"Спешно отправились гонцы по слову царскому, и объявлен был указ этот в столице Шушан, и царь с Аманом сели пить, а город Шушан был в смятении" (Мегилат Эстер, 3:15).      Когда стало известно о жестоком царском указе, уныние охватило всех евреев, находившихся в городе. На протяжении 2000 тысяч лет изгнания мы молились, мечтали и надеялись вернуться в Эрец Исраэль и в Йерушалаим, мы стремились восстановить былое величие нашего народа, который с древних времен привык быть самостоятельным и самоотверженно отстаивать свою свободу - не только государственную независимость, но и духовные ценности и особый образ жизни, присущий нам.   Именно наша вера, Тора и традиция постоянно давали нам силы и продолжают поддерживать и защищать нас сегодня И вот теперь, когда мы удостоились увидеть начало исполнения нашей мечты, нам ни в коем случае нельзя отказаться от тех немногих законов, которые призваны по крайней мере, напоминать о том, что мы пришли на эту Землю не как самозванцы, а как продолжатели древней традиции. ...

3319 г. от сотворения человека (441 г. до н.э. по общепринятому летоисчеслению) - Навуходоносор воссоздает Вавилонскую империю. 3320 г. (440 г. до н.э.) - изгнание царя Иудеи Йеоякима и детей знати в Вавилонию 3338 г. (422 до н.э.) - на одиннадцатом году правления царя Цидкиягу разрушен Первый Храм. 3339 г. (421 до н.э.) - в Мицпе убит Гедалия бен Ахикам, назначенный персидским царем наместником Иудеи. 3364 г. (396 до н.э.) - умер Невухаднецар, разрушивший Первый Храм. Его сын Эвель Меродах правил 23 года. 3386 г. (374 до н.э.) - на 49-ом году от образования Вавилонской империи на престол поднялся Бальшецар, сын Эвель Меродаха, и правил три неполных года. 3389 г. (371 до н.э.) - убит Бальшецар. Вавилонская империя была разрушена персами и мидийцами в год, когда ей исполнилось 70 лет. 3389 г. (371 до н.э.) - начало правления Дария-мидийца. 3390 г. (370 до н.э.) - начало правления Кореша. Первый караван переселенцев, во главе которого стоял Зерубавель бен Шалтиэль, достиг Эрец-Исраэль. В этот год минуло 70 лет от начала изгнания, произошедшего во времена правления Йеоякима (3320 г.). Начато строительство Второго Храма. Однако работы были прекращены из-за доносов соседей, ненавистников евреев. Артакшаста, сын Кореша, правил полгода. 3393 г. (367 до н.э.) - начало 14-летнего правления Ахашвероша. 3396 г. (364 до н.э.) На третьем году правления Ахашвероша -пир в столице Шушан. На седьмом году - Эстер забрана в царский дворец. 3405 г. (355 до н.э.) На двенадцатом году правления царя Ахашвероша, 13-го Нисана написаны письма Амана с приказом истребить евреев; 13, 14 и 15-го Нисана - евреи Шушана постились. 16-го Нисана - повешен Аман. 23-го Сивана - написаны письма Мордехая. 13-го Адара* следующего года - "поразили евреи всех своих врагов". 14-го Адара - были поражены ненавистники евреев в столице Шушан. На тринадцатом году - 14-го Адара "написала Эстер письма, чтобы исполняли законы Пурима". 3407 г. (353 до н.э.). - начало правления Дария Второго. 3408 г. (352 до н.э.) - На втором году своего правления Дарий разрешает возобновить строительство Храма в Иерусалиме. Прошло ровно 70лет после разрушения Храма. ...

