Это маленькое чудо случилось со мной в 1972 году в лагере ЖХ17 Озерлага Главного Управления «исправительно-трудовых учреждений». Наступал праздник Ханука, и наша небольшая еврейская община решила отметить его как следует. Для нас, участников еврейского освободительного движения в СССР, Ханука в свое время стала первым еврейским праздником, с которым мы познакомились. ...

  Все детские души чисты и прекрасны, никто не будет спорить с этим житейским утверждением. Но мир еврейского ребенка особенный. Правда, он этого не осознает, да и мы, взрослые, не все видим и замечаем. Воспитательницы детских садов «хорошо» изучают психологию детей в педагогических училищах и «стараются никогда не травмировать своих воспитанников». Поэтому сразу же после того, как Валентина Степановна рассказала про дружную семью Украины, о нациях и народностях, маленький сын очень близких мне людей Миша, вернувшись домой, спросил у своих родителей: «Мама, а я кто?» ...

Свобода Основная тема книги Шмот, которую весь еврейский народ начинает читать в эту субботу, - освобождение из рабства, исход, обретение свободы на физическом, а затем и на духовном уровне. Наиболее отчетливо первостепенное значение свободы проявляется в тот момент, когда Всевышний раскрывается Своему народу как Тот, Кто отрицает рабство: "Я Б-г Вс-сильный твой, Который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства" (Шмот, 20:2). ...

Вчера из уст министра внутренней безопасности Израиля Гидеона Эзры прозвучало заявление о том, что Израиль не помешает евреям диаспоры въехать в страну, даже если они планируют препятствовать ликвидации еврейских поселений в Гуш-Катиф. Правда, Гидеон Эзра не верит, что евреи специально приедут из других стран, чтобы вступить в противоборство с израильской армией и полицией, да этого и не произойдет, так как накануне начала депортации весь сектор Газы будет объявлен закрытой военной зоной, и потенциальные деятели сопротивления прорваться туда не смогут. Вчера же член Совета поселений Пинхас Валлерштейн, призвавший к противодействию закону о депортации евреев, сообщил о том, что получил сотни посланий по электронной почте от евреев диаспоры, выразивших желание приехать в Израиля для оказания сопротивления депортации. ...

 В современной украинской школе, где учатся не только украинские и русские дети, но также дети евреев, в отличие от еврейских школ ученики практически лишены такого предмета, как русская литература. Уже более десяти лет в Украине творчество русскоязычных писателей изучается в разделе «Зарубежная литература». На заре становления украинской демократии в киевских школах (и не только киевских) «боролись» с русским языком. Всем известно, что в результате этой активной борьбы русский язык многие забыли, пишут с ошибками, говорят на непонятной смеси украинского с русским, а украинский, увы, так и не выучили. В одной из средних школ, которая была до 1991 года русской, а затем стала украинской, директор школы строго велел учительнице младших классов убрать из кабинета русские книжки. Учительница в слезах уговаривала «пристроить» куда-нибудь книги В. Бианки, А.Чарушина, К. Паустовского, С. Маршака, Э. Багрицкого и многих других прозаиков и поэтов, чтобы книги не пропали, а у нее не было бы неприятностей. Евреи - люди, как известно, мудрые и борьбу с русским языком в своих школах не вели и не ведут. В еврейских школах, помимо иврита, с первого класса учат русский язык и читают детям Корнея Чуковского и Самуила Яковлевича Маршака, хотя последнего нет в программе украинской общеобразовательной школы. Но не этой темы я хотела коснуться. Мне хочется, чтобы вы просто вспомнили о таком потрясающем детском поэте, стихи которого нам читали наши мамы и папы: про «Глупого мышонка», про «Человека рассеянного с улицы Бассейной», про «Усатого-полосатого» и многое-многое другое, чего нельзя стереть из памяти никакими сменами правительств и политических курсов. Самуил Яковлевич Маршак родился в Москве в 1887 году. Раннее детство провел под Воронежем. Он получил традиционное еврейское образование, с детства читал на иврите. Его отец, работая всего лишь на должности техника, прививал любовь Самуила к книгам, воспитывал в нем особый интерес к поэзии. Маршак учился в Петербурге в гимназии, но по состоянию здоровья вынужден был прервать занятия. В Петербургский университет Маршак принят не был по причине «политической неблагонадежности», поэтому в 1912 году он уезжает в Англию, где поступает в Лондонский университет на факультет искусств. Все знают, что лучшими, блистательными переводами «Венка сонетов» В. Шекспира мы обязаны Самуилу Яковлевичу. ...

Вчера был отменён запланированный вылет израильской гуманитарной миссии в Шри-Ланку, где недавно произошло разрушительное землетрясение, унёсшее жизни тысячи человек. Переговоры между Израилем и Шри-Ланкой завершились безрезультатно. Шри-Ланка выразила готовность принять медикаменты, воду и продовольствие, однако отказалась от помощи военных спасателей и хирургов. Сейчас Израиль взвешивает возможность отправки бригад медиков и спасателей в Индию и Таиланд. Сегодня по данным израильского консула в Таиланде Яакова Двира были найдены тела пяти человек, предположительно израильтян, однако пока не известны ни имена, ни какие-либо данные о них. ...

