Все события, описанные в Мегилат Эстер разворачивались по воле Всевышнего. И если правителям-неевреям было позволено составить план уничтожения всех сынов Израиля и распланировать его приведение в действие, то это, само по себе означает, что гнев Всевышнего был страшен. Только любовь к своим сыновьям остановила его.   Из-за чего разгорелся этот гнев? Ели некашерное, не соблюдали субботу? Напротив, Мегилат Эстер рассказывает о евреях придерживавшихся законов Торы и готовых отдать за них жизнь: «...есть один народ рассеянный среди народов и обособленный (от них) и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют...» Эстер (3:8). ...

   "Спешно отправились гонцы по слову царскому, и объявлен был указ этот в столице Шушан, и царь с Аманом сели пить, а город Шушан был в смятении" (Мегилат Эстер, 3:15).      Когда стало известно о жестоком царском указе, уныние охватило всех евреев, находившихся в городе. На протяжении 2000 тысяч лет изгнания мы молились, мечтали и надеялись вернуться в Эрец Исраэль и в Йерушалаим, мы стремились восстановить былое величие нашего народа, который с древних времен привык быть самостоятельным и самоотверженно отстаивать свою свободу - не только государственную независимость, но и духовные ценности и особый образ жизни, присущий нам.   Именно наша вера, Тора и традиция постоянно давали нам силы и продолжают поддерживать и защищать нас сегодня И вот теперь, когда мы удостоились увидеть начало исполнения нашей мечты, нам ни в коем случае нельзя отказаться от тех немногих законов, которые призваны по крайней мере, напоминать о том, что мы пришли на эту Землю не как самозванцы, а как продолжатели древней традиции. ...

3319 г. от сотворения человека (441 г. до н.э. по общепринятому летоисчеслению) - Навуходоносор воссоздает Вавилонскую империю. 3320 г. (440 г. до н.э.) - изгнание царя Иудеи Йеоякима и детей знати в Вавилонию 3338 г. (422 до н.э.) - на одиннадцатом году правления царя Цидкиягу разрушен Первый Храм. 3339 г. (421 до н.э.) - в Мицпе убит Гедалия бен Ахикам, назначенный персидским царем наместником Иудеи. 3364 г. (396 до н.э.) - умер Невухаднецар, разрушивший Первый Храм. Его сын Эвель Меродах правил 23 года. 3386 г. (374 до н.э.) - на 49-ом году от образования Вавилонской империи на престол поднялся Бальшецар, сын Эвель Меродаха, и правил три неполных года. 3389 г. (371 до н.э.) - убит Бальшецар. Вавилонская империя была разрушена персами и мидийцами в год, когда ей исполнилось 70 лет. 3389 г. (371 до н.э.) - начало правления Дария-мидийца. 3390 г. (370 до н.э.) - начало правления Кореша. Первый караван переселенцев, во главе которого стоял Зерубавель бен Шалтиэль, достиг Эрец-Исраэль. В этот год минуло 70 лет от начала изгнания, произошедшего во времена правления Йеоякима (3320 г.). Начато строительство Второго Храма. Однако работы были прекращены из-за доносов соседей, ненавистников евреев. Артакшаста, сын Кореша, правил полгода. 3393 г. (367 до н.э.) - начало 14-летнего правления Ахашвероша. 3396 г. (364 до н.э.) На третьем году правления Ахашвероша -пир в столице Шушан. На седьмом году - Эстер забрана в царский дворец. 3405 г. (355 до н.э.) На двенадцатом году правления царя Ахашвероша, 13-го Нисана написаны письма Амана с приказом истребить евреев; 13, 14 и 15-го Нисана - евреи Шушана постились. 16-го Нисана - повешен Аман. 23-го Сивана - написаны письма Мордехая. 13-го Адара* следующего года - "поразили евреи всех своих врагов". 14-го Адара - были поражены ненавистники евреев в столице Шушан. На тринадцатом году - 14-го Адара "написала Эстер письма, чтобы исполняли законы Пурима". 3407 г. (353 до н.э.). - начало правления Дария Второго. 3408 г. (352 до н.э.) - На втором году своего правления Дарий разрешает возобновить строительство Храма в Иерусалиме. Прошло ровно 70лет после разрушения Храма. ...

