13 Адара 5746 г. (22 февраля 1986) умер рав Моше Файнштейн, духовный лидер американского еврейства во второй половине 20-го столетия. Рав Моше Файнштейн родился в России, 7 Адара 1895 г., в день рождения Моше-рабейну, и был назван в его честь. В России раву Файнштейну чудом удалось избежать сталинских репрессий 1937 года и уехать в США. Он поселился в Нью-Йорке и стал главой йешивы "Тиферет Йерушалаим". Рав Файнштейн написал множество респонсов на самые разнообразные темы, которые были собраны и изданы в сборнике «Игрот Моше», ставшем одной из главных алахических книг 20-го века. Согласно его завещанию, рав Моше Файнштейн был похоронен в Иерусалиме. Проводить его в последний путь в праздник Пурим пришло 200000 человек. Читайте также: Рав Моше Файнштейн   ...

1. 13 Адара - Пост Эстер. Продолжается с утра до выхода звезд. Он установлен в память о трехдневном посте евреев, проживавших в столице Шушан, которые, узнав о рассылке писем с приказом истребить народ Израиля постились 13, 14 и 15-го Нисана и молились, чтобы злодейский план не осуществился. Существует обычай надевать в день Пурима карнавальные костюмы и маски, а также разыгрывать Пуримшпиль (веселое представление). 2. Каждый человек - будь то мужчина или женщина, обязан слушать чтение Мегилат Эстер вечером и утром (141:7). ...

  «Пока разум не исчезнет вовсе...»   Пишет Маараль из Праги о празднике Пурим: ...

   «Когда приходит месяц Адар»   Мудрецы Талмуда (трактат Таанит 29а) сказали: «Когда приходит месяц Адар, умножают веселье». Касается ли это правило всего месяца Адар или только его первых дней? В галахе существует правило: «Когда приходит месяц Ав, уменьшают веселье», но оно распространяется не на весь месяц Ав, а только на его начало. Это правило призвано подготовить нас к трауру первых девяти дней Ава и поста Девятого Ава. В эти дни действуют конкретные галахические ограничения: запрещено стирать, гладить, стричься, есть мясо и т.д. Однако из правила «Когда приходит месяц Адар, умножают веселье» не вытекают никакие конкретные указания. ...

Вопиющая несправедливость совершается по отношению к Мегилат Эстер, когда свиток изображается одним большим фарсом. При вдумчивом анализе текста Мегилы в ней, наряду с хитросплетениями сюжета, обнаруживаются бесконечные смысловые глубины. Как и персонажи свитка, которые могут показаться комичными, несут завуалированную миссию (каждый свою), исполненную важности и значения. Исторический фон Мегилы ...

Четыре секрета Свитка Эстер: 1. Чудо за чудом. 2. Продвижение к добру. 3. Израиль - шкала для измерения. ...

 История – один из важнейших каналов общения народа Израиля с Богом. Есть уроки истории, которые мы не можем отвергнуть или не заметить. Примерно две с половиной тысячи лет назад, в дни персидского царя Ахашвероша, над нашим народом нависла смертельная опасность. Благодаря вмешательству Всевышнего и самоотверженному поведению Эстер и Мордехая (сегодня многие именуют это «счастливым стечением обстоятельств») жизнь всего еврейского народа, висевшая на волоске, была спасена. Надо отметить, что жизнь нормальных народов, заселяющих большие территории, имеющих армии и прочие механизмы государственного устройства, очень редко «повисает на волоске». Этого нельзя сказать о евреях, которые были рассеяны по всему миру на протяжении тысячелетий. Впрочем, само по себе наличие армии и государства не гарантирует прочного существования. Не менее важен дух народа, его способность противостоять надвигающейся опасности. «Не воинством и не силою, но духом Моим, - сказал Господь», – написано у пророка Захарии (4:6). Божественный дух, то есть воля Всевышнего (именно так трактует этот стих Захарии классический комментарий «Мецудат-Цион») облекается в волю народа – в волю к преодолению трудностей на пути к завещанной цели: возвращению в Сион и воздвижению Храма. Это не исключает важности материальных предпосылок, не отрицает значения армии, но предполагает их действенность только в том случае, когда они движимы духом.   ...