Сегодня возле Пещеры праотцев в Хевроне израильской полицией был задержан 14-летний его арабский подросток, в распоряжении которого находился нож. На допросе он признался в том, что намеревался воспользоваться ножом для совершения нападения на израильтян. По словам пресс-секретаря еврейской общины Хеврона это уже третий случай за последний месяц, когда террористу удается приблизиться к Пещере Праотцев. ...

  Вопрос - ехать в Израиль или не ехать - на протяжении существования этого государства, можно сказать, стал сродни шекспировскому "быть или не быть". Для евреев, проживающих на постсоветском пространстве, он остается актуальным и по сей день. Массовая эмиграция евреев из Советского союза, начиная с конца семидесятых и по сегодняшний день, активное освоение Израиля современной алией дает основание думать, что вопрос для большинства "ехать или не ехать" не был праздным. Во второй половине восьмидесятых - начале девяностых я жила в Киеве, откуда происходил массовый отъезд евреев Украины. Я прекрасно помню колоссальные очереди под посольством Израиля, а также очереди "счастливчиков" под посольствами США и Австралии и других экономически развитых стран, включая Германию. У каждого соискателя билет в более благополучную жизнь был свой. Люди продавали квартиры (это было неслыханно трудно в то время), оставляли вещи, картины, престарелых родственников и любимых собак. Я помню, как мама моей близкой подруги Мина Марковна, раздираемая приступами удушья (у нее была астма) заказывала клетку для своей крохотной болонки Чапы. А собачку ей давно советовали кому-нибудь подарить врачи из-за этой самой астмы. Но Чапа в убийственно тяжелой клетке полетела-таки в Израиль. Люди обсуждали варианты, молодые ссорились с родителями, маленькие дети почти не учились в школах, а сидели в прямом смысле на "чемоданах", покуда родители бегали за очередными справками и бумагами. Моя же история была прозаической и весьма заурядной. Поскольку в Украине необходимо было официальное разрешение родителей на отъезд даже совершеннолетних детей, то, получив в 1990 году вызов из Израиля, мы не получили согласия родителей мужа на выезд. В Украине жизнь шла своим чередом. Евреи уезжали. Проводы стали банальным мероприятием. Первые письма и звонки оттуда еще были волнительными и трогательными, а потом все стало стираться, затушевываться и даже перестало болеть. У каждого человека свой собственный ответ на этот вопрос. Моральные обязательства у каждого свои и бремя этих обязательств разное. Я вспоминаю трагическую историю моих друзей. Обычная интеллигентная еврейская семья: родители и двое взрослых детей. Дима и Нина, мои ровесники, брат и сестра, уехали одновременно, оставив родителей в Украине. Дима поступил в ешиву. Его выбор родители не поддержали. Жизнерадостная Нина, веселая и энергичная, поступила в Иерусалимский университет, где продолжала образование. В письмах часто жаловалась родителям, что плохо переносит здешнюю жару. Родители, Зина Григорьева и Михаил Моисеевич, не собирались никуда уезжать. Но все произошло неожиданно и страшно. Красавица Нина внезапно скончалась во время лабораторных занятий в университете. Патологоанатомический диагноз звучал так: "Внезапная смерть. Острая коронарная недостаточность". Безутешные родители, похоронив Нину, через полгода после ее смерти уехали в Израиль. Вопрос - ехать или не ехать - у каждого носит личностный характер. Нет такой еврейской семьи в бывшем СССР, где вопрос отъезда решался бы легко, как если бы это была командировка. Кто-то прошел через "казематы" для отказников, кто-то "проскочил" без особых колебаний и сомнений. Раздираемые опасениями за будущую жизнь своих детей, изуверившиеся в перспективах своей нации в независимой Украине, евреи уезжали и, собственно, правильно делали. Атеистическая в своем большинстве алия начала девяностых отличается от сегодняшних потенциальных эмигрантов. Потенциальные эмигранты сегодня - очень разная публика. Многие из них стали благополучными в материальном отношении людьми, многие до сих пор не знают, куда себя пристроить. У многих остаются проблемы, завязанные в такой клубок, для распутывания которого потребуется целая жизнь. Как правило, люди неопределившиеся так и будут себе задавать до конца жизни один и тот же вопрос. Но правомочен ли он для еврея? Я обыкновенный обыватель и ответить за вас не смогу. "И придет день, когда Иерусалим станет нашим, а у меня еще будут силы работать, то первое, что я сделаю, это очищу тебя, Иерусалим"- писал Теодор Герцль. - "Все, что не свято, я уберу прочь, построю дома для работников вне стен" - продолжает он. И слова его звучат пророческой молитвой для евреев. Идите в "страну, текущую молоком и медом", оставьте сомнения. Нет у нас с вами другой земли и не будет. Мой племянник, который уехал три года назад в Израиль, заканчивает учебу в одной из ортодоксальных ешив. Этой осенью к нему приехала его бабушка, моя родная тетя. "Как можно жить без специальности?" - вопрошала она трагическим тоном. Пробыв там ровно месяц и вернувшись в Россию, она три недели оплакивала несчастную судьбу молодого религиозного еврея, своего внука, назвав его занятия полным бредом, при этом абсолютно счастливая оттого, что ее внук живет в Израиле, а не в России. Бывает и так. В киевской еврейской школе, где учится моя маленькая дочка, есть дети, чьи родители вернулись из Израиля, хотя эти дети родились уже там. Я спрашиваю у маленькой Наоми: "Почему вы приехали в Киев?" Пятилетняя девочка на не очень уверенном русском языке, сообщила мне: "У папы нет работы в Израиле и ему не с кем поговорить". Я вспоминаю еще один эпизод из прошлого. Мои знакомые, очень милые, люди уезжали осенью 1993 года в Израиль. Практически раз в неделю на протяжении полугода они просили меня купить барометр. Диалог начинался так: "Галя, когда Вы едете?" Я бормотала что-то мрачное в ответ похожее на "когда рак свистнет". Тогда знакомая говорила следующее: "Если Вы, Галя, делаете такую глупость и никуда не едете, то купите у нас барометр. В Киеве частые перепады атмосферного давления, и Вам определенно будет нужен барометр. У нас совершенно точный и новый барометр". Я, к сожалению, его так и не купила, о чем теперь жалею. Но история с барометром навела меня на мысль о том, что он таки нужен каждому еврею, чтобы не пропустить момент, и действительно, в процессе сборов, его можно продать кому-то из остающихся. Вопрос - ехать или не ехать - из серии "вопросы в лоб". Каждый решает его для себя сам и смотрит на свой внутренний барометр, на то, что показывает он вам сегодня. Когда-то Зеев Жаботинский сказал следующее: "Никто на свете не поддержит твою борьбу за твою свободу. Верь только в себя, сосчитай свои силы, измерь свою волю и тогда или иди за нами, или - да свершится над тобой судьба побежденных." Он умер в Нью-Йорке в 1940 году. "Я хочу быть похороненным там, где застигнет меня смерть. Мои останки будут перевезены в Эрец Исраэль только по решению правительства будущего еврейского государства". Желание Жаботинского было исполнено. Мраморное надгробие со словами "Зеев Жаботинский" стоит в Иерусалиме на горе Герцеля. Можно попасть на Землю обетованную после смерти, а можно трудиться на ней, для ее же блага в расцвете творческих сил. Главное - чтобы выбор этот был осознанным. ...