13 Адара - Пост Эстер. Продолжается с утра до выхода звезд Он установлен в память о трехдневном посте евреев, проживавших в столице Шушан, которые, узнав о рассылке писем с приказом истребить народ Израиля постились 13, 14 и 15-го Нисана и молились, чтобы злодейский план не осуществился. Существует обычай надевать в день Пурима карнавальные костюмы и маски, а также разыгрывать Пуримшпиль (веселое представление). Каждый человек - будь то мужчина или женщина, обязан слушать чтение Мегилат Эстер вечером и утром (141:7). Многие авторитеты считают, что в Пурим не произносят песнь благодарности Вс-вышнему (Алель), так как чтение Мегилат Эстер - само по себе выражение благодарности Тому, Кто спас сынов Израиля от неминуемой гибели. Мы читаем свиток, в котором рассказывается о спасении и ни разу не упоминается имя Вс-вышнего Но это не скрывает от нас чудо спасения, а лишь помогает еще полнее выразить благодарить Тв-рцу, Который остается с нами даже тогда, когда скрывает Себя. Каждый человек в день Пурима обязан послать два вида еды хотя бы одному еврею, как сказано: "И посылка угощений от человека его ближнему" (Мегилат Эстер, 9:22). Угощением называется то, что готово для употребления в пищу без дополнительного приготовления. Тот, кто пошлет больше угощений - и не одному, а нескольким своим друзьям, - достоин похвалы. Но если средства человека ограничены, то лучше, вместо того чтобы умножать подарки знакомым или покупать продукты для праздничной трапезы (на которую обычно приглашают своих близких), помочь нуждающимся, ибо нет большей радости для Вс-вышнего, когда радуется сердце неимущего, сироты и вдовы. Всякий, кому удается обрадовать несчастных людей, похож на Шхину (раскрытие Присутствия Тв-рца в этом мире), как сказано "Оживить дух униженных и оживить сердце людей раздавленных горем (Йешаяу, 57:15; Кицур Шулхан Арух, 122:1) Чудо Пурима связано с вином. Поэтому наши мудрецы обязали нас пить в этот день до состояния опьянения. Так заповедали они нам: "Должен каждый человек в Пурим пить вино до тех пор, пока он не перестанет различать между "проклят Аман" и "благословен Мордехай", и уж, по крайней мере, пусть еврей выпьет больше обычного в память о великом чуде и приляжет вздремнуть, чтобы, когда он спит, не различать между "проклят Аман" и "благословен Мордехай" (Кицур Шулхан Арух,122:6). Даже тот человек, который живет на подаяние (не говоря обо всех остальных), обязан дать подарки двум беднякам (Мегилат Эстер, 9:22). В Пурим, когда дают цдаку, не выясняют, действительно ли нуждается человек, а помогают по мере возможности каждому протянувшему руку. Тот, кто живет в месте, где нет бедных, пусть отложит деньги для того, чтобы передать их нуждающемуся в помощи человеку, как только встретит такого (Кицур Шулхан Арух, 122:3). Заповедь помочь нуждающемуся - вечная: распространяется на все времена года и дни недели ( в субботу не дают цдаку, но приглашают в гости, чтобы напоить и накормить неимущих). Но в Пурим она обретает дополнительный смысл, настолько важный, что превращается в особое повеление - дать подарки двум беднякам. ...

      Кто-то скажет: «Ведь Всевышний Сам отдал во власть халдеев и задолго до падения Йерушалаима предупреждал через Своих пророков, что грехи и преступления правителей и народа приведут к разрушению Храма. Пленение и изгнание — это не случайность и не результат военного превосходства Вавилонской империи, а прямое следствие духовного и нравственного падения Иудеи. И теперь, когда изгнание стало наказанием, сиди тихо, молись о прощении и плачь, ожидая того времени, когда истечет срок наказания и уляжется Б-жественный гнев: «Опусти до земли уста свои — может быть, есть надежда» (Эйха, 3:29). И, конечно же, нельзя бунтовать и противиться воле правителей.    Это правило распространяется на все изгнания и на все времена, когда еврейский народ утрачивает свободу и оказывается в зависимом положении. Ведь сказал раби Йосей бен Кисма своему товарищу раби Ханина бен Терадион: «Ханина, брат мой, ведь ты знаешь, что с Небес дали римлянам править в мире. Они разрушили дом Б-га и сожгли Его дворец, они убили праведников и лучших сыновей народа, и земля не разверзлась у них под ногами. А я слышал, что ты сидишь и занимаешься Торой (в то время, как ее изучение запрещено властями) и собираешь вокруг себя много людей... Удивлюсь я, если не сожгут тебя вместе со свитком Торы» (Авода Зара, 18а). ...

Каждый человек — будь то мужчина или женщина, обязан слушать чтение Мегилат Эстер вечером и утром (141:7). Многие авторитеты считают, что в Пурим не произносят песнь благодарности Всевышнему («Аллель»), так как чтение Мегилат Эстер заменяет его. Но ведь мы читаем свиток, в котором рассказывается о спасении народа от неминуемой гибели и ни разу не упоминается имя Всевышнего. Можно ли такие чтения назвать благодарностью? ...

