Моше обращается к общине сыновей Израиля, стоящих перед ним, и произносит: "И утучнел Йерушун (Израиль), и стал брыкаться... и оставил он Б-га, создавшего его..." (Дварим, 32:15). Он с горечью говорит о том, что в будущем еврейский народ окажется на ступени духовного падения. И хотя все плохие предсказания о том, что может случить, если оставить праведный образ жизни, следует рассматривать лишь как предупреждение и предостережение, слова Моше свидетельствуют о том, что у него самого дальнейшая судьба народа и ход истории после его смерти не вызывают сомнений: "Ибо я знаю, после смерти моей вы точно развратитесь и уклонитесь от пути, который я указал вам, и постигнут вас бедствия в будущем за то, что вы будете делать зло в глазах Б-га, досаждая Ему делами рук своих..." (Дварим, 31:30). ...

В понедельник, 13 сентября, израильская полиция закрыла шесть палестинских избирательных участков в Восточном Иерусалиме. Были конфискованы все материалы по регистрации избирателей и задержаны 9 сотрудников комиссии. Премьер-министр Палестинской автономии Ахмед Куреи (Абу Ала) выступил с резкой критикой действий израильских властей. Он опубликовал заявление, в котором говорится, что закрытие избирательных участков в Восточном Иерусалиме "нарушает все подписанные соглашения, международные нормы, право народа жить демократической жизнью и выбирать своих представителей". А.Куреи подчеркнул, что правительство Шарона пошло на этот шаг в тот день, когда "народы Израиля и Палестины" отмечали 11-ю годовщину подписания "мирных соглашений Осло". Он заявил, что закрытие избирательных участков свело на нет усилия "палестинцев, арабских стран и международного сообщества" по реализации плана "Дорожная карта". Комментарий. Все жители Восточного Иерусалима являются обладателями израильских паспортов, они пользуются всеми правами граждан Израиля (медицинское обслуживание, социальное страхование и т.д.) Более 20 лет назад (в 1980-м году) Иерусалим был объявлен Кнессетом единой и неделимой столицей Израиля. Никаких иных законов, изменяющих статус Иерусалима, с того времени принято не было. Однако многие страны мира по-прежнему признают Тель-Авив, а не Иерусалим столицей Израиля. ...

Переселение душ, их перемещение, возрождение, перевоплощение, возвращение - ни один из этих терминов не подходит для описания сложной еврейской науки, известной как "гилгуль нефашот" - "вращение душ по кругу". Вращение, чтобы вернуться на свое место. Намек на существование такого явления содержится в стихе: "Да будет душа повелителя моего завязана в узле жизни с Б-гом Вс-сильным твоим, а душу врагов твоих забросит (далеко, как бросают камень) пращой (Шмуэль 2, 25:29). Быть привязанным к Источнику жизни, крепким узлом - что может быть лучше? Прямая связь с Источником жизни и называется жизнь! И чем дальше душа отброшена от своего же корня - тем тяжелее ей, и худшего наказания, чем удаление от него, невозможно придумать. Все относительно и определяется, как говорят физики, наблюдателем. И, глядя на уход души из тела, мы говорим "Смерть", а обитатели верхних миров, глядя на погружение души в тело в момент рождения и первого вздоха, говорят "Это утрата жизни - прямой связи с Источником". Так кому же верить? Жителям нижних миров или обитателям верхних? Ни тем, ни другим. Не существует отрыва от Источника жизни, связь с Ним только скрывается и становится незаметной. Идеальное состояние - вечное пребывание души в теле так, чтобы материальная оболочка не скрывала связь с Источником. Это и есть "будущий мир". Спуск ради подъема ...