13 Адара - Пост Эстер. Продолжается с утра до выхода звезд Он установлен в память о трехдневном посте евреев, проживавших в столице Шушан, которые, узнав о рассылке писем с приказом истребить народ Израиля постились 13, 14 и 15-го Нисана и молились, чтобы злодейский план не осуществился. Существует обычай надевать в день Пурима карнавальные костюмы и маски, а также разыгрывать Пуримшпиль (веселое представление). Каждый человек - будь то мужчина или женщина, обязан слушать чтение Мегилат Эстер вечером и утром (141:7). Многие авторитеты считают, что в Пурим не произносят песнь благодарности Вс-вышнему (Алель), так как чтение Мегилат Эстер - само по себе выражение благодарности Тому, Кто спас сынов Израиля от неминуемой гибели. Мы читаем свиток, в котором рассказывается о спасении и ни разу не упоминается имя Вс-вышнего Но это не скрывает от нас чудо спасения, а лишь помогает еще полнее выразить благодарить Тв-рцу, Который остается с нами даже тогда, когда скрывает Себя. Каждый человек в день Пурима обязан послать два вида еды хотя бы одному еврею, как сказано: "И посылка угощений от человека его ближнему" (Мегилат Эстер, 9:22). Угощением называется то, что готово для употребления в пищу без дополнительного приготовления. Тот, кто пошлет больше угощений - и не одному, а нескольким своим друзьям, - достоин похвалы. Но если средства человека ограничены, то лучше, вместо того чтобы умножать подарки знакомым или покупать продукты для праздничной трапезы (на которую обычно приглашают своих близких), помочь нуждающимся, ибо нет большей радости для Вс-вышнего, когда радуется сердце неимущего, сироты и вдовы. Всякий, кому удается обрадовать несчастных людей, похож на Шхину (раскрытие Присутствия Тв-рца в этом мире), как сказано "Оживить дух униженных и оживить сердце людей раздавленных горем (Йешаяу, 57:15; Кицур Шулхан Арух, 122:1) Чудо Пурима связано с вином. Поэтому наши мудрецы обязали нас пить в этот день до состояния опьянения. Так заповедали они нам: "Должен каждый человек в Пурим пить вино до тех пор, пока он не перестанет различать между "проклят Аман" и "благословен Мордехай", и уж, по крайней мере, пусть еврей выпьет больше обычного в память о великом чуде и приляжет вздремнуть, чтобы, когда он спит, не различать между "проклят Аман" и "благословен Мордехай" (Кицур Шулхан Арух,122:6). Даже тот человек, который живет на подаяние (не говоря обо всех остальных), обязан дать подарки двум беднякам (Мегилат Эстер, 9:22). В Пурим, когда дают цдаку, не выясняют, действительно ли нуждается человек, а помогают по мере возможности каждому протянувшему руку. Тот, кто живет в месте, где нет бедных, пусть отложит деньги для того, чтобы передать их нуждающемуся в помощи человеку, как только встретит такого (Кицур Шулхан Арух, 122:3). Заповедь помочь нуждающемуся - вечная: распространяется на все времена года и дни недели ( в субботу не дают цдаку, но приглашают в гости, чтобы напоить и накормить неимущих). Но в Пурим она обретает дополнительный смысл, настолько важный, что превращается в особое повеление - дать подарки двум беднякам. ...

Но в основном нам удается и решать проблемы, и выполнять ответственную работу, и даже совершать хорошие поступки. А вот спросить о чем-то важном и, в первую очередь, может быть, у себя… но когда?! И вот - благословенный оазис в череде бегущих друг за другом дней - прогулка с внуком. Зимний парк. Тишина. Родное спящее личико в коляске. Во сне подрагивают реснички, иногда улыбка трогательно распускает розовый бутон ротика… Что снится тебе, малыш? В каких высоких мирах путешествует твоя чистая душа? Помнишь ли ты то сокровенное, неведомое, позабытое и так и не узнанное нами? Что же мы потеряли, придя в этот мир? Что нашептывает нам налетевший вдруг неведомо откуда горячий ветер? Или какое-то неясное воспоминание, навеянное нездешним ароматом… А мотив - тонкий, нежный, неизбывно печальный, щемящий душу… Откуда он звучит? ...

  . СОДЕРЖАНИЕ ПРАЗДНИКА. 1. Вопрос: В 15 день месяца шват был установлен еврейскими мудрецами «Новый год деревьев». Мы знаем, что он соответствует созвездию знака Водолея. А вот как называется это созвездие на иврите, и каков его символ вы ответите уже через минуту. ...

