Согласно данным "Книги рекордов Гинеса" самый продолжительный из ныне существующих в мире брачных союзов заключен еврейскими супругами из Филадельфии, штат Пенсильвания. Супруги Герберт и Магда Брауны, которым исполнилось соответственно 105 и 100 лет поженились на родине Магды в Венгрии в 1930 году. По словам Магды, их брак существует так долго благодаря взаимному общению. ...

25 Июля впервые за последние десятилетия в Израиль прибудут 330 новых репатриантов из Франции. В аэропорту их будет встречать делегация общественных деятелей. ...

  Обсуждая принципы деления наделов в Земле Израиля и частично приводя список семей, вошедших в Святую Землю, Тора говорит нам: "И среди них не было ни одного из исчисленных Моше и первосвященником Аароном, которые исчислили сыновей Израиля в пустыне Синай, потому что сказал Б-г о них: «Умрут они в пустыне». И не осталось из них никого, кроме Калева, сына Йефунэ, и Йегошуа, сына Нуна» (Бемидбар 26:64-65). Хотя это утверждение и звучит категорично, наши Мудрецы сильно размывают его границы. «Мужчины были исключены, однако женщины вошли в Землю» - пишет Раши. «Постановление Всевышнего о поколении пустыни не распространялось на тех, кому было больше 60 или меньше 20 лет во время греха золотого тельца», - говорит Талмуд (Бава Батра 121б). В том же трактате сказано, что все племя Леви вошло в Землю Израиля, независимо от возраста. Можно понять, почему Всевышний не распространил приговор на тех, кому было меньше 20 лет. В конце концов, в этом возрасте человек не до конца отвечает за свои поступки (см. Раши на стих Берейшит 23:1). Непонятно, однако, почему приговор Всевышнего не коснулся людей старше 60 лет – ведь именно в этом возрасте человек, как правило, занимает важную роль в обществе и к его мнению прислушиваются! Откуда мы знаем, что левиты были исключены из общего числа? Этому есть косвенное свидетельство – сын Аарона, Элазар, упоминается в Книге Йегошуа (следовательно, он вошел в Землю Израиля). Однако помимо этого, Талмуд, комментируя тот стих Торы, в котором говорится, что приговор был вынесен евреям "от 20 лет и выше" (Бемидбар 14:29), делает вывод, что наказаны были лишь те, кого считают начиная с 20 лет; те же, кого считают начиная с 30-ти – не были подвергнуты наказанию. Одно из возможных объяснений этого парадокса – тот факт, что левитов считали начиная с возраста 30 дней, как написано в Торе (Бемидбар 3:15; 26:62). В таком случае, речь идет о 30 днях, а не о 30 годах! Однако РаШбаМ предлагает иное прочтение Талмуда. Согласно его мнению, в данном фрагменте Талмуда речь идет о более позднем подсчёте, когда перед началом служения в переносном Храме были пересчитаны все левиты в возрасте от 30 лет и выше (Бемидбар 4:46). Можно было бы сказать, что это технический способ, с помощью которого Тора указывает нам, что на левитов не распространялось постановление о гибели в пустыне. Однако существует иное возможное объяснение – объяснение, при котором все исключения выстраиваются в правило. ...

  Спрашивают наши Мудрецы: если во времена Второго Храма еврейский народ был занят изучением Торы, исполнением заповедей и совершением добрых дел, почему же, в таком случае, Храм был разрушен?   И отвечают: из-за беспричинной ненависти... Откуда же может взяться ненависть у людей, которые изучают Тору, исполняют заповеди и делают добрые дела? Как такие люди позволили себе слепую и необоснованную враждебность к ближнему?   Как это ни парадоксально, корень этой ненависти можно увидеть именно в том, каким образом исполнялись заповеди и добрые дела – вернее, в той категоричности и нетерпимости, которые сопровождали выполнение заповедей Торы.    Конец эпохи Второго Храма связан с появлением споров в области Галахи - еврейского закона. Наши мудрецы считают, что эти противоречия восходят к эпохе ранних мудрецов Мишны, известных как "пары" (в каждом поколении, как правило, было два основных духовных авторитета), и достигают своего пика во времена расцвета школ Гилеля и Шамая. Хотя эти споры начинались как вполне легитимная дискуссия, честная попытка установить истину, не имеющая ничего общего с банальной конкуренцией, - похоже, что со временем разногласия перешли в области, мало связанные с выяснением тонкостей обсуждаемых законов. ...

