В 12 лет я принял одно из тех принципиальных решений, которые обычно принимают в этом возрасте: получать по немецкому не больше двойки. С седьмого класса изучение языка Манна и Гёте становилось обязательным в франкоязычной части Швейцарии, куда моя семья переселилась в конце семидесятых и где я жил до репатриации в Израиль в начале девяностых. Томаса Манна я тогда не знал, и, может быть, поэтому немецкий для меня был прежде всего языком «Майн Кампф». И ещё я знал, что из-за немцев бабушка, пережившая ленинградскую блокаду, не выбрасывает чёрствый хлеб и тайно доедает просроченные продукты.Мне рассказывали про дядю, умершего от голода в возрасте нескольких месяцев в осаждённом Ленинграде, а еще я знал, что из-за немцев у дедушки нет пальцев на ногах. Помимо этого личного счёта моей семьи, я знал, что немецкий народ сделал тогда что-то очень, очень нехорошее моему народу. Увы, обет я долго не выдержал - и не только по причине слабости духа, а просто потому, что литературные произведения, подобранные учительницей немецкого, представляли по своему содержанию некий обвинительный акт фашистской Германии. Создавалось впечатление, что произведениями Фриша, Дюрренматта (оба, кстати, швейцарцы) и Бёлля она пыталась очистить немецкий язык от пятна, наложенного на него Третьим Рейхом. Будучи обычной швейцаркой, она понимала, что язык как носитель культуры не может быть нейтральным и что Германия не может быть просто государством, как все.   Таким образом, я с чистой совестью позволил себе учить немецкий, продолжая придерживаться мировоззрения, в котором все элементы были более или менее совместимы, за исключением двух: элемент «еврейскости» и элемент «немецкости» не могли встретиться нигде и ни в чём. Я это ощущал не столько на идеологическом, сколько на онтологическом уровне – эти две грани бытия были несовместимы по самой своей сути. ...

    На конференции воспитателей и директоров еврейских школ в Европе, состоявшейся в прошлом феврале в Париже, один из присутствующих, выслушав подробнейший доклад о достижениях еврейских школ во Франции, обратился к ведущему примерно с такими словами: «Мне, как гражданину Израиля, родившемуся в Америке, трудно понять, как евреи после Катастрофы могут заново селиться в Европе и стараться возродить в ней еврейское образование». Замечание несколько смутило присутствующих. Тем более что заголовки всех утренних газет пестрели очередными высказываниями популярного французского юмориста: «Сионизм – это СПИД иудаизма», «еврейские деятели Франции – преступники для французской республики», «60 лет Катастрофы – порнография памяти» и т.д. и т.п. Фамилия юмориста – Дьёдонне, дословно – «богоданный».    В тот же день в Париже подожгли вагон – памятник депортации евреев во время Второй Мировой Войны. В кулуарах зала, где проходила конференция, одна женщина – председатель ассоциации учителей истории от Марселя и южного региона Франции – рассказывала, как её начали бойкотировать коллеги после её отказа осудить Израиль за его политику в Иудее, Самарии и Газе. Во второй день конференции мы посетили Мемориал, посвящённый жертвам Катастрофы и расположенный в центре города. ...