Тот, кто ведет молитву в синагоге, называется "посланник общества". На иврите "шалиах цибур". В обычные дни к нему предъявляется много требований: он должен быть человек праведный, с приятным голосом, не только образованный, но и постоянно читающий Тору и пророков, чтобы тексты молитв, составленные на основе Танаха, были для него привычны. Это само по себе исключит ошибки и оговорки. Шалиах цибур должен быть приятен людям и, если кто-то не хочет, чтобы он молился, как посланник общества, потому что у него есть с ним ссора, ему не следует молиться, а нужно уступить свое место другому, тому, у кого нет конфликтов. Однако, того, кто уже начал молиться, не прерывают, если только он не допускает самые грубые ошибки. Шалиах цибур должен отличаться большой скромностью и ощущать, что он стоит перед Всевышним. В синагогах, как правило, нет профессиональных канторов и каждый может выйти и молиться любую молитву с согласия присутствующих. Однако в в месяц Элул и "ямим нораим" - дни трепета - в силу вступают другие правила: представителем общества во время молитвы должен быть самый мудрый, самый достойный и самый, уважаемый человек общины. Это правило относится прежде всего к слихот - молитвам, которые читают до шахарита - утренней молитвы, обращаясь к Всевышнему с просьбой о прощении перед самым ответственным днем в году, когда ставится печать под приговором. Это правило часто создает в синагоге неловкую ситуацию: кто-то хочет молится, как шалиах цибур, потому что он привык, а его пытаются уговорить уступить свое место другому. К этому нужно относится с пониманием. Чем аккуратнее человек в исполнении заповедей (включая, безусловно, и заповеди, связывающие человека и его ближнего), тем его связь с Небесами прочнее, тем легче доходят его молитвы. Все, конечно, должно решаться в дружеской обстановке. Однако, уступать людям, которые известны своими грубыми нарушениями элементарных законов, но обладают хорошим голосом и слухом и хотят молиться, в эти дни не стоит. Молитва о прощении за грехи в таком случае превращается почти в пародию. Хорошо, когда в эти дни молится человек, который с большой любовью относится к окружающим и они отвечают ему тем же. ...

   «Шаршерет» означает «цепочка». В данном случае речь идет о человеческой цепочке. Недавно в Израиле состоялось необычное по израильским понятиям событие: около 150000 человек образовали, держась за руки, живую цепочку, которая протянулась от поселка Кисуфим на Юге и до Западной стены Храма в Йерушалаиме — всего около 100 километров человеческого единства и любви.    Неудивительно, что вся израильская пресса — независимо от политических взглядов журналистов — прореагировала на это событие с чрезвычайным восторгом, хотя эта цепочка и символизировала связь народа с жителями района Катиф, выселение которых обсуждается в правительстве. Я могу понять восторг прессы. Это была самая сдержанная и культурная демонстрация, которую знал Израиль. В ней не было ненависти к тем, кто думает иначе, и не было произнесено ни одного слова против. Все говорили только «за»: за еврейский народ и за еврейскую Родину.   На центральной площади Йерушалаима собрались подпольщики, сражавшиеся за независимость во времена британского мандата, и бывшие узники Циона, боровшиеся за свободу выезда из СССР. И тут же ребята с «пирсами» и колючками вместо волос. Я вместе с семьей шел по улицам Йерушалаима. Сколько разных евреев в нашей еврейской стране! Радостно бьется сердце от встречи с ними. Все ждут 19.00 — времени соединения цепочки в единое целое. ...

"...И будет, когда сбудутся на тебе все слова эти - благословение и проклятие, которые изложил я (Моше) тебе, - то прими это к сердцу своему среди всех народов, куда забросил тебя Б-г Всесильный твой. И вернешься вплоть до Б-га Всесильного твоего, и послушаешь гласа Его во всем, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыновья твои, всем сердцем твоим и всей душой твоей" (Дварим, 30:1,2). В арамейском переводе Онкелоса мы находим пояснение, что в данном случае "и вернешься" означает "...и снова будешь бояться Б-га Всесильного твоего..." То есть речь идет о страхе перед Всевышним... А где же любовь к Нему? Подчеркивают наши мудрецы, что слова "вплоть до Б-га" (а не "к Б-гу") указывают на какую-то неполноту возвращения к высокой духовности и к своим корням. ...