Чтение свитка Мегилат Эстер является самой сердцевиной праздника Пурим - и как подробный рассказ о спасении и чудесах, "явленных отцам нашим в их дни в это время", и как особая заповедь Пурима, на выполнение которой мы произносим специальное благословение. Свиток назван по имени Эстер, и Мудрецы придают большое значение тому, что именно от Эстер исходило требование: "Увековечьте меня во всех поколениях". Эстер - героиня рассказа, и ее личная драма помещена в центр общего замысла, в котором все тесно переплетено. В отличие от прочих персонажей Мегилы, личность Эстер раскрывается в ходе событий. В этой беседе мы сосредоточимся на образе Мордехая, который на первый взгляд кажется статичным. О душевных свойствах Мордехая нам известно очень немногое. Он, несомненно, человек, глубоко озабоченный судьбой своих ближних. И эта озабоченность перерастает в ответственность. Прежде всего, он заботится о своей кузине Эстер, "потому что нет у нее ни отца, ни матери", тем более что мы истолковываем слова свитка, исходя из мнения, что Мордехай удочерил Эстер, а не женился на ней. Только чуткий и заботливый человек способен взвалить на себя такую сложную задачу, как хэсэд. Даже если мы остаемся в неведении, был ли этот поступок истинным проявлением личной доброты (или Эстер была женой Мордехая, как утверждает одно из мнений комментаторов), есть нечто впечатляющее в преданности Мордехая, который, как рассказывают нам далее, чувствовал обязанность каждый день приходить к воротам царского дворца, чтобы "разузнать о здоровье Эстер и о том, что делается с нею" (Мегилат Эстер, 2:11). ...

   Начало месяца Нисан – первого весеннего месяца - заставляет нас не только заняться предпасхальной уборкой, но и отдалиться в сознании от послепуримного балагана. Именно в этот период, когда мысли заняты отдалением от Пурима и приближением к Песаху, хочется заметить, что эти два праздника не только хронологически близки друг к другу, но и максимально далеки один от другого.   Каким образом, спросите вы? Ответ предельно прост. Нисан - первый месяц еврейского календаря, а Адар – двенадцатый (в високосный год – тринадцатый). Таким образом, от Пурима до Песаха – рукой подать, а вот от Песаха до Пурима – целый год. Как Вы можете с лёгкостью догадаться, «не с этой хохмой я приехал в Одессу» - есть во всех этих календарных расчетах более глубокий смысл. И в Песах, и в Пурим был спасён народ Израиля, хотя перед нами предстают очень разные виды избавления. О двух идеях избавления, связанных с Пуримом и Песахом, много говорят наши мудрецы, благословенна их память.   В своей книге "Шефа Хаим" Ребе из Клойзенбурга, рав Йекутиэль-Йеуда Альберштам, предлагает объяснение данной проблемы. Я хотел бы поделиться с вами, дорогие читатели, некоторыми идеями из его книги. В четвёртой главе Свитка Эстер приводится диалог Мордехая и Эстер, в котором Мордехай "уговаривает" главную героиню войти в апартаменты царя Ахашвероша и просить его о помиловании еврейского народа. Эстер приводит свои контрдоводы, из которых следует, что не стоит этого делать.     Вопрос, который всегда задаётся на этот эпизод, следующий. Если Эстер боится смерти и потому не желает идти к Ахашверошу, выходит, что в конце концов она просто сдается и исполняет волю Мордехая, входя к царю – то есть делает то, что ей говорит Мордехай, настоящий лидер еврейского народа. ...

     Все события, описанные в Мегилат Эстер разворачивались по воле Всевышнего. И если правителям-неевреям было позволено составить план уничтожения всех сынов Израиля и распланировать его приведение в действие, то это, само по себе означает, что гнев Всевышнего был страшен. Только любовь к своим сыновьям остановила его.   Из-за чего разгорелся этот гнев? Ели некашерное, не соблюдали субботу? Напротив, Мегилат Эстер рассказывает о евреях придерживавшихся законов Торы и готовых отдать за них жизнь: «...есть один народ рассеянный среди народов и обособленный (от них) и законы у него иные, чем у всех народов, а законов царя они не выполняют...» Эстер (3:8). ...