   В одной из статей известного современного раввина мне встретилось такое выражение: «Евреи как народ выжили вопреки всему и несмотря ни на что». Я задал себе вопрос: разве это не одно и то же – «вопреки всему» и «несмотря ни на что»?   Проблемы, с которыми сталкивался в ходе истории (и продолжает сталкиваться сегодня) наш народ, относятся к двум основным категориям. Первая – давление извне, та вражда и препятствия, которыми окружали нас другие нации. Вторая – те проблемы, которые мы создаем себе сами. Казалось бы, те же самые процессы происходят со всеми другими народами, и в еврейском варианте нет ничего исключительного. Почитав российские газеты, можно, например, прийти к выводу, что у русского народа есть внешние проблемы – чеченцы, еврейский заговор и западные капиталисты, а есть внутренние (без изменений, по Гоголю) – дураки и дороги.   Особенность евреев в том, что в нашем случае обе этих разновидности проблем проявляются и осложняют жизнь в исключительно яркой, рафинированной, гротескной форме. Чаще всего нас ненавидят на ровном месте (по крайней мере, совсем не за то, в чем мы действительно противостоим остальному человечеству); а сами мы создаем себе трудности там, где их явно не должно было бы быть.   На Песах к нам в Израиль приезжала близкая подруга моей жены, которая уже несколько лет живет в Германии, в городе Дюссельдорф. Не буду вникать в детали и подробно описывать, как она там оказалась - мне кажется, что у всех еврейских ребят, попавших в Германию, похожие истории. В пост-перестроечной, мафиозно-демократической, богато-нищей кутерьме послесоветского пространства еврейские семьи искали новые жизненные цели. Уехать в Израиль казалось самым простым делом, а в знакомой для всех песне пелось, что «трудное счастье – находка для нас». Зачем же бросаться за легким? Это открытие посетило умы русскоязычных евреев не сразу, а году так в 1993-1995, когда огромные волны репатриации в Израиль пошли на спад. Америка закрылась. И тогда появилась альтернатива – Германия. Там – европейская культура, высокий уровень жизни, там бесплатное высшее образование, развитая медицина и достойное социальное обеспечение. ...

   «Очень вырос в целом мире гриппа вирус – три четыре – ширится, растет заболевание…» - пел замечательный русский бард Владимир Высоцкий.   Но есть вирус пострашнее гриппа – антисемитизм, представляющий собой угрозу не только для евреев. Он расползается по всему организму человечества и каждый раз меняет свои формы, чтобы быть неуязвимым для «лекарственных препаратов» - здравого смысла и совести. ...

В Варшаву я попал по приглашению своего старого знакомого, Зелига Аврасина, который работает там помощником раввина. Я приехал туда в четверг утром, в этот день в резиденции посла Израиля была инаугурация раввина Михаэля Шудриха, раввина Варшавы, ставшего Главным раввином Польши. На настоящий момент в Польше это практически единственный раввин, он же и духовный лидер малочисленной еврейской общины страны. Целью моей поездки была не только встреча с другом, но и желание почувствовать атмосферу, в которой пребывают сегодняшние евреи Польши. Еврейская община Варшавы разнородна, разнообразна и динамична. Она представлена немногочисленными грузинскими евреями, перманентно прибывающими и ведущими свой бизнес израильтянами, репатриировавшимися в 60-90 е годы из страны, а также собственно польскими евреями и членами их семей, которых с каждым годом становится все меньше и меньше. Современная община Варшавы насчитывает по официальным данным около 400 человек, на самом деле евреев Варшавы около 4 тысяч. Из этих 400 человек , 60 человек или чуть более являются активными членами этой общины. В конце шестидесятых годов, сразу после Шестидневной войны в Израиле, польские евреи пострадали от грубых антисемитских действий тогдашнего коммунистического режима. Практически все евреи теми или иными способами были изгнаны из страны. А оставшимся приходилось либо скрывать свое происхождение, либо стать поляками. И сегодняшние члены еврейской общины это дети именно тех евреев. Поэтому еврейская община Варшавы представлена, в основном, молодежью и людьми, принявшими гиюр.   ...

    Более ста лет тому назад, осенью 1894 года, во Франции начался судебный процесс, послуживший катализатором знаковых изменений в еврейской истории.    Еврей по национальности, офицер французского генерального штаба по должности, Альфред Дрейфус был обвинен в шпионаже в пользу Германии. Германия считалась тогда наиболее опасным врагом Франции. Дело Дрейфуса вызвало серьезный резонанс, как во Франции, так и за ее пределами. На пороге был двадцатый век с его глобализаторскими тенденциями, и новости быстро становились достоянием всей планеты. ...

