Простые факты указывают на то, что за материальным миром скрывается рука Творца, Сотворившего вселенную, поддерживающего в ней определенный порядок и управляющего ею.     Рамбам рассуждал очень просто: «Ничто не возникает само по себе, и все существует по какой-то причине, а следовательно, — есть первопричина, не только породившая все сущее, но и постоянно поддерживающая существование Вселенной. Если она хоть на мгновение прекратит действовать, то все исчезнет и превратится в ничто» (на основе Сефер а-Мада, гл. 1).    Подавляющее большинство людей, как правило, заняты своими личными делами — и очевидные факты ускользают от них. Деловой человек не занят поисками Б-га. Но иногда на досуге в хорошей компании или при тех или иных обстоятельствах люди берутся рассуждать на философские темы.      Иногда они приходят к выводу, что есть Б-г, а то договариваются до того, что все существует само по себе — в зависимости от настроения, моды, собравшейся компании или тона последней прочитанной газетной статьи. Если бы кто-то задался вопросом: «А как считают мыслители, посвятившие значительную часть своей жизни проникновению в тайны мироздания?», ответ был бы однозначным: «За редким исключением (и это в основном ученые, работавшие при советской власти) ученые и философы — глубоко верующие люди, убедившиеся в существовании Творца на основе наблюдений за природой и доказавшие его на основе логических построений». Примеры: Пифагор, Аристотель, Кеплер, Ньютон, Лейбниц, Декарт, Кант, Гегель, Паскаль, Дарвин, Эйнштейн, Бор. И так далее (См. Биографическая энциклопедия науки и технологии. Айзик Азимов). ...

В главе Эмор приводятся законы, которые обязаны соблюдать коэны. Они должны заботиться о сохранении ритуальной чистоты, не принимать участия в похоронах (за исключением ближайших родственников), не заходить на кладбище, им запрещается жениться на разведенной женщине или женщине, принявшей гиюр. Но коэны никогда не были только служителями Храма. Они учили и воспитывали народ, а в трудные исторические периоды возглавляли его. Возвращение из плена 26 числа девятого месяца — швата 3407г. от сотворения мира (353 г. до н. э.) — на горе Мория был заложен фундамент Второго Храма и переселенцы приступили к строительству его стен. Исполнив повеление пророков, они нарушили приказ царя. Строительством руководили Зерубавель бен Шалтиэль, единственный — на тот момент — потомок царя Давида, и Йеошуа бен Йеоцадок, внук первосвященника Серая, захваченного в плен Невузраданом при осаде Йерушалаима (Иерусалима) и казненного Невухаднецаром в Ривлате (Мелахим 2, 25:18-20) Первосвященник без Храма ...

     В Песах мы читаем Агаду, составленную в тяжелые годы, последовавшие за разрушением Второго Храма. Она переносит нас на 2000 лет назад, и мы оказываемся за одним столом с великими мудрецами прошлого, которые, видя перед собой развалины Йерушалаима (Иерусалима), вглядываются в будущее, ожидая полного освобождения еврейского народа, обещанного ему еще в момент Исхода из Египта. ...

До прихода в Эрец Исраэль мы были не народом, а каким-то объединением, которому трудно подобрать название. Наша история началась с прихода в эту землю, когда из живших здесь разрозненных групп возник еврейский народ. Здесь мы стали гражданами. Здесь мы выстрадали свою веру в Единого Б-га, нас овевали ветры этой земли, за нее мы сражались, и она нас кормила. Здесь звучал голос наших пророков, здесь была написана "Песня песней". Все еврейское в нас дано нам Землей Израиля. Все остальное, что есть в нас, - не еврейское. Народ Израиля и Земля Израиля - единое целое. Здесь мы родились как нация и здесь взрослели. И подобно тому, как дерево, вырванное из земли, перестает расти, прекратился и наш рост, когда буря унесла нас с Земли. Все, что нам оставалось, - хранить единство и верность Израилю. Они стали стержнем нашей истории на протяжении последних двух тысяч лет. Наша основа - это сохранение единства вокруг Израиля, вокруг Эрец Исраэль. Все прочее, что есть в нас, - не еврейское. Только то движение будет живым и подлинно еврейским и национальным, которое будет базироваться на идее сохранения нашего единства как народа, и не где-то, а в Эрец Исраэль. Наше единство там родилось, и туда оно должно вернуться. Когда мы будем дышать одним воздухом - воздухом этой Земли, слышать пение ее птиц, видеть ее горы, тогда мы возродимся как народ. "Сионизм и Эрец Исраэль", 1904 (в сб.."Первые сионистские труды") ...

