили физическое действие, являющееся преступлением, вдвоем, причем так, что ни один из них не сделал "полного" действия, их нельзя наказать. Вот, например, в субботу двое вынесли тяжелый предмет, который одному не под силу поднять, из огороженного владения в неогороженное. Не полагается им никакого наказания! "Почему? - спрашивают некоторые из мудрецов, - ведь действие-то было сделано!" Но это полбеды. А вот что делать, если они вдвоем кого-то убили? Взяли огромный камень и бросили кому-нибудь на голову! Санэдрин в старое доброе время рассуждал так: формально мы не можем их наказать их. Но есть одно правило, которое было дано на горе Синай и передается по традиции от Моше: раз нам ясно, что они убили умышленно, посадить их в карцер на месяц, давать пищи в обрез, пока сами не умрут. Не гуманно? А убивать гуманно? ...

Субботний запрет выноса предметов из огороженного места в неогороженное пространство связан с запретом лишать предмет своего места и фиксировать для него новое. Это один из основных видов действий, которые Всевышний совершал, творя мир. Без фиксированного места каждого атома, каждого электрона, вселенная превратится в бесформенный хаос. А нам запрещено совершать подобие тех действий, которыми был создан мир. "Да соберутся воды в одно место" (Берешит, 1:9). Определение траектории движения входит в понятие определения места в его расширенном понимании. На это есть намек в самом предложении "да соберутся воды в одно место": приказ собраться в данном случае передан словом йикаву. "Кав" - линия. И формально можно его перевести как "пойдут по линии". Замените слово "линия" на "траектория" - и все будет в порядке. ...

В субботу запрещено совершать действия, при помощи которых Всевышний творил мир. "Ну, куда нам… Мы же из ничего творить не умеем!". Это верно. Но нам и не надо творить из ничего. Из ничего было сотворено все в одно мгновение. А потом Всевышний придавал форму и расставлял все по местам. Всему свое место - а иначе во Вселенной воцарится хаос. Так что когда речь идет о запрете творить в субботу, то имеются в виду все действия, направленные на придание формы, доведение до совершенства, определение места. И все равно - как мы можем сравнивать себя с Творцом?! Нам бы и в голову это не пришло, но такова заповедь, данная Торой: "А седьмой день - суббота для Б-га, Всесильного твоего, не делай никакой работы: ты, и сын твой, и дочь твоя, слуга твой и служанка, и скотина твоя, и гер, который в воротах твоих. Ибо за шесть дней сделал Б-г небо и землю, море и все, что в нем, и отдыхал в день седьмой, - поэтому благословил Б-г день субботний и освятил его" (Шмот, 20:9-10). ...

4 числа месяца нисана, 3-его мая во вторник еврейский народ завершил изучение первого трактата Талмуда Брахот (благословения). В нем 64 листа. Преодолеть каждый из них, даже на начальном уровне - большой труд. По окончании "масехты" (трактата) принято делать заключительный урок и устраивать праздничную трапезу вместе с друзьями. Говорят, что тот, кто присоединился к "сиюму" (последнему уроку и праздничной трапезе), похож на того, кто изучил весь трактат. Справедливо ли это? Но зачем ко всему подходить с точки зрения суда - учил, не учил - присоединяйся, нам не жалко, только чтобы еврейский народ был вместе, занят одним делом. ...

Этимология Понятие "начало" на языке иврит можно передать при помощи нескольких слов: рош, решит, тхила. Каждое из них указывает на определенную связь между началом и всем тем, что последует за этим. Тхила предполагает, что само начало является частью продолжения и неразрывно связано с ним. Решит указывает на то, что начало определяет все то, что последует за ним, и сконцентрировало в себе всю причинность дальнейших событий. Рош (букв. "голова") еще больше акцентирует понятие определяющего значения начала: как голова содержит в себе всю информацию о теле и определяет все его движения, так и начало нового содержит в себе все нарождающееся и определяет формы его развития и временные рамки. Название рош ходеш, обозначающее начало месяца, заимствовано из Торы (Шмот 12): "Месяц этот будет для вас началом месяцев..." и передает смысл этого понятия: поведение человека, его молитва и раскаяние в начале месяца определяют для него события наступающего периода времени. Принято в канун рош ходеш удлинять молитву и просить Вс-вышнего о прощении грехов и о даровании благословений. Некоторые праведные люди проводят этот день в посте. Канун нового месяца принято называть Йом Кипур катан (малый день искупления и очищения от греха). Начало года, которое называется Рош hашана раскрывает тот же принцип: благополучие года определяется в его начале молитвой и раскаянием человека, милосердием и хорошими делами. Таким образом, уже в самом названии подчеркивается принципиально иное понятие о времени, отличающееся от представлений о временных циклах, существующих у других народов. Постулат иудаизма о свободе выбора, влиянии хороших намерений и дел человека и их определяющем значении в его судьбе противопоставляется детерменированности философских систем народов мира, которые рассматривают время как последовательность жестко фиксированных событий, которые практически невозможно предотвратить, потому что они определяются годом, днем и часом рождения человека. Еврейские месяцы имеют свою символику, которая указывает на духовный мир человека, на те силы, которые даются ему, чтобы подняться на новые ступени развития, совершенствуя разные аспекты своей души, что приводит к приближению к совершенству весь мир. Знаки зодиака, которыми пользуются народы мира, указывают только на силы, которые действуют в мире в тот или иной период, определяя неизбежно надвигающиеся события. Эта символика не оставляет места для понятия "свобода выбора" и влияния благородных мыслей и добрых дел на мир. Календарь Еврейский календарь основывается и на солнечном и на лунном циклах. Солнечный цикл определяется вращением земли вокруг солнца, и год считается завершенным, когда земля достигает точки начала отсчета. Лунный год не связан с движением луны по какой бы то ни было орбите. Лунный год определяется периодичностью полноты луны, которая зависит от взаимного расположения луны, земли и солнца. Лунным месяцем называется время от первого появления тонкого серпа новой луны до его следующего появления после полного скрытия луны. Двенадцать лунных месяцев, т.е. повторение цикла картины луны на небе двенадцать раз, принято называть лунным годом. Сведения из астрономии ...

  1-го числа этого месяца - день суда над всем миром. Вс-вышний готов дать физические силы любому творению, если только это не станет причиной того, что человек, ощутит себя самостоятельным и погрузившись в материальный мир перестанет обращаться к Тв-рцу и станет черпать запас энергии у природы. Общий смысл ступени: Дарование Свыше сил, поддерживающих существование. Созвездие: Весы - символ суда. ...

Введение 1 Любое описание процессов, происходящих в духовных мирах, запрещено представлять как действие сил, обладающих какими-либо свойствами материи: вес, цвет, объем, временные рамки. Духовный мир не постигается напрямую, но с ним можно как-то соотнестись, пробудив в своей душе реакцию на знакомые ей одной понятия, выходящие за рамки определимого даже в самых абстрактных терминах или представляемого в самых отвлеченных образах. Наши мудрецы, говоря обычными словами о высоких мирах, полагают, что ученик воспримет их как термины и правильно осмыслит их в данном контексте. Так, например, расстояние в духовных мирах измеряется подобием, и подобные оказываются близкими. А различные по своим свойствам - далекими. Быть раньше означает быть причиной, а быть позже - быть следствием, круг - замкнутость на себе и самодостаточность, прямая - желание давать. При чтении книги Зоар следует иметь в виду, что упоминание материальных объектов - создание образа, позволяющего осмыслить процессы в духовных мирах, направленные на претворение в жизнь желания Создателя. ...