Сегодня, когда Украина находится в глубоком политическом кризисе, естественно, что многие чего-то ждут от евреев. Да и сами евреи ждут, станут ли они в очередной раз жертвой очередного "кризиса". За последние несколько лет ситуация с антисемитизмом была относительно спокойной. Этому благоприятствовали демократические преобразования в стране, произошедшие за последние полтора десятилетия. Государственный антисемитизм и его всплески, по мнению французского политолога Эрве Натана, всегда сопутствует периодам кризиса демократии в государстве. В Украине, ставшей в 1991 г. независимым государством, антисемитизм пошел на убыль в связи с массовой эмиграцией евреев из страны. Однако количественные изменения в численном составе евреев, практическое их отсутствие сейчас в стране не сделали антисемитскую тему неинтересной ввиду отсутствия оппонентов. Если взять, к примеру, дружественную Польшу, из которой приехал в качестве посредника в переговорах оппозиции и власти президент Александр Квасьневский, то на эту животрепещущую тему сказать украинским братьям нечего. В Польше евреев нет, но от этого ненавидеть их там не стали меньше. Очень бы хотелось надеяться, что революционная молодежь в оранжевых бантиках будет толерантна к молодежи с другой символикой и другим фенотипом. Но, изучая городские граффити на стенах, я, как киевлянка, могу заметить, что их стало за период предвыборной кампании не просто больше, а значительно больше. То есть, очевидно, "Киса и Ося были тут", и не один раз. Если не обращать внимания на факты настенных росписей, пока настораживаться вроде как не следует. Когда-то Маргарет Тэтчер задали вопрос: "Есть ли в Британии антисемитизм?" Она ответила: "Нет. Мы, британцы, не считаем себя глупее евреев". Ответ блестящий, надеюсь, что современные украинцы не думают иначе. Однако есть настораживающие тенденции. МАУП - Международная Академия управления персоналом - элитное коммерческое заведение в Киеве, которое растит чиновников всех видов, взяла бодрый антисемитский курс. А как будут проводить ее политику на "местах" выпускники академии? Печально известный раунд с газетой "Сельские вести", тираж которой полмиллиона экземпляров, закончился уверенной победой "демократического фермерства" Украины. Газету не закрыли, потому что, оказывается "евреи требовали газету закрыть". МАУП активно участвовала в горячих баталиях в поддержку издания. Ректор академии, под отеческим крылом которого издается журнал "Персонал", уже не первый год все активнее призывает к борьбе с сионизмом, который, с их точки зрения, представляет угрозу всему человечеству. Чем не газета "Правда" восьмидесятых годов в СССР? Поводом для этих публикаций становится палестинско-израильский конфликт. Очевидно, будущим украинским чиновникам виднее, кто главнее и лучше на Ближнем Востоке и кому там надо жить с их точки зрения. Мероприятия МАУП носят масштабный характер. Проводятся семинары, издаются книги, разоблачающее "мировое зло" сионизма и обвиняющее евреев во всех бедах в Украине. Бурная антисемитская пропаганда МАУПа совершенно не бескорыстная. Установлены тесные контакты между руководством академии с некоторыми арабскими странами. В академии построен арабский центр, растет число студентов-арабов, представителей мусульманских стран. Абсолютное молчание украинских властей против грубой, но методичной работы МАУП, легимитизация антисемитизма в стране может привести к крайне негативным последствиям. Книжный рынок "Петровка" - место, где идет бойкая торговля антисемитской литературой в основном российских издательств - замечеательное подспорье как журналу "Персонал", так и всем радетелям антисиониоистского движения. Лавина литературы разнообразных московских изданий - от "Протоколов Сионских мудрецов" и "Жидомасонского заговора" до откровенных мерзостей напоминают время разворачивания деятельности небезывестного общества "Память" в конце 80-х - начале 90-х годов. Очевидно, в Москве это тоже читают с интересом, потому и тиражи солидные. Промывание мозгов на еврейскую тему имеет глобальный характер. Устоит ли Украина в этом "доброжелательном" просвещении населения? Вопрос не простой. Что касается тривиальных вандалистстких приемов - погромов на кладбищах и обрисовывании синагог, то в Украине обстановка с этим вполне терпимая. Локальные вспышки подобных явлений были, есть и будут, пока государству это будет безразлично. С проявлениями такой формы антисемитизма борются еврейские общины на местах своими силами и привыкли к этому, как привыкает человек к плохой погоде. Хотелось бы верить в то, что кандидаты в президенты, которые напоминают уже боксеров-профессионалов, обратят внимание на малочисленный, упорный и умный народ. Который хочет жить в мире и согласии, где бы он не находился. ...

