"Молитесь за благополучие законной власти: если бы не страх перед ней, люди проглотили бы друг друга живьем" ("Поучения Отцов"). БАГАЦ в свое время постановил, что только на сто первый день с момента госпитализации Ариэля Шарона будет названо имя нового руководителя правительства. Эти сто дней заканчиваются 8 апреля, и только после этой даты будет официально утвержден новый премьер. Не надо быть пророком, чтобы сегодня, через сутки после выборов, предположить, что "временный" Ольмерт станет <постоянным>. Дав мысленную оценку действиям временного правительства Израиля, понимаешь, насколько сложными были эти сто дней, которые периодически "потрясали мир". За этот период произошли события разного уровня и масштаба, которые, как и все происходящее в Израиле, были весьма противоречивыми. Временное правительство очень быстро <разобралось> с Амоной, продемонстрировав миру беспощадную логику жестокой силы. После Амоны, почувствовав еще большую уверенность в своей непогрешимой правоте, временное правительство предложило к рассмотрению список поселений, подлежащих ликвидации, а также пообещало быстренько определиться с границами страны. В это время пришедший к власти ХАМАС успел съездить в Москву и заручиться там косвенной моральной поддержкой, у ЕС взять семьдесят миллионов долларов на "развитие" и привести к присяге правительство, которое само себя именует не иначе как "правительством шахидов". Временное правительство с пониманием восприняло факт диалога руководства РФ с террористической организацией, одобрило гуманизм ЕС и поздравило Абу Мазена с проведением демократических выборов в автономии. В эти же сто дней началась предвыборная кампания в стране. Параллельно с ливнем "Кассамов" (вчера подключились и "Катюши"), мелкими и средними терактами началась заурядная предвыборная гонка. В это же самое время члены временного правительства решали, давать Палестинской Автономии (то есть ХАМАСу) деньги или не давать. Несмотря на слезы и протесты многих израильтян в том числе и жертв терактов, временное правительство решило давать деньги <мирному> арабскому соседу, а также помочь ему в борьбе с птичьим гриппом. В это же время источники в системе безопасности сообщали, что количество предупреждений о терактах растет по мере приближения дня выборов. Выборы состоялись, несмотря на низкую активность избирателей и бесконечные угрозы со стороны террористов, и прошли без особенных эксцессов. ШАБАКу вроде бы удалось предотвратить теракты, которые готовились непосредственно к дню выборов. Интернет-сайт Ynet накануне выборов решил вспомнить наиболее яркие высказывания предвыборной кампании: "Уничтожу бедность за три года" (Б.Нетанияху), "Дом не оставляют" (Ш.Мофаз), "Птичий грипп - наказание за размежевание" (Б.Марзель). Что ж, "каждый народ заслуживает своего правительства". Талмуд объясняет разницу между хорошим и дурным правлением на примере следующей истории о визите Александра Македонского к царю Катзия. Катзия хотел одарить своего царственного гостя серебром и золотом, но Александр сказал, что единственное его желание - посмотреть, как обеспечивается справедливость в стране. В это время к царю Катзия пришли два человека. Один из них сказал: "Ваше величество, этот человек продал мне поле. Начав копать на нем, я нашел сокровище. Я хочу отдать ему сокровище, так как я-то купил у него только поле". Второй человек возразил: "Нет, Ваше величество, я продал ему поле и, стало быть, все, что на нем находится". Царь Катзия обратился к первому человеку и спросил: "У тебя есть сын?" - "Да", - ответил тот. Катзия обратился ко второму: "У тебя есть дочь?" - "Да". "Тогда пусть твой сын женится на его дочери, а сокровище подарите им к свадьбе", - постановил царь. Александр засмеялся. Катзия обратился к нему: "А ты бы как решил дело?" - спросил он. "Я бы убил обоих, - ответил Александр, - а сокровище взял бы себе". Катзия был поражен. "В твоей стране бывает дождь?" -спросил он. "Да", - ответил Александр. "Есть в твоей стране скот?" - "Да." "Ну, - сказал царь Катзия, - если так ты вершишь суд, дождь, конечно, идет, но только для блага скота. Люди его не заслуживают!" Захочет ли новое правительство Израиля использовать принципы правления царя Катзия или будет действовать как Александр - тоже покажет время. А пока выборы в Израиле состоялись. В реальной жизни, увы, нет ничего более постоянного, чем временные явления. ...

