Но часть из оставшихся в живых обязана своим спасением украинским соседям, которые, рискуя жизнью, прятали евреев. Людей, которые рисковали бы своей жизнью во имя помощи евреям, было мало. Оккупанты многократно предупреждали жителей городов и сел, чтобы они не помогали евреям, предоставляя убежище и питание. Нарушение этого приказа было чревато тяжкими последствиями вплоть до расстрела. Но несмотря на это, находились истинные герои-человеколюбцы, которые не боялись рисковать своей жизнью и помогали евреям. Они скрывали их от полицаев и коллаборационистов, от соседей-доносчиков и предателей. Некоторые кормили евреев и помогали, чем только могли. Еврейские дети находили убежище в монастырях, посильную помощь получали и еврейские сироты, бродившие по лесам. Таких праведников было, к сожаленью, мало, но они были среди украинской и польской интеллигенции, и среди рабочих и крестьян, среди людей разных социальных групп. По некоторым документам известно, что в Западной Украине фашисты расстреляли немало людей, пытавшихся спасти евреев. Трудно перечислить всех людей, проявивших в период гитлеровского господства великое благородство, чувство милосердия и любви к людям, обреченным на смерть. Они рисковали жизнью, благополучием своих близких, но спасали евреев. Это Яков Сухенко и Марина Бабич из города Ровно. Это Ващишин Денис Никитович из села Селец Дубровицкого района Ровенской области, его жена Зинаида Семеновна и их дети спасли жизнь девочке-еврейке Фишман Фаине Моисеевне. 26 июня 1942 года евреев из гетто г.Дубровицы вывели на расстрел. Моисей Фишман и его дочка Фаина бежали в лес, где они скитались без одежды и обуви. Ели сырые грибы, а водой им служила утренняя роса. Стало опасно оставаться в лесу и они пришли в село и прятались в стоге сена. Там их обнаружили Ващишины. Они одели и накормили евреев. Через некоторое время Моисей ушел в партизаны, а девочку забрали в дом. Она жила под именем Кристины и стала для Ващишиных родной дочерью. ...

На оккупированных нацистскими захватчиками территории Украины, как и в других, захваченных врагом землях Советского Союза и Европы, евреи не были лишь жертвами гитлеровских палачей. Наиболее активные из них стали бойцами антифашистского Сопротивления: подпольщиками, повстанцами, партизанами. О евреях-участниках подпольного и партизанского движения в Украине, о повстанцах гетто и лагерей мало известно, гораздо меньше, чем об участии евреев-воинов в боях на советско-германском фронте. Архивные документы, фонды многих партизанских формирований были недоступны для исследователей. Абсолютное большинство узников гетто и лагерей было уничтожено нацистами и их сообщниками, многие подпольщики и партизаны погибли в борьбе с врагом. Тема о евреях-партизанах, тем более о еврейских партизанских отрядах и группах почти полвека была закрыта. За этот период не вышло ни одной монографии, ни одной научной статьи об участии евреев в Сопротивлении и партизанском движении в СССР вообще, в Украине в частности. Известно, что в Украине гитлеровские айнзацруппы уничтожали еврейское население почти сразу же или вскоре после оккупации городов. Гетто, если и создавались, существовали недолго и служили местом сбора евреев для последующего тотального уничтожения. Это обстоятельство значительно ограничивало возможность Сопротивления акциям Холокоста, тем более организации партизанских действий. Но материалы Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков, подразделений Комиссии в областях и городах Украины свидетельствуют о многочисленных фактах Сопротивления со стороны обреченных евреев. Многие еврейские семьи, чтобы избежать экзекуции, кончали жизнь самоубийством. Осенью 1942 года часть евреев городка Мизоч на Ровенщине осуществила отчаянный трагический акт. Они подожгли целый квартал, где размещались, и сгорели, чтобы не попасть в кровавые руки фашистов. В результате погибло 200 человек. ...