Если еврей поднимается на духовный уровень, он не подчинен силе созвездий, судьбы, астрологии – подобно праотцу Аврааму. Месяц определяет не только процессы, происходящие в материальном мире - он также связан с периодами духовных циклов, которые помогают сынам Израиля развить в себе высокие качества души. Один период года благоприятен для одной духовой работы, а другой - для другой. Названия месяцев были принесены из вавилонского плена. Но в мире не бывает случайностей, и халдейские слова как нельзя лучше отразили характер еврейских месяцев. Название месяца Тамуз можно расшифровать как там оз - "закончилась сила". В этом месяце сыны Израиля совершили грех золотого тельца, и Всевышний отвернулся от них. Обретенная ими на Синае сила начала идти на убыль. 17-го Тамуза Моше, спускаясь с горы Синай, увидел, что народ внизу сделал золотого тельца. Он бросил скрижали, дарованные Всевышним, и разбил их. Впоследствии в этот день (в 422 году до н.э.) была пробита городская стена при взятии Иерусалима халдеями, а позже, в тот же день, –при его взятии римлянами (в 68 г. н.э.). Созвездие месяца Тамуз - Рак. Символ возвращения назад. Буквы, начертанные на скрижалях, улетели ввысь прежде, чем Моше бросил камни на землю. Тора вернулась на Небеса. Осознав свою ошибку, народ раскаялся (слово тшува на иврите означает, кстати, и «возвращение», и «раскаяние») и просил Всевышнего вернуть Его Присутствие. Месяцу Тамуз соответствует колено Йегуды. Имя Йегуда происходит от слова ѓода - "признал". Основное свойство Йегуды - умение признать свою вину и раскаяться, как мы видим на примере встречи Йосефа с братьями (Йегуда публично признает вину братьев и берет на себя ответственность), а также в истории с Тамар. Сила души, которая соответствует этому месяцу - связь сына с отцом. Особенно сильно она проявляется в стремлении сыновей вернуться к отцу. Это верно как для взаимоотношений сыновей с отцом в буквальном понимании, так и в аллегорическом – для отношений между Израилем, сыновьями Б-га, и их Отцом на небесах. Эмблема на знамени Йегуды – лев на голубом фоне, знак царского достоинства. Править над другими дается только тому, кто побеждает себя: находит силы, чтобы признать свою вину и отбросить то дурное, что есть в нем. Рык льва заставляет врагов бежать. Враги, которым Всевышний дал мощь, чтобы наказать совершившего преступление, теряют свою силу и бегут, как только согрешивший раскаивается. Если человеку удается искренне раскаяться, его слабость превращается в силу, а в падении заложен потенциал взлета (это не позволяет человеку грешить специально, потому что если он совершает грех с тем, чтобы потом задним числом раскаяться и обрести силы, он никогда не сможет подняться, и силы эти ему не будут даны). Драгоценный камень этого месяца - нофех (бирюза). Его свойство – обращать врагов в бегство. ...

 "Вспоминаю Бога и страдаю, Когда вижу города, стоящие на своих холмах. - Град Божий унижен до самой глубокой бездны!"   (Раби Амитай, Италия) ...

    В мире есть два Израиля – виртуальный и реальный. Как ни странно, именно первый – явный, а второй – скрытый. О виртуальном мы слышим по радио и телевидению: в нём взрываются автобусы, происходят сплошные автокатастрофы на дорогах, изнасилования на дискотеках и коррупция в высших эшелонах власти; его граждане то и дело поджигают шины, иногда в знак протеста против увольнений, а иногда протестуя против выселения евреев из поселений в Газе и Северной Самарии; евреи пребывают в постоянном противоборстве друг с другом, от жары происходят сплошные пожары, а от машин и промышленности - загрязнение воздуха; в школах дети всё хуже читают и считают, зато показатели поножовщины ползут вверх.   Только посмейте после такой картины говорить об избранном народе!.. Единственное, что остается после таких новостей – громко вздохнуть и переключить телевизор на какую-нибудь мыльную оперу или репортаж с чемпионата Бангладеш по крикету. Говорить о другом Израиле становится как-то непристойно. Приходится только удивляться, как эта страна все ещё держится на плаву.    И всё же мне хотелось бы говорить вслух о втором Израиле – скрытом, но реальном.    О том Израиле, где 70% населения так или иначе участвуют в благотворительных акциях, а 17% посвещают этому по несколько часов каждую неделю (из данных ассоциации «Латет»); где желание молодёжи попасть в спецназ и боевые части приводит к тому, что в некоторых подразделениях армии на каждое свободное место приходится по несколько десятков кандидатов; ...

   Последняя битва, в которую вступают евреи при жизни Моше, уникальна. Война против Мидьяна - первая битва в еврейской истории, которую Тора называет «битвой возмездия». Если внимательно прочитать фрагмент Торы, говорящий об этой войне, то может показаться, что Моше, давая указания народу, почему-то изменил ту цель, ради которой велел вести эту войну Всевышний. Ведь Творец говорит Моше: «Отомсти мидьянитянам за сыновей Израиля» (Бемидбар 31:2). Моше же призывает евреев «отомстить Мидьяну за Господа» (там же, стих 3). ...

Во время трудовых будней человеку постоянно не хватает свободы разума, необходимой для того, чтобы проанализировать течение своей жизни - как на индивидуальном, так и на межличностном уровне, чтобы понять, оправдывают ли себя его цели и чаяния. Дни поста - это наиболее удобный повод для самоанализа и раскаяния. В конце концов, наши посты связаны не с отвлеченными событиями далекого прошлого; мы постимся в ответ на события, происходящие с нами сейчас. Возможно, было бы лучше, если бы мы поступали наоборот - и во время радости, в минуту душевного подъема, на мгновение прекращали веселье, задумывались и задавали себе вопрос: а чему мы, собственно, так радуемся? ...

Сегодня исполнился 61 год с того момента, когда Советская Армия освободила узников концлагеря Майданек в районе польского города Люблин. Это была первая крупная «фабрика смерти», построенная немцами на территории Польши, которая оказалась под контролем войск антигитлеровской коалиции. С середины 1942 по июль 1944 года Майданек работал в режиме уничтожения. По официальным данным, только в газовых камерах Майданека нацистами были уничтожены, по меньшей мере, 360 тысяч человек (среди них - свыше 200 тысяч евреев). ...