  На данный момент результаты выборов в Израиле выглядят следующим образом: Кадима – 28 мандатов, Авода – 20, ШАС – 13, Либерман – 12, «Ликуд» - 11, «Ихуд Леуми - МафДаЛь» - 9, «Партия пенсионеров» - 7, «Еврейство Торы» - 6, МЕРЕЦ – 4; арабские списки – 10 мест в сумме. Подведены предварительные итоги выборов в Израиле. Партия «Кадима», как и предполагалось, получила наибольшее число мандатов в Кнессете – 28. Это, конечно, очень далеко от тех 40 – 43 мест в парламенте, на которые еще месяц назад надеялся Эхуд Ольмерт. Тем не менее, именно «Кадима» будет формировать коалицию и правительство. Главный вопрос сейчас в том, какие из партий войдут в коалицию и на каких условиях. Ведь Ольмерт недавно заявил, что в случае победы на выборах примет в коалицию только те партии, которые проявят готовность сносить поселения и размежевываться в одностороннем порядке. Очевидно, что все партии попытаются «продать себя подороже» и все-таки войти в коалицию, как-нибудь наискосок обойдя собственные предвыборные декларации. «Кадима», правда, тоже может огрызнуться и попытаться «выгнать из класса» непослушных оппонентов – «Ликуд», Либермана, «Ихуд Леуми», - даже если все эти «правые» партии сильно попросятся в правительство. ...

«Маарив» и «Едиот Ахронот» дружно спрогнозировали партии Ольмерта 34 мандата. И это притом, что в пик своей популярности «Кадима» претендовала на 43 места в Кнессете. «Гаарец» же прочит «Кадиме» 36 мандатов, «Аводе» — 18, а «Ликуду» — 14, партии «Наш дом — Израиль» — 7. Однако вернемся к опросам «Маарива» и «Едиот Ахронот». На втором месте, как и прежде, партия «Авода», которая, согласно разным источникам, может получить от 17 («Маарив») до 21 («Едиот Ахронот») мест в израильском парламенте. Примерно в этих рамках партия держалась на протяжении всего предвыборного периода. Партия «Ликуд», совсем недавно претендовавшая на 16-17 мандатов, спустилась на уровень 13 («Едиот Ахронот»)-14 мандатов («Маарив»). Разница невелика, но принципиальна, в начале предвыборной борьбы советники председателя движения Биньямина Нетаниягу утверждали, что в случае набора менее 14 мест Биби уйдет в отставку. ...

...

...