С начала утра 27 декабря арабские боевики выпустили 8 минометных снарядов по 3 поселениям Гуш-Катифа. 4 из них попали в Ацмону, по 2 - в Нецер-Хазани и Ганей-Таль. К счастью, ущерба и пострадавших нет. ...

  В последние лет этак десять современными гебраистами и активистами еврейского движения настойчиво и последовательно изучаются и приводятся в порядок еврейские кладбища. В Украине, благо, их еще достаточно много. Не все мацейвы вросли еще в землю, не все буквы на них опустились в песок. Кое-что еще можно прочитать и даже обнаружить даты. Могилы трехсотлетней давности, чудом не оскверненные при разнообразных режимах, еще зовут пытливых ученых и восхищают фотографов, этнографов, художников. Местные председатели существующих иудейских общин во всех областях Украины ухаживают за этими каменными документами еврейской цивилизации и удивляются, что еврейские кладбища сегодня значительно опрятнее христианских. Если этот факт расценивать как достижение, то оно, несомненно, присутствует. Я кладбища не любила никогда, хоть там «крупнее и слаще земляника», как писала Марина Цветаева. Однако эта тема меня взволновала после того, как в руках оказалась книга Бориса Акунина под названием «Кладбищенские истории». В ней он поведал читателям о своих экскурсиях по нескольким наиболее известным кладбищам мира, и в том числе по Масличной горе. Последний очерк из его книги называется «Умер-Шмумер, или нестрашная смерть». Борис Акунин бродил по кладбищам, оказывается, дабы разобраться в природе смерти или приблизиться к ее постижению. А далее цитата: «Стало быть, стоишь на западном склоне Масличной горы, обращенном к Храмовому холму. Город Иерусалим притягивает взгляд, и рассматривать кладбище, ради которого тащился за тридевять земель, совсем не хочется. Кладбище тебе сильно не нравится. Оно и не предназначено для того, чтобы нравиться». Далее Б. Акунин делает вывод: «Смотреть тут не на что, трудно представить себе зрелище более унылое и безжизненное, чем эта сухая земля, кучи мусора и плоские камни». А далее, недоумевает Б.Акунин, «...за время, миновавшее с 1967 года, никто не позаботился убрать следы разгрома». ...