18 элула - двойной праздник: день рождения Баал Шем Това и ребе Шнеур-Залмана из Ляд, основателя любавичской династии. В хасидских источниках неоднократно упоминается, что святой Баал Шем во время его десятилетнего затворничества в карпатских горах постоянно вел беседы и учился у пророка Ахии из Шило. На первый взгляд - странная связь. Почему именно Ахия Шилони, появляющийся в Писании на нескольких страницах, а не любой другой из пророков, оставивших после себя объемные книги? Вспомним, однако, о чем пророчествовал Ахия. Он, согласно устной Торе, - тот самый пророк, который сообщает царю Шломо о грядущем расколе его царства в наказание за недостаточную бдительность при служении Творцу:  "И разгневался Г-сподь на Шломо за то, что отклонилось сердце его от Г-спода, Б-га Исраэля, который являлся ему два раза. И повелел ему о том, чтобы не следовал он иным божествам; но он не исполнил того, что повелел Г-сподь. И сказал Г-сподь Шломо: за то, что ты так поступал и не соблюдал завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну царство от тебя и отдам его рабу твоему. Но во дни твои не сделаю Я этого ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его. Однако не все царство отторгну: одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Йерушалаима, который Я избрал" (Млахим I 11:9-13). Мы не будем вникать здесь в детали вопроса, что именно и почему нарушил Шломо. Скажем только, что ошибки его были совершены в очень тонких моментах и что они не заключались, не дай Б-г, в банальном служении идолам. Однако именно из-за своего высочайшего уровня Шломо даже за эти "мелочи" был наказан Создателем так строго. Ниже в Писании (стихи 11:30-39) приведен рассказ о встрече Йеровама, сына Навата, с пророком Ахией (здесь этот пророк впервые назван Танахом по имени). Ахия разрывает свою новую, только что купленную одежду (намек на совсем недавнее установление единого царства) на 12 лоскутов и отдает 10 из них Йероваму. Затем он сообщает ему, что тот станет царем над 10 коленами, и рассказывает ему о тех условиях, на которых его царство и царство его потомков сможет процветать: "Если ты послушаешь всего, что Я заповедаю тебе, и будешь ходить путями Моими, и делать то, что праведно в очах Моих, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал Давид, раб Мой, то Я буду с тобою и устрою тебе дом верный, как устроил Я Давиду, и отдам тебе Израиль." Тем не менее, Ахия честно предупреждает Йеровама - светильник Давида не погаснет, и скипетр не отойдет от его потомков навсегда. Однако "двоевластие" вроде бы возможно. Попробуем понять эту опцию: если бы потомки Йеровама сохранили праведность и ходили путями Торы, то Всевышний продлил бы дни его династии и сделал бы ее хоть и не главным, но "вспомогательным" царским родом, параллельным царскому роду Давида. Своеобразное продолжение этой идеи - философская и каббалистическая концепция двух Машиахов, потомка Йосефа и потомка Давида, которые в конце дней вдвоем принесут избавление; не случайно Йеровам был из колена Эфраима. Следует, впрочем, заметить, что и в этом случае еврейская традиция передает доминирующую роль и окончательное избавление Машиаху - потомку Давида. В реальности все получилось не так - ни Йеровам, ни его потомки не справились с поставленной задачей, их царство пало, а десять северных колен ушли в изгнание намного раньше, чем была покорена Иудея и разрушен Первый Храм. Какова, однако, связь между пророком Ахией и Баал Шем Товом?! Дело в том, что Исраэль Баал Шем Тов, основатель хасидизма, тоже принес в европейское еврейство глубокий раскол. Учение хасидизма вызвало сопротивление, резкое настолько, что на каком-то этапе стало как будто "два народа" - представители которых не женились между собой, не ходили друг к другу в миквы и мясные лавки и даже не хотели вместе молиться. А потом, со временем, все как-то утихло и уладилось, и в наши дни "митнагедско-литовское" направление и хасидизм не просто сосуществуют, но и взаимно дополняют друг друга, позаимствовав у бывших оппонентов много полезного и хорошего (а иногда даже и недостатки). Очевидно, что в дни зарождения хасидизма в Европе существовала очень серьезная проблема, касавшаяся религиозной жизни народа и его духовного руководства. Тора "не доходила" до низов; избранные ученые учились, а простой народ погружался все глубже во тьму невежества, так как приходилось тяжело работать, чтобы выжить; наконец, даже ожидание скорого Избавления, служившее всегда лучом надежды, после трагедии саббатианства стало восприниматься как источник угрозы. Хасидизм родился и окреп накануне великих духовных и социальных потрясений, которые впоследствии едва не выбили опору из-под основ традиционного существования еврейского народа: Просвещение, Французская революция, эмансипация, научно-технический бум, индустриализация: Подобная оценка содержит, в какой-то степени, упрек деятельности раввинов того поколения. Вспомним, однако, что их "просчеты и ошибки" в рамках предложенной нами аналогии уподобляются, ни много ни мало, просчетам царя Шломо - одного из самых праведных и мудрых людей в истории! Допуская в мир разрушение и вражду, Всевышний в тот же миг видит, каким образом эти кажущиеся ужасными на близком расстоянии события в будущем обернутся добром: "И унижу Я за это потомство Давида, но не навсегда"  Мы не знаем, как бы сложилась еврейская история, не будь единое царство Шломо расколото надвое - как прямой результат пророчества Ахии из Шило. Мы также не знаем, как бы сложилась еврейская история, если бы не возник хасидизм и не расколол еврейский мир; если бы со временем в "основное течение" иудаизма не влились мистические, мировоззренческие, мессианские идеи хасидизма. Можно рискнуть и высказать предположение: так же, как раскол царства Шломо был необходим, чтобы послужить наказанием самому Шломо, однако в конце концов целью и призванием этого раскола было сохранить навеки царство Давида, - так же и раскол, катализатором которого стал Баал Шем Тов и его учение, был необходим, чтобы спасти еврейский народ духовно и довести его в целости и сохранности до наших дней, - ради той вечной цели, которую мы должны выполнить в этом мире. Именно поэтому, чтобы усвоить опыт отцов и пройти с достоинством по предначертанному ему пути, Баал Шем Тов должен был брать уроки у пророка Ахии. ...

