И создал Всесильный два светила большие: светило большое для владения днем, и светило малое для владения ночью... Берейшит 1:16 Два светила большие: одинаковыми были сотворены. ...

И вострепетал Ицхак трепетом весьма великим, и сказал: "Кто же тот, который наловил дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде чем ты пришел, и я благословил его? Пусть же будет он благословен". Берейшит 27:32-33 Всевышний благословил Авра'ама, наделив его особыми силами, которые он мог передать только тем из своих потомков, кто захочет нести ответственность за все творение и согласится возложить на себя миссию исправления мира. ...

Сказал Рав Йе'уда от имени Рава: "Первый человек занимал пространство от начала мира и до конца мира. Когда же он согрешил, положил Пресвятой, благословен Он, Свою руку на него и уменьшил его. Как сказано: "...Ты сотворил меня и положил на меня Свою руку". Сан'эдрин 38б Какой была одежда первого человека (до греха)? Кожа, как (прозрачный) ноготь, и облако Славы окружало его. После того, как он ел от плодов этого дерева, снялась с него кожа, подобная ногтю, и увидел он, что остался голым и ушло облако Славы. ...

Каждый исторический период характеризуется способностью материи пропускать даруемый Всевышним поток света, являющийся потенциалом человечества, который, при желании, люди могут превратить в способность мыслить, чувствовать и действовать, а новое мироощущение и восприятие действительности породят идеи и эмоции, определяющие события каждого конкретного времени. Человеку часто трудно понять мотивы поведения тех, кто жил за одно-два поколения до него, именно потому, что тогда существовали другие соотношения силы света и прозрачности материи, а значит - другие люди и другой мир. Лик времени определяется силой праведника поколения, потому что желание Творца давать благо реализуется только тогда, когда есть тот, кто может получить дар. Всевышний посылает праведному человеку столько света, сколько тот способен воспринять. Блеск этого потока распространяется по всему миру, стремится проникнуть в сердца людей, пробивает себе дорогу в их сознание: каждый берет ту искру, которую он в состоянии взять. В результате, благодаря духовному гению, меняются представления о мире, возникают новые мысли, делаются новые открытия и изобретения, ощущения людей становятся непохожими на прежние, но сам праведник остается, как правило, неузнанным, потому что мощный поток света, направленный на него, слепит других: его личность всегда загадочна, а форма служения Всевышнему часто воспринимается как странное поведение. В первом псалме царя Давида сказано: "Ибо знает Всевышний дорогу праведников..." - Всевышний знает, и никто больше. Тот, кто способен понять праведника, - сам является великим человеком. Всякое место, где живет праведник, бывает благословенно отблесками луча света, направленного на него. И вышел Яаков из Беер Шевы, и пошел в Харан. ...

Вот порождений Ноаха: Ноах был человек праведный и непорочный в поколениях его, со Всесильным ходил Ноах. Берейшит 6:9 Может ли человек стать своим собственным порождением? ...

Яаков убегает от Красного (Эдом - "красный" - прозвище Эсава), преисполненного чувства ненависти и жаждущего крови брата, и приходит к Белому (Лаван - "белый"), который отличается от первого ненавистника только тем, что хочет уничтожить племянника (сына своей сестры Ривки) не ударом меча, а колдовством. Красный и Белый - две формы злодейства, которые Яаков должен победить. Красный истребляет Высший Образ из внутреннего мира человека: подавляя в себе способность ощущать проявления высокой духовности, он обретает иллюзию свободы и независимости от своего Создателя. Ему начинает казаться, что воля Всевышнего проявляется только в природе: в ураганах, извержении вулканов, ливнях и наводнениях, в то время, как силы, которыми человек наделен от рождения, неподвластны Пресвятому, благословен Он. Ощущая себя самостоятельным, Красный вступает в открытый поединок с Творцом, часто отождествляя его с борьбой со стихиями. По его представлениям во внешнем по отношению к человеку мире проявляется Высшая сила, стремящаяся ограничить и подавить желания, порожденные сердцем, и потому, подобно всем, кто навязывает свою волю другим, неспособная дать благо. Его мировоззрение нашло отражение в древних мифах, герои которых - многочисленные божества, всегда восстающие против тех, кто их породил, и отважные сыны человеческие, не страшащиеся ни врагов, ни бурь, ни землетрясений. Ни тем, ни другим не ведомо понятие морали и бескорыстной любви к ближнему. Критерием правильного поведения для них является способность претворить в жизнь свои ничем не ограниченные желания. Удача становится оправданием злодейства. Философия Красного базируется на одном единственном постулате: "Мое тело - моя крепость, внутри него я не зависим. Все, что за пределами меня, враждебно и стремится навязать мне свою волю". Красный цвет ассоциируется с оторванностью от духовного мира и отсутствием прямой связи с Источником. Есть люди, которые не верят, что именно души, являющиеся частью луча из высших миров, пробивающего толщу материи, приводят тела в движение, наделяют органы чувств способностью воспринимать окружающую действительность, а также расти, познавать и получать удовольствия. Для них кровь является изначальным источником жизненных сил, обеспечивающим протекание химических процессов, необходимых для энергоснабжения и правильного функционирования всех составляющих организма. Люди, не желающие знать, что любой материальный источник энергии, дающий возможность расти и двигаться, был сотворен и его существование постоянно поддерживается Всевышним, искореняют духовность из внутреннего мира человека и тем самым совершают преступление, подобное пролитию крови. ...