                        Многие, и среди них — люди религиозные, обращаются к разного рода астрологам, чтобы понять свой характер, узнать, что их ждет в будущем, и определить направление «движения» в зависимости от принятых решений. Каково отношение иудаизма к астрологии? Отвечает рав Шломо Авинер ...

Мой Б-г, творящий все вначале Мгновенье каждое, и вновь Ты сделай небо без печали И землю не впитавшей кровь. ...

«День, когда Арафат будет депортирован, близок как никогда», - сказал министр иностранных дел Сильван Шалом на встрече с активистами Ликуда, посвященной предстоящему празднику Рош а-Шана. Несколько дней назад о депортации Арафата упомянул также министр обороны Шауль Мофаз в интервью армейской радиостанции «Галей ЦАХАЛ». По словам высокопоставленного источника в политическом руководстве, в данный момент нет конкретного плана по удалению Арафата с территории ПА, «но когда ситуация изменится, можно будет подумать о депортации». Напомним, что еще в сентябре 2003 кабинет по вопросам безопасности и политики принял принципиальное решение о депортации Арафата, поскольку «председатель ПА представляет собой самую серьезную преграду на пути к миру». На встрече с активистами Ликуда Сильван Шалом подверг резкой критике палестинского премьера Абу-Алу за то, что последний осудил ликвидацию Израилем 14 боевиков ХАМАСа в секторе Газа и признал оправданными ответные действия террористов. Кроме того, отметил глава израильского МИДа, «Абу-Ала уже год находится у власти, и единственное, чем он был занят все это время – всячески старался уклониться от принятия ответственных решений. Комментарий. Во-первых, хочется верить что ситуация изменится как можно раньше и Арафата таки депортируют. Однако возникает вопрос, нельзя ли было принять это решение раньше лет 10-15 тому назад во времена первой интифады. Или наше правительство надеялось, что за это время Арафат сам исправится? «Абу-Ала уже год находится у власти, и единственное, чем он был занят все это время – всячески старался уклониться от принятия ответственных решений». А что ему остаётся делать как не подчиняться решению Арафата, ведь кто бы не был премьером в Палестине – будь то Абу-Мазен или Абу-Ала (который, кстати, уже дважды подавал прошение об отставке, и не так давно второй раз якобы уже окончательно), этот человек является номинальной фигурой, слепо следующей воле «раиса». ...

Впервые за несколько сот лет на Храмовой горе состоялось бракосочетание по еврейскому закону. Жених, житель одного из поселений Иудеи, в присутствии свидетелей вручил молодой невесте кольцо и произнёс благословение на вино как положено по закону. Представители ВАКФа (Международный Исламский Комитет), в распоряжении которого находится Храмовая гора, ограничились слабыми возгласами протеста. Вполне возможно, что это первое бракосочетание на этом месте со времён разрушения Второго Храма. Друзья жениха провожали его от выхода из ворот храмовой горы с песнями и плясками и устроили настоящее веселье напротив ворот шалшелет. Комментарий. Семь лет назад БАГАЦ (Высший суд справедливости Израиля) отказался дать ход жалобе еврейских активистов на разрушения, которые ВАКФ производил (и производит) на Храмовой горе. Предлогом отказа было то, что (по словам судей БАГАЦа) «евреи не испытывают никаких сентиментов по отношению к этому месту». Тут судьи, скорее всего, исходили из своих личных ощущений. Как мы убедились сегодня, еврейский народ очень трепетно относится к Храмовой горе, воспринимает ее как неотъемлемую часть своей личной жизни и связывает с ней самые важные и торжественные для человека моменты. Мы всегда сравниваем отношение Вс-вышнего и еврейского народа с отношениями жениха и невесты, мужа и жены. Мы знаем, что Храмовая гора – центральная точка мироздания, через которую проходят линии связи между всем и всем на свете, и, прежде всего, между сердцами людей, сердцами юноши и той единственной девушки, которая предназначена для него с момента его рождения. Что угодно, но только не равнодушие, ассоциируется с Храмовой горой. Борьба за нее еще впереди. Евреи борются, заключая брак, умножая любовь в мире. Но умеют и с оружием в руках… ...