Несколько дней назад в беседе с друзьями, коренными израильтянами, многие из которых завершают вторую и третью ученую степень и преподают в израильских университетах в гуманитарной области, зашел вопрос об Израиле как о «государстве всех его граждан». Почти все присутствующие, жители центра страны в конце третьего десятка прожитых лет, сказали, что они еще не знают, какова их позиция по этому вопросу. Этот ответ дал мне почувствовать всю меру морально-национального замешательства, в котором пребывает часть израильского общества. «Государство всех его граждан» означает, на самом деле, конец Израиля как еврейского государства, отмена закона о возвращении, гимна, 2000-летней мечты, флага, прекращение связи с Диаспорой и т.д. То, что сегодня это понимание не столь отталкивает, как раньше, говорит о том, что многие понимают сионизм совсем не так, как мы это себе представляем. Существует целый ряд евреев, прибывших на свою Землю, чтобы стать кем-то другим. Говорят, что нам не давали быть евреями на чужой земле. Это верно только отчасти. Отчасти же мы сюда приехали потому, что там нам не давали быть немцами, венграми, французами, русскими. В Эрец Исраэль, полагали мы, никто не будет нам мешать: русские не будут нам мешать считать себя частью великой русской культуры; французы не будут мешать отождествляться с революцией 14-го Июля; немцы не будут мешать восторгаться Бетховеном и Гайдном; Европа не помешает жить по-европейски; советские власти здесь не помешают реализовать коммунизм, а либералы – либерализм. Иными словами – мы бежали от Галута, чтобы нам не мешали жить по-галутски. Чтобы никто не напоминал о том, что мы евреи. Потом родилось новое поколение, не знающее рабства, не отягощенное комплексами чужака. Оно родилось на своей Земле, среди своего народа. В садиках, куда они ходили, все мальчики были обрезаны, как они сами, и всех девочек звали Сарочка и Ханочка, и никто над этим не смеялся. В школе они с 15 лет начинали говорить о подразделениях, в которые хотят попасть, а не думали, как отделаться от армии. Они стали первыми естественными, незакомплексованными, полными уверенности в себе евреями за последние 1800 лет. Ощущение нормальности было для них фактом жизни, а не мечтой. Проблема была в другом: родители говорили им, что они дети пролетариата или прав человека, американской конституции или Вудстока. Им говорили, что они дети прогресса и мира, дети будущего. Безусловно, у них есть и прошлое, говорили им, – еврейская история и традиция, которые следует знать и уважать. Но будущее – это Европа, Америка, человечество, и именно ценности Запада следует реализовать в Израиле. Сегодня эти ценности воплощаются в идеале пост-национального государства всех его граждан. Таким образом, вся новообретенная естественность была мобилизована на преследование чуждых еврейскому народу идеалов, и многие дети, наподобие своих отцов, начали воплощать в жизнь проект превращения Земли Израиля в часть Европы. ...

  Готовя номер газеты к печати, я смотрел на календарь – и понимал, что баланс между политикой и Торой в этом выпуске неизбежно сдвинется в сторону первой. 28 марта в Израиле выборы, и молчать об этом событии выше еврейских сил. Так и получилось: все наши постоянные авторы прислали «политические» материалы, в которых бьет ключом беспокойство за завтрашний день, где они пытаются заглянуть в послевыборное завтра еврейского государства. Все опубликовать не удалось – на редакционный стол легло сразу пять длинных статей о предстоящих выборах. «Господи, - подумает читатель. – Сколько же можно говорить о политике, партиях, коалициях? И что изменится от результатов выборов для нас, живущих в других странах?» Дорогой читатель!. Уже десятки лет мы имеем дело с парадоксальной ситуацией, когда выборы в Израиле – это намного больше, чем просто выборы в Израиле. Не секрет, что политика Израиля, как внешняя, так и внутренняя, влияет на отношение к евреям во всем мире. Когда мы ведем себя достойно, по-еврейски, в Израиле, не даем себя убивать, и по-еврейски строим свое общество – нас иногда ненавидят, чаще всего не понимают, но при этом уважают и считаются: в Москве, Лондоне, Чикаго. Когда пытаемся быть как все, идем на поводу голосов извне, спешим открыть публичные дома и легализовать однополые браки – нас хлопают по плечу, хвалят на встречах в верхах, но при этом почему-то презирают и бьют: в Киеве, Ташкенте, Париже... Израиль – страна маленькая, и вертикаль власти между политиком и избирателем очень коротка. Почти у любого израильтянина найдется знакомый депутат Кнессета – бывший или действующий, или хотя бы знакомый знакомых. Результаты принятых решений не заставляют себя ждать: было поселение – и нету, была школа – и закрыли, работали до обеда – теперь до вечера. И так далее. ...

  - Давайте не ходить на выборы. Ведь вся же система прогнила… До основанья. А потом… - А что, собственно потом? -  А потом  - хоть потоп. ...

  Еврей выходит из ОВИРа, заходит в магазин, берёт в руки глобус. Повертев его в руках, спрашивает: - А нет ли у вас другого глобуса? ...

...