    Праздник Пурим связан не только с чудесным спасением народа в период персидского владычества, но и с эпохой возвращения из изгнания. Так же, как возвращение на свою землю из Вавилона и возведение Храма вернуло сынам Израиля достоинство в глазах окружающих народов, возрождение государства Израиль в наше время изменило отношение к евреям.    Народ, сумевший в невероятных условиях ценою многих жизней воплотить национальную идею, выглядит в глазах всего мира не так, как люди, никогда не пытавшиеся изменить свое бесправное положение.    До возникновения еврейского государства право народа на существование не признавалось даже теми странами, где евреи составляли значительный процент населения. Израиль изменил отношение к евреям даже в странах диаспоры. Различие между эпохой второго Храма и нашим временем заключается в том, что тогда имело значение не только физическое возвращение на свою прежнюю территорию, но и возрождение национальной идеи — служения единому Б-гу, который не замедлил — пусть не в полной мере, но с достаточной очевидностью, проявить Свое присутствие в Храме.    В наше время, когда духовная составляющая во многом утратила свое значение, сам факт возрождения государства после двухтысячелетнего изгнания сыграл принципиальную роль в изменении отношения к сынам Израиля во всем мире. Но нельзя отрицать и возвращения достоинства еврейскому народу в наше время как носителю идеи служения единому Б-гу и преобразования всего мира, которое должно, как предсказывали пророки, начаться с возвращения сынов Израиля с четырех концов света. По мере того, как создание государства становилось все более реальным, все труднее становилось оспаривать факт существования народа, который до сих пор отрицали как христианская доктрина и деятели церкви, так и политические круги, рассматривавшие еврейские общины диаспоры как остатки изжившей себя формации, обреченной на отмирание. ...

Праздничный день... В синагоге звучит «Аллель» — хвалебная песнь, цель которой — выразить благодарность Творцу за то благо, которым Он наделяет Свой народ. Ханука и Пурим — праздники, установленные нашими мудрецами,—также призваны напоминать нам о чудесах, произошедших в прошлом с нашими предками. Однако «Аллель» в Пурим читать не принято. В чем же причина того, что, несмотря на очевидное чудо, в Пурим благодарственная молитва не читается? В законах Хануки Рамбама мы находим, что чтение Мегилат Эстер и есть то, что заменяет «Аллель». В другом месте — в законах Пурима, — где Рамбам объясняет, почему в городах, окруженных стеной во времена Йеошуа Бин-Нуна, читают Мегилу пятнадцатого, а не четырнадцатого адара, мы находим причины, по которым не читается «Аллель»: во-первых, речь идет о чуде, произошедшем вне пределов Земли Израиля; во-вторых, Земля Израиля в то время переживала последствия вавилонского нашествия: стены городов были разрушены, и народ Израиля не имел власти над своей страной. Однако какое отношение чудо, произошедшее в Персии, имеет к тому, что Земля Израиля лежит в руинах? ...

Не сразу бросается в глаза, но Эстер не только хотела спасти народ, но и мечтала о возобновлении строительства Храма и ради этого была готова пожертвовать своей жизнью. <И какова твоя просьба? - спросил Ахашверош у Эстер. - До полцарства и будет тебе дано...> (Мегилат Эстер, 5:3). <До полцарства готов я дать тебе, но то, что рассечет царство пополам и лишит меня власти - этого не проси у меня> - сказал Ахашверош. И в чем же видел Ахашверош угрозу себе? В строительстве Храма - говорит Мидраш Эстер Раба. И этого он не был готов разрешить. Эстер в том ужасно положении, в котором она оказалась, никогда не теряла надежду и страстное желание, чтобы Б-жественное присутствие вернулось к еврейскому народу, было главным в ее жизни. Благодаря ее стремлению был в опасный для еврейского народа момент остановлен гнев Вс-вышнего и отстроен Храм. Своей любовью Эстер компенсировала недостаток любви еврейского народа к Тв-рцу и спасла мир. ...

На исходе зимы Адар... Первые лучи весеннего солнца, обманчивые и холодные, призывают человека заняться генеральной уборкой - как в доме, так и в своей душе - протереть окна, открыть дорогу свету. Адар - преддверие Песаха. Это определило характер месяца, завершающего зимний период и открывающего дорогу весне. Праздник Пурим - малое освобождение, репетиция великого Исхода. В далеком прошлом с наступлением Адара люди начинали готовиться к поездке в Иерусалим для восхождения в Храм и принесения пасхальной жертвы. В наше время во всех синагогах мира в субботы месяца Адар, помимо недельных глав, читают отрывки из Торы, напоминающие о том, как готовились к празднику Песах наши предки. ...