И сказал Всесильный Ноаху: "Конец веяной плоти пришел предо Мною, ибо земля наполнилась злодеянием из-за них. И вот, Я истреблю их с землею". Берейшит 6:13 После потопа мир изменился: человек, ранее бывший всепроникающим и объединяющим светом, превращающим несовместимые элементы в единый живой организм, стал частностью, замкнутой в самой себе. ...

Видел я Бога сидящим на престоле высоком и величественном, нижний край которого наполняет Храм... И сказал Он: "Иди и скажи народу этому: "Слышать слышите - а не понимаете, видеть видите - а не знаете. Отучнело сердце народа этого, и уши его отяжелели, и глаза отвращены, чтобы только не увидеть глазами, и не услышать ушами, и сердце, чтобы не поняло, и чтобы не раскаяться и и не стать здоровым ему". Йешая'у 6:1-10 Корнем зла и недобрых дел является скрытие Присутствия. ...

Пока не пришел наш праотец Авра'ам в мир, казалось, что Пресвятой, благословен Он, правит только на небесах. Как сказано: "Всевышний - Бог Небес". Но когда пришел в мир наш праотец Авра'ам, он сделал Всевышнего царем на небе и на земле. Как сказано: "Вот я заклинаю тебя Всевышним, Богом неба и Богом земли". Сифри 313 С Авра'ама начинается восстановление прямой связи с Творцом: "увидев" человека, готового пожертвовать своей жизнью ради раскрытия Его Присутствия, Всевышний избрал нашего праотца и направил в его мозг и сердце вечно бегущий луч, который, пронизывая каждую мысль, слово и движение, накрепко привязывает их к Источнику света. ...

Богатый шумный караван движется из Падан-Арама, поднимая столб пыли в заиорданской степи. Яаков - пешком, четыре жены, одиннадцать сыновей и дочь Дина - на верблюдах, мелкий скот, ослы, буйволы, слуги, служанки... После тридцати четырех лет, проведенных на чужбине, Яаков возвращается в Землю Святости. С нетерпением ожидая встречи с отцом и матерью, по которым тосковал все эти долгие годы, он вспоминает, как, убегая от брата, задумавшего убить его, пересек Иордан с одним только посохом. Перед тем, как Яаков оставил пределы Святой Земли, Всевышний привел его на то место, с которого началось творение всего мира. Властелин вселенной опустил солнце на два часа раньше - и наш праотец заснул на горе Мория. Именно в этот момент родилось у Яакова осознание того, что Всевышний не оставит его и будет помогать даже там, где властвует похожее на тьму злодейство. Это дало силы верить и мечтать о том времени, когда можно будет повсюду ощутить Его Присутствие. Пребывание в Падан-Араме подобно всем будущим изгнаниям, которые придется пережить еврейскому народу. Всевышний ни на мгновение не оставляет Яакова, но Его Присутствие не проявляется явно: не происходит чудес, не звучит Голос и нет пророческих видений. Всевышний прячется, и кажется, что спасение и помощь приходят не из Его рук, а через тех, кому поручено заботиться о Яакове. У Творца вселенной много посланцев: это и ангелы, исполняющие Высшую волю, и люди, которые, сами того не желая, дают Яакову пищу и кров. Но все эти дары не доставляют радости, потому что самое главное - это диалог с Творцом. Подарок или чудесное спасение имеют значение, только если проявляется Присутствие Хранящего и Дарящего. На чужбине можно и понимать, и верить, что Присутствие Творца - повсюду, однако почувствовать Его там не дано: оно всегда находится где-то рядом, но остается вне чувственного мира человека. И Яаков стремится в Землю, которая создана для того, чтобы материальное стало средством выражения духовного, которая должна приблизить человека к такому состоянию, когда не только все помыслы, но и весь спектр ощущений, порождаемый материальным телом, будут направлены исключительно на восприятие проявления Творца в мире. ...