  Факт существования сионистских организаций и движений в Европе широко известен. Как правило, эти движения занимались воплощением идей возрождения еврейского государства, алией, покупкой земель, пропагандистской и организационной деятельностью. Часть из них работала легально, а часть — нелегально (в основном — в восточной Европе и, в частности, в СССР). Что же касается мусульманских стран Ближнего Востока и Северной Африки, то создается впечатление, что там ничего подобного не существовало.    Причиной распространения этого мнения, безусловно, является отсутствие информации, которое, в свою очередь, вызвано тем, что большинство этих стран по-прежнему находится в состоянии войны с государством Израиль и публикация документальных данных может угрожать евреям, проживающим на их территории.   Однако недавно вышла в свет книга «Аноар бе алия» («Молодежь на подъеме»), посвященная еврейскому молодежному движению «Шарль Нетер», которое существовало в Марокко и очень напоминало европейский «Бейтар». Ее автор — доктор исторических наук и исследователь североафриканского еврейства Иосеф Шарвит. ...

     Мазаль увраха («удача и благословение») — этими ивритскими словами завершаются каждый день, и в эту минуту тоже, бесчисленные сделки на мировом алмазном рынке. Эти слова — код, которым на протяжении уже нескольких поколений пользуются торговцы бриллиантами. В мире нет больше ни одной отрасли, в которой завершение сделки подтверждается словами, не очень понятными людям, ведущим торговые переговоры. (Можно предположить, что для составителей «Протоколов сионских мудрецов» этот факт мог бы послужить еще одним доказательством еврейского мирового господства.)     На сегодняшний день Израиль занимает одно из ведущих мест в мировой торговле бриллиантами, а в годы наибольшего расцвета этой отрасли продукция Израиля составляла треть от всей мировой торговли. А еще следует учесть то множество евреев, которые работают на ведущих алмазных биржах мира.    Ведущее положение в этой отрасли евреи заняли не вчера. Согласно историческим источникам «связь» между евреями и бриллиантами возникла примерно 500 лет назад, когда еврейские торговцы из Испании, спасаясь от ужасов инквизиции, оказались в Бельгии (испанские правители которой были гораздо менее агрессивны в своем религиозном рвении) и Голландии. И доказательство тому содержится в официальном документе городского совета Антверпена: когда испанским властям стало известно, что евреи нашли убежище в Антверпене и они потребовали их изгнания, городской совет категорически воспротивился этому, заявив: «Своим занятием бриллиантами они приносят нам огромную прибыль». ...

   Рассказ о событиях, произошедших в Персидской империи в IV веке (по еврейской традиции) до н. э., часто представляется старой, немного надоевшей сказкой. Но так думают только те, кто не умеет замечать, что в книгах пророков поднимаются вечные проблемы. И одна из них — антисемитизм.    Кто виноват в том, что персы оказались юдофобами, — не суть важно. Интересно другое: еврейский вопрос оказался камнем преткновения для всего человечества. Не было империи, в которой бы не разрабатывались планы его окончательного решения: Ассирия, Вавилон, Персия, Сирия, Рим, Германия и Советский Союз (с известными сталинскими планами).    Мировое сообщество, немного поплакав над 6-ю миллионами, погибшими в годы Катастрофы, в последнее время начало приходить в себя. По многим оценкам, антисемитизм в европейских странах за последние годы достиг предвоенного уровня. Результаты опроса, проведенного прошлой осенью в странах Европейского Сообщества, показали, что примерно две трети жителей Европы считают Израиль главной угрозой миру во всем мире. Эти результаты смутили даже европейское руководство. Видимо - при всей предвзятости их подхода к конфликту на Ближнем Востоке — они почувствовали, что в их странах назревает некоторая новая проблема: население не способно хладнокровно оценивать ситуацию в ближневосточном регионе...   Антисемитизм принял новые формы: ненависть к евреям как к генотипу или представителю общины сменилась ненавистью к народу, живущему на своей земле. Антисемитские выпадки направлены сегодня не против «одного народа, рассеянного среди народов и обособленного (от них)» (Мегилат Эстер, 3:8), а против одного народа в своем коллективном воплощении, а именно — против государства Израиль. ...