  Как известно, каждый год в праздник Рош а-Шана в Умань, на могилу рабби Нахмана, приезжает десять-пятнадцать тысяч хасидов и «сочувствующих» из Израиля и ряда других стран. У паломничества в Умань свои традиции и ритуалы: начало молитвы с первыми лучами солнца, чтение псалмов у могилы праведника по ночам, пение песен и ночные хороводы... Существует и еще одна своеобразная традиция. Вечером на исходе праздника несколько сот человек собираются на центральной площади импровизированного еврейского квартала Умани, чтобы... сжечь государственный флаг Израиля, Это действо сопровождается танцами, хлопаньем в ладоши и другими проявлениями радости. Таким способом определенный сектор ортодоксального общества выражает свое отношение к существованию государства Израиль — расправляясь с тем символом, который его олицетворяет. Справедливости ради следует заметить, что даже в самой Умани находится немало евреев, которые возмущаются подобным подходом и пытаются помешать проведению этой дикой церемонии. Беда, однако, не в том, что находится группа маргиналов, мечта которых — жить в Иордании под властью царя Арафата: в семье, как говорится... Обидно то, что на глазах у евреев и неевреев оскверняются национальные символы и сама идея еврейского единства. В результате у посторонних наблюдателей и людей, мало знакомых с социальными реалиями Израиля, может сложиться впечатление, будто пренебрежительное отношение к флагу Израиля характерно для иудаизма и ортодоксальных евреев в целом. Статья рава Яакова а-Леви Фильбера, приведенная ниже, отвечает на вопрос: каково отношение мудрецов нашего времени к флагу Израиля и какое место занимает флаг в самой что ни на есть «ортодоксальной» еврейской традиции. Редакция   ...

  Всем знаком популярный лозунг: «Хотим Машиаха сейчас!» В связи с этим лозунгом возникает, однако, целый ряд вопросов. 1. Только ли появление еврейского царя достойно нашего внимания или другие события, которые должны произойти в ближайшем будущем, также будут иметь первостепенное значение? Следует ли рассматривать восстановление монархии как одну из тех важнейших основ, на которые будет опираться будущая свобода и независимость сынов Израиля? 2. Будет ли Машиах человеком с высокой душой, вбирающей в себя все души сынов Израиля, или он будет непостижимым для разума существом, управляющим народом исключительно посредством сверьхестественных явлений и чудес? ...

Однажды один праведный человек приехал к ребе Цемах-Цедеку — Третьему Ребе из Любавичей — и попросил, чтобы тот указал ему хорошего юношу, за которого он мог бы выдать замуж свою дочь. Ребе тут же велел привести одного из молодых людей, учившихся в Любавичах, и сказал просителю: «Вот, перед тобой замечательный жених для твоей дочери». Хасид, не сомневаясь ни единого мгновения, пригласил юношу домой и договорился с ним обо всем. Он позаботился о том, чтобы хупа не отложилась на долгий срок. Но прошло не так много времени, и молодая жена начала жаловаться, что муж не нравится ей. И началась длинная история, состоящая из бесконечных ссор и встреч с посредниками, которые старались примирить и успокоить супругов. Но женщина твердила, что она хочет развестись. Тогда отец отправился к Ребе за советом. Услышав о возможном разводе, Ребе сказал: «Не дай Б-г ей развестись — это ее пара с небес». На какое-то время в семье установился мир. Но затем жена завела старую песню. И отец снова отправился в Любавичи. На этот раз Ребе сказал ему достаточно строго: «Ведь я же сказал тебе, чтобы не разводились!». И все повторилось сначала: между супругами воцарился мир, но ненадолго. Женщина в третий раз начала требовать развода, и отец вновь собрался ехать в Любавичи, но она не позволила ему и сказала: «Разве Ребе — генерал-губернатор, чтобы приказывать мне жить с мужем, с которым я не хочу жить?!» В конце концов они развелись. Прошло немного времени, и разведенная женщина вышла замуж второй раз за человека, который рано овдовел. Он отличался трепетом перед Небесами. И жили они мирно и дружно, но проходил год за годом, а детей у них не было. И это мучило ее, в то время как ее мужа это не так сильно беспокоило, поскольку у него были дети от первой жены. Как-то муж собрался поехать по делам в Любавичи, и женщина, озабоченная своим бесплодием, попросила, чтобы в разговоре с Ребе он упомянул о ней и попросил благословения на рождение детей. Он не забыл о ее просьбе и на приеме у Ребе рассказал о переживаниях своей жены, которая до сих пор не удостоилась иметь детей. В ответ Ребе произнес: «Разве я генерал-губернатор, чтобы приказать Небесам дать ей сыновей?» Муж удивился про себя такому ответу и подумал: «При чем здесь генерал-губернатор?» Но когда он пересказал ответ Ребе своей жене, она испугалась, прекрасно поняв эти слова... ...