В ночь с 18 на 19 августа 2006 г. силами "Сайерет Маткаль" - Спецназа Генштаба Армии обороны Израиля (ЦАХАЛа) была проведена дерзкая операция возле деревни Будаи, в 27 км к западу от Баальбека в долине Бекаа (Ливанской долине). Oперация, большинство подробностей которой все еще засекречено, имела целью, по данным прессы, пресечь доставку оружия шиитской радикальной организации "Хизбалла" из Сирии (в частности, противотанковых ракет российского производства, переброску которых удалось отследить израильской разведке) и помешать передислокации одного из тайных подразделений спецназа "Хизбаллы" к северной границе Израиля. По сообщениям (1), операция не предполагала огневого контакта с террористами, поэтому утверждения, что целью рейда было уничтожение лидеров "Хизбаллы", не соответствуют действительности. Спецназовцы, переодетые в форму боевиков «Хизбаллы», ворвались на базу этой организации, где и выполнили, по сообщению ЦАХАЛ, "все поставленные задачи". Уже на рассвете, когда операция близилась к завершению, завязалась перестрелка, в ходе которой три боевика "Хизбаллы" были убиты, а израильский спецназ потерял одиного убитого и двоих раненых. При поддержке с воздуха бойцы спецназа эвакуировались, сумев забрать своих раненных, тело погибшего солдата и как минимум двоих захваченных в плен террористов. ...

 “Мы думали, что можем жить как все, сидя за чашечкой кофе в хорошем кафе, как в Европе. Мы ошиблись... Нам еще немало придется воевать за свое существование”. Примерно в таких словах выразилась Далия Ицик, спикер Кнесета, ныне - депутат партии «Кадима», прежде – партии Труда. Для большинства читателей “Земли под ногами” это «откровение» весьма очевидно. Для существенной части израильского общества от «центра» и левее, часть которых голосовала за обе партии депутатки Ицик – бывшую и нынешнею - отнюдь нет.   Война вернула Израиль на почву – к действительности, поэтому каждый проявил себя по мере своей оторванности или привязанности к последней. Одни были готовы: сотни тысяч жителей Севера, которые провели более месяца в бомбоубежищах или вдали от своего дома и города; сотни тысяч родственников и друзей, приютивших беженцев с Севера у себя; десятки тысяч солдат-резервистов, оставивших свои семьи и работу, чтобы надеть форму и с ружьем в руках отправиться очищать Южный Ливан, где под каждой скалой – бункер, за каждым деревом – противотанковая ракета, и каждый куст может скрывать то мину, то пусковую установку “Катюши”, то боевика Хизбаллы; столько же солдат срочной службы  из бригад Голани, Гивати, Нахаль, танкистов, парашютистов, бесстрашно сражавшихся на передовой. ...