  «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Из этой заповеди вытекает, что, не научившись любить себя, человек не сможет любить другого. Значит, Тора призывает прежде всего любить самого себя! Но хорошо ли специально обращать внимание на собственную персону и потакать своим прихотям, даже если ты ставишь перед собой цель научиться давать благо другому? Конечно же, Тора не призывает человека благоговеть перед самим собой и ублажать свои тело и душу, предаваясь чувственным или интеллектуальным удовольствиям. Любовь к себе понимается гораздо глубже, чем забота об услаждении плоти и приятном провождении времени. Для того, чтобы понять, к какой любви призывает Тора, попытаемся ответить на один из самых сложных вопросов на свете: «А что такое я?» Тора говорит: «Вайецер Ашем Элоким эт а-Адам» - «и сотворил Бог Всесильный человека». Согласно объяснению наших Мудрецов, удвоение буквы йод в слове «вайецер» намекает на то, что в человеке заложены два начала, между которыми идет постоянная борьба (Брахот, 61 а). ...

И создал Всесильный два светила большие: светило большое для владения днем, и светило малое для владения ночью... Берейшит 1:16 Два светила большие: одинаковыми были сотворены. ...

И вострепетал Ицхак трепетом весьма великим, и сказал: "Кто же тот, который наловил дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде чем ты пришел, и я благословил его? Пусть же будет он благословен". Берейшит 27:32-33 Всевышний благословил Авра'ама, наделив его особыми силами, которые он мог передать только тем из своих потомков, кто захочет нести ответственность за все творение и согласится возложить на себя миссию исправления мира. ...

Сказал Рав Йе'уда от имени Рава: "Первый человек занимал пространство от начала мира и до конца мира. Когда же он согрешил, положил Пресвятой, благословен Он, Свою руку на него и уменьшил его. Как сказано: "...Ты сотворил меня и положил на меня Свою руку". Сан'эдрин 38б Какой была одежда первого человека (до греха)? Кожа, как (прозрачный) ноготь, и облако Славы окружало его. После того, как он ел от плодов этого дерева, снялась с него кожа, подобная ногтю, и увидел он, что остался голым и ушло облако Славы. ...

Каждый исторический период характеризуется способностью материи пропускать даруемый Всевышним поток света, являющийся потенциалом человечества, который, при желании, люди могут превратить в способность мыслить, чувствовать и действовать, а новое мироощущение и восприятие действительности породят идеи и эмоции, определяющие события каждого конкретного времени. Человеку часто трудно понять мотивы поведения тех, кто жил за одно-два поколения до него, именно потому, что тогда существовали другие соотношения силы света и прозрачности материи, а значит - другие люди и другой мир. Лик времени определяется силой праведника поколения, потому что желание Творца давать благо реализуется только тогда, когда есть тот, кто может получить дар. Всевышний посылает праведному человеку столько света, сколько тот способен воспринять. Блеск этого потока распространяется по всему миру, стремится проникнуть в сердца людей, пробивает себе дорогу в их сознание: каждый берет ту искру, которую он в состоянии взять. В результате, благодаря духовному гению, меняются представления о мире, возникают новые мысли, делаются новые открытия и изобретения, ощущения людей становятся непохожими на прежние, но сам праведник остается, как правило, неузнанным, потому что мощный поток света, направленный на него, слепит других: его личность всегда загадочна, а форма служения Всевышнему часто воспринимается как странное поведение. В первом псалме царя Давида сказано: "Ибо знает Всевышний дорогу праведников..." - Всевышний знает, и никто больше. Тот, кто способен понять праведника, - сам является великим человеком. Всякое место, где живет праведник, бывает благословенно отблесками луча света, направленного на него. И вышел Яаков из Беер Шевы, и пошел в Харан. ...

Вот порождений Ноаха: Ноах был человек праведный и непорочный в поколениях его, со Всесильным ходил Ноах. Берейшит 6:9 Может ли человек стать своим собственным порождением? ...