  «Когда придете в землю, то посадите всякое дерево плодовое...» (Ваикра 19:23). Сказал Вс-вышний сынам Израиля: несмотря на то, что вы найдете землю полной всем необходимым и всем тем, что даст вам богатство, нельзя вам сидеть без дела и не насждать посадки. Вы должны приложить усилия, чтобы насадить деревья. И даже, если вы войдете и увидите, что народы, которые были здесь до вас озеленили поля и горы, вы должны сами заложить сады для ваших детей. Пусть не говорит человек: «Стар я. Сколько лет я проживу? Зачем мне трудиться для других?». Нельзя никому устраниться от посадок. И сколько бы ни было вокруг деревьев – надо сажать еще. Сказал Вс-вышний своему народу: «Посмотрите на меня – нужны ли мне деревья? А вот ведь Я посадил сад: «И посадил Вс-вышний сад в Эдене с востока». И Моше повелел всем сыновьям Израиля, чтобы войдя в Землю, они в первую очередь занялись посадкой деревьев. Каждый и каждый должен выйти с мотыгой и лопатой на плече его (Танхума, Парашат Кдошим).. И даже Левиты, занятые строительством жертвенника не были свободны от посадки деревьев (Дварим 10:9, Раши). Но есть другой Мидраш, который утверждает, что когда речь идет о насаждении деревьев, имеется ввиду, что все усилия должны быть приложены для того, чтобы проросло дерево жизни (Ваикра Раба 25:1-2), плоды которого не гранаты и маслины, а новые достижения в Торе. Т.е. первостепенная заповедь не озелинить и украсит землю, а изучать Тору. ...

  "А вы, горы Израиля, ветви свои дадите и плоды свои вознесете народу Моему Израилю, ибо скоро придут они..." Раши так разъясняет это предложение из книги пророка Йехезкеля (36:8): "Когда Земля Израиля даст свои плоды в изобилии, тогда приблизится конец истории и начало иного времени и никогда не будет более ясного признака наступления новых времен" (Санэдрин, 98). Уже давно укоренился в еврейском народе обычай устраивать 15 Швата праздничную трапезу и есть плоды Земли Израиля. Этим мы выражаем свою любовь к ней, и в то время, когда многие забывают о важности заповеди проживания здесь, мы провозглашаем, что нет ничего другого, что приближало бы нас к исправлению мира, как проявление силы нашей земли. Приобретая фрукты к праздничному столу, легко убедиться, что в Израиле растет почти все, что растет в других странах. Сразу вспоминаются времена царя Шломо, когда благодаря мудрости великого правителя народ умел найти в своей стране место для произрастания любого растения. ...

    Установление нового года деревьев первого швата, по мнению школы Шамая, и пятнадцатого швата, по мнению школы Гилеля, представляет нелегкую галахическую и историческую дилемму. Ведь установив начало года для человека и для деревьев, Тора параллельно устанавливает дни суда над ними. Как учим мы в Мишне: «В четыре момента времени мир предстает перед судом: в Песах выносится приговор об урожае зерновых, в Шавуот – о фруктах, в Рош а-Шана все люди в мире проходят перед Ним, словно ягнята – как сказано (Тегилим 33:15): «Создает сердца их вместе, вникает во все их деяния», а в праздник (Суккот) выносится приговор о воде» (трактат Рош а-Шана 1:2). ...

Суть дня - начало разрушения На этой неделе (22 декабря 2004 года) еврейский народ отмечает памятный день - пост 10 Тевета, основное значение которого - память о начале осады Иерусалима войсками Навуходоносора, приведшей к разрушению Первого Храма (VI век до хр.э.). В последние годы укоренилось и другое значение этого дня - день памяти, в который читают поминальную молитву (кадиш) по жертвам Катастрофы. Этот относительно новый смысл усиливает траурные мотивы дня, но не заслоняет его суть - память о начале осады. ...

В нашем календаре десятое число месяца Тевет - траурная дата. В этот день в 245 г. до н.э. был завершена Септуагинта - первый перевод Торы на иностранный (греческий) язык. Переводчики, вынужденные приняться за работу против своей воли, сочли необходимым спрятать от постороннего глаза тонкий свет - глубинный смысл, правильное восприятие которого было недоступно для носителей эллинистической культуры, властвовавших в то время над Иудеей. "Птолемей Второй привел (в Александрию) семьдесят двух Мудрецов, посадил каждого в отдельный дом и приказал: "Напишите мне Тору учителя вашего Моше". Дал Всевышний разумение сердцу каждого и каждого из них, и все пришли к одному и тому же (выводу) - недопустимо, чтобы в переводе слово "вначале" стояло на первом месте, и нужно написать так: "Всесильный сотворил вначале небо и землю...", а не "Вначале сотворил Всесильный небо и землю ...", как сказано в Торе" (Трактат Мегила, 9а). Иначе станут говорить идолопоклонники: "Вот и в Торе есть прямой намек на то, что было какое-то начало до Всесильного и ее текст писания нужно понимать так: " Вначале кто-то сотворил Всесильного, а Он потом сотворил небо и землю ..." ...