  Памяти Филиппа Моско и всех сынов нашего народа, ...

 Полвека тому назад   В ночь на 11 октября 1956 года Израиль атаковал иорданские военные объекты в Калькилии. Эта атака стала последней в ряду т.н. «операций возмездия», предпринимавшихся ЦАХАЛом в 1952-1956 гг. в ответ на действия палестинских боевиков с территории Иордании, Сирии и Египта. Граница с Ливаном была в те годы спокойной. Она превратится в линию огня значительно позже, когда ООП получит возможность создать в Ливане свои военные базы и по прошествии нескольких лет опрокинет эту страну в пучину гражданской войны.   ...

 26 июля, рано утром, в ливанском городке Бинт-Джабейл погибли 8 еврейских солдат, и среди  них - заместитель командира батальона бригады «Голани», подполковник Рои Клайн. В день боя ему исполнился 31 год. Он телом лег на брошенную боевиком «Хизбаллы» гранату, прикрывая своих солдат от осколков. До взрыва он успел произнести “Шма Исраэль” – это не мифологическое украшение рассказа, а скупое свидетельство очевидцев, тех самых прикрытых от осколков телом командира солдат. К героям Рои Клайн себя не причислял, и когда премьер-министр в своем выступлении перед нацией рассказал о его поступке, он едва ли подчеркнул тем самым исключительность его героизма. Скорее имелся в виду образец духовного и морального уровня сил обороны Израиля в целом. Друзья описывают Рои Клайна как тонкого и скромного человека, в котором пробуждались невероятные силы и решимость во время боя. Рои Клайн вырос в Раанане, в центре страны, учился в предармейской йешиве в поселении Эли в Самарии. Там он и поселился с женой и стал отцом двоих мальчиков. В мае 2000 года он участвовал в последней опреации ЦАХАЛа в Ливане, перед роковым выводом войск, во все том же злополучном городке Бинт-Джебейл.   ...

  Нынешняя Вторая ливано-израильская война, которая началась с провокации боевиков шиитской организации "Хизбалла", в ходе которой северные районы Израиля были обстреляны, восемь израильтян убиты, а военнослужащие Эльдад Регев и Эхуд Голдвассер похищены, идет уже месяц, и несмотря на постановление Совета Безопасности ООН №1701 от 11 августа 2006 г., которое призывает прекратить вооруженный конфликт, еще далека от завершения. Три фронта войны: успехи и неудачи сторон ...

 16 июля 2006 года, Кирьят-Бялик, день ракетных обстрелов Хайфы и пригородов   Куда бежать? Что брать? Дверь закрыть? Эти вопросы мучили большинство жителей Хайфы, Акко, Крайот и Севера 16 июля, в воскресенье.   ...