Иногда пророки спорят с Творцом, потому что самые сокровенные планы Его не ведомы даже им. Авраам не был исключением. Осознав любовь Всевышнего к людям, он хотел вернуть на пути добра все человечество, утратившее понятие о милосердии и занятое строительством Вавилонской башни, чтобы воевать с Б-гом. Авраам проявлял милосердие к людям и призывал их осознать, что Творец желает им блага и требует только одного: быть подобными Ему и распространять добро. Когда царь Нимрод бросил пророка, восставшего против "официального культа", в огненную печь и лишь чудо спасло Авраама, он ушел вместе со всей семьей в Харан, но не оставил своей мечты сделать все человечество лучше и добрее. Он учил людей - всех, кто только обращался к нему - и слава о нем распространялась все дальше и дальше. И вдруг он услышал голос Всевышнего, повелевающий ему: "Уйди из Земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе". Как? Оставить все? Дело всей жизни, бросить людей, которые тянутся к тебе, чтобы узнать правду и научиться добру?  И Авраам против желания Всевышнего не отправляется в путь только со своей женой Сарой, а разрешает своим ученикам и сподвижникам присоединиться к нему: "И взял Аврам жену свою Сарай, и Лота, сына брата своего, и все достояние, и души, которые они приобрели в Харане". Даже Лот, сын Арана, не разделявший полностью убеждений Авраама, присоединился к каравану, отправившемуся из Харана в Землю Кнаан.  Но до тех пор, пока Лот не отделился от нашего праотца и не поселился в Сдомской долине, соблазнившись ее богатством и плодородием, Всевышний не говорил с Авраамом и не повторял своего обещания дать ему в наследный удел Землю Кнаан. Как только племянник оставил его, Авраам услышал слова, обращенные к нему: "И Б-г сказал Аврааму после отделения Лота от него: "Подними глаза твои и посмотри с места, на котором ты теперь, к северу, и к югу, и к востоку, и к западу, ибо всю землю, которую ты видишь, - тебе дам Я и потомству твоему навеки..." Но Авраам по-прежнему был полон желания распространять знания и умножать число последователей и учеников. ...

  Иерусалим, 1967 год   В этом году я уезжал из Иерусалима, ...

  Однажды в Судный день мой отец стоял впереди меня. Я забрался на стул, чтобы получше рассмотреть его сзади. Гораздо легче было запомнить его затылок, нежели лицо. Его затылок всегда одинаков, а лицо все время движется от разговора, и тогда его рот похож на темные ворота или на развевающийся флаг. Глаза-бабочки или глаза, как почтовые марки на конверте лица, уносящем письмо в дальние страны. Или уши - как паруса в море его Бога. Его лицо бывало или совсем красным, или белым, как его волосы. И волны на лбу, на этом маленьком собственном бережке мирового океана. Тогда я разглядел его затылок. Поперек шла глубокая складка. Настоящая расщелина. Хоть я был тогда далек от Земли Израиля, я впервые увидел глубокое, опаленное солнцем вади. Может, мой отец начался в таком вот вади. Потому что дождей не было и зной делался нестерпимым в Земле, где я еще не бывал, в тот Судный день. Его лицо, как я уже сказал, я вижу лишь теперь, на фотокарточке, хранящейся у меня в шкафу. Оно похоже на лицо человека, который начал есть любимое лакомство, но вдруг обнаружил, что вкус не тот, и испытал разочарование. Об этом говорят приспущенные уголки его рта. Об этом говорит складка у носа. Говорят немые птицы печали, притихшие в уголках глаз. Много свидетельств нахожу я в его лице. Не для того, чтобы вынести ему приговор, но для того, чтобы вынести приговор себе. ...

   «Быть евреем» - так называется книга американского раввина Хаима Донина, которая в конце 80-х годов была огромным тиражом издана в Израиле и завезена в СССР в качестве первого "учебника по иудаизму" для миллионов людей. Эта теплая, познавательная и местами наивная книга была почти в каждом еврейском доме – как журнал "Огонек" и книги Булгакова.   В этой книге сотни тысяч евреев, включая меня, впервые повстречали такие слова, как тфилин, Ханука, пасхальный седер… ...

      «Кто накормит нас мясом? Помним мы рыбу, которую ели в Египте даром, огурцы и дыни, и зелень, и лук, и чеснок. А ныне душа наша иссохла, и нет ничего – только ман этот перед глазами нашими». ...