 Война порой меняет, а порой укрепляет границы. Нынешняя война в Ливане укрепила как геополитические, так и концептуальные границы Израиля. Одновременно она  значительно ослабила внутринациональные барьеры. Граница - это не только забор, но и ощущение безопасности. Такого ощущения жители Кирьят Шмона, Метулы, Шломи и других пограничных поселений были лишены. С мая 2000 года они просыпались, шли в школу и собирали урожай под наблюдением террористов «Хизбаллы», собиравших данные для подготовки очередного нападения.  Его потенциальной жертвой мог считать себя каждый из них. Ныне наблюдательные вышки «Хизбаллы» уже давно сравняли с землей, а их разведка видит север Израиля исключительно на телевизионном экране. Укреплена также и граница на востоке. Ракеты Хизбаллы, выпущенные по Хайфе, Цфату и Тверии, продемонстрировали не в теории, а на практике, чем чревато предоставление террористам свободы действий в считанных километрах от еврейских населенных пунктов. Утверждать, что в Иудее и Самарии ситуация иная, сможет только безумец, а если такой  найдется – а такой явно найдется, и не один – то он, в лучшем случае, сможет расчитывать на поддержку самоубийственно настроенных граждан, отдающих предпочтение абстрактным принципам, а не жизни конкретных евреев. Таких евреев, готовых подвергнуть опасности жителей Центра Израиля ради прав арабов, отдавших свои голоса за ХАМАС, не так уж много. Тех же, кто все еще прикрывается доводом, что «как только они пикнут, мы им покажем», “катюши” из Ливана и кассамы из Газы, продолжающие падать, несмотря на операции ЦАХАЛа, уже существенно разубедили. (Хотя не всех: сегодня в прямом эфире телевидения ультралевый писатель Эли Амир заявил, что следует «создать палестинское государство в границах, рекомендованных ООН, чтобы в случае чего было с кем воевать».) Еще до начала  войны в Ливане 72% граждан Израиля высказывались против плана “скукоживания”. Какой процент не хочет скукоживаться после 3 недель войны, нетрудно догадаться. Не менее важно и прояснение концептуальных границ. Скоро исполнится 13 лет с того момента, как из общественного и военного лексикона исчезли такие понятия, как “война”, “враг”, “зло” – и прочие термины, отличающиеся особой однозначностью. Их заменили понятия наподобие “военные действия низкой интенсивности”, “организация, не предпринимающая все меры, находящиеся в ее распоряжении, для пресечения террора” и т.д. У этой расплывчатости в духе постмодернизма были прямые последствия: в отсутствие действий, определяемых как «война», не было необходимости в мобилизации армии, общества и духовных сил государства; можно было спокойно пребывать в иллюзии того, что биржа, а не количество кассамов, падающих на Сдерот, является определяющим фактором израильской действительности; и что вообще цели народа - прежде всего индивидуальные, а не национальные. Замена понятий “добро” и “зло” на более относительные понятия “интересы” (палестинского народа, ХАМАСа, Сирии)[1] или даже признание легитимным нападения террористов на солдат[2] ослабляли моральные устои и в других областях, как то: поведение учеников в школе, уровень преступности, коррупция в высших эшелонах власти и т.д. Иными словами, сознательное неназывание врага врагом и террористов злом, с одной стороны, и планируемый парад гомосексуалистов в Иерусалиме, с другой, связывает одна нить моральной относительности. ...

     Он был самым скромным и застенчивым из двухсот израильских офицеров, которые в июле 2004 года прилетели спецрейсом в Одессу. Это был совместный проект Армии Обороны Израиля и Еврейского Агентства «Сохнут». Никогда раньше на землю бывшего СССР не десантировались одновременно столько офицеров всех родов войск, никогда раньше израильские офицеры напрямую не контактировали с еврейской молодежью Украины. Это надо было видеть: офицеры от лейтенанта до генерал-лейтенанта, построившись в колонну, маршировали в парадной форме по одесской улице, переступая через трамвайные рельсы и напевая во весь голос «Эвейну шалом алейхем». Движение в обе стороны от колонны было перекрыто. «Новые украинцы» на джипах безропотно стояли и не сигналили, пораженные удивительным зрелищем иностранного десанта. Казалось, что в Одессе снимают продолжение фильма «Интервенция». Впереди колонны, между двумя знаменосцами с развернутыми флагами Израиля, шел офицер двухметрового роста, нежно прижимавший к груди маленький свиток Торы. Под звуки израильских военных маршей боевых гостей встречали двести старшеклассников и студентов юга Украины, восторженно размахивая бело-голубыми флагами. На торжественном (и кошерном) обеде в пансионате «Электрон» офицеров и студентов специально усадили друг напротив друга для завязывания прямых контактов. Затем офицеры и студенты разбились на восемь групп для более тесного диалога. Мне довелось побывать в роли переводчика в одной из таких групп. Между молодыми ребятами и офицерами сразу же возникла симпатия, хотя некоторые вопросы ставили израильских военных в положение обороняющихся. ...