"Один могущественный правитель завоевал все окрестные народы, и в приступе гордыни решил завоевать и Того, Кто правит всеми. Там, наверху приговорили правителя к смерти: от комара. Комар, которому поручено было выполнить приговор, залетел в ухо правителю, и начались муки. Ни вода, ни масло оливковое не помогли, и тогда один знахарь предложил бить в барабаны. Комар сильно испугался, уже хотел вылететь, но он верил в Б-га, надеялся на Него, и, пересилив страх, зажужжал еще сильнее. Не выдержав долгой бессонницы, правитель умер, и на Суде ему показали, за что и от кого". Мой попутчик, огромный "теймани" в кипе, выдал мораль, из его уст прозвучавшую как-то особенно, по-еврейски парадоксально. ...

   Известно, что трудно возвратить к вере в Б-га молодежь, которая оказалась свидетелями террористических актов. Такая же проблема существует с теми, кто в юном возрасте пережил катастрофу. Определенный ущерб вере наносят посещения израильской молодежью памятных мест, связанных с катастрофой в Польше. Как помочь людям преодолеть противоречие между верой и страданиями, которые выпали на долю еврейского народа?   Отвечает рав Шломо Авинер:     Прежде всего, нужно отбросить неверное описание действительности и восстановить картину, соответствующую фактам. Принято считать, что многие люди оставили веру, потому что они пережили катастрофу. При этом часто добавляют, что нельзя их осуждать, поскольку неизвестно, как изменилось бы наше виденье мира, если бы мы оказались на их месте. ...

    На семинарах или на занятиях в Киеве и в других местах часто спрашивают: «Возможен ли мир в Израиле? Нужен ли забор? А что будет, если не вывести войска из Газы?» И начинаешь сердиться. С чего бы это? Ведь никто не задел «за личность». И люди-то волнуются, переживают за Израиль! А дело в том, что время «пикейных жилетов» давно кончилось. И давно уже пора задавать другие вопросы: «Что делать?», «С чего начать?». Да нет, не в общем, а сейчас, и не про все-обо всех, а применительно к самому себе! Что я могу сделать? Вот сегодня, сейчас, чтобы стало лучше. Разве мы не учили сто один раз принцип Гилеля Старшего «…если я для себя - то кто я; и если не сейчас - то когда»?!    И вот израильтяне, не рассуждая на общие темы, стараются каждый день –каждый по-своему – сделать что-то, чтобы стало лучше. И делают это и на работе, и в армии – в урочное и в неурочное время. Кто-то ухмыльнется: «Как же, знаем, каждый занят своими делами и каждый за себя». Позвольте возразить: «Если бы не самоотверженность большей части еврейского населения – то государство не устояло бы. Раз стоит – значит, люди отдают за него свою жизнь. Кто часть своей жизни, а кто всю целиком, без остатка».     В наших книгах говорится, что все, за что мы готовы отдать жизнь, – остается с нами, а то, что мы не ценим выше жизни, – теряем. На протяжении поколений наши предки умирали, но не изменяли вере. Вот и жив – благодаря им – еврейский народ. И Тора всегда с нами. Ведь ее из пожара спасали с риском для жизни и учили даже в Варшавском гетто и в лагерях смерти. А земля… Как-то получилось, что с самого начала, еще со времен разведчиков, укоренилось у нас такое представление, будто земля – дело не обязательное. И в новейшее время не все сразу поняли, что без земли народа нет. Даже после Катастрофы, не все поняли, что Земля – такое же наше спасение, как и Тора, что и Тора без Земли не та. Поэтому и земля наша на протяжении истории – то у нас, то не у нас, то с нами, то без нас. Потому что не любили беззаветно. И сегодня не все любят. Любили бы – не относились к ней так легкомысленно. И не жили бы за ее пределами, воспитывая чужих детей, составляя учебники для чужих школ, создавая чужие культуру и науку. Эх, поэты, прозаики, литературные критики, художники, ученые… Начнешь вспоминать поименно – газеты не хватит. А некоторые даже придумали себе новое занятие – «иудаика» или «гебраистика».     Грех этот исправляют граждане государства Израиль, отдавая все свои силы этой земле – «и за себя и за того парня». А что с «тем парнем»? Да все рассуждает. Возможен ли мир? Нужен ли забор? Забыв о своих братьях, которые не спят на посту, ходят в атаку, отлавливают бандитов и каждую свободную минуту открывают Тору или Талмуд, отрывая время от солдатского сна. ...

Возьмите крылья и взгляните, Как смотрят птицы с высоты Туда, где сходятся все нити, Тревоги, горести, мечты. И пусть воскрылия одежд ...

    В один из тяжелых периодов жизни нашего праотца Яакова, когда Эсав подстерегал его, намереваясь убить, и он был вынужден бежать из Беер Шевы, ему снится сон. И он видит: "И вот Всевышний стоит над ним".   Поясняет Раши: "Чтобы охранять его". И слышит обещание: "Землю, на которой ты лежишь, отдам тебе и потомству твоему".   Раши: "Всевышний собрал под ним всю землю, чтобы показать, что его детям будет легко захватить ее - не труднее, чем пространство в четыре амот (на котором помещается человек, когда он ложится)".   В самые тяжелые периоды нашей истории, когда нас пытались истребить и стереть с лица земли, мы помнили этот сон нашего праотца. ...

  Каждый день я благодарю Всевышнего вслух и в мыслях своих за то, что всемогущая советская власть, упорно не признававшая Его существования, не стерла меня с лица земли и не посадила за решетку или в лагерь. А ведь могла… Нет, не только могла, но по своей природе и по логике вещей была обязана это сделать.   Для меня моя жизнь и жизнь моей семьи - более сильное чудо, чем исход из Египта. Но, как и у всякого чуда, у нее есть своя зацепка в реальном мире. Свобода и физическое существование борца за право репатриации в Израиль и распространителя знаний Торы и идей сионизма среди советских евреев в 80-х годах прошлого столетия были подкреплены поправкой Джексона-Вейника, принятой в 1973 году американским Конгрессом. ...

   Напарник мой спал, а ночную передачу по «Армейской волне» вела женщина-врач из известного в Израиле сумасшедшего дома "Абарбанель".    Ночью с нашей горы видны огни Йерушалаима, Тель-Авива, Ашкелона, Ашдода и Азы. Днем можно увидеть море, а если очень повезет и смотреть в разные стороны, то - два моря: Средиземное и Мертвое. Если уж от чего сходить с ума, то только от красоты. Ночное дежурство - не развлечение. А тема передачи для всех тех, кто не спит на посту в два часа ночи, - сны: «Что Вам приснилось? Расскажите, не стесняйтесь…»   Какие-то скучные люди звонят и, не спеша, рассказывают свои сновидения, навеянные скучной жизнью и, фактически, являющиеся продолжением рабочего дня. И вдруг сонливость слетела в одно мгновение. За далекими огнями побережья раскрылись целые миры, и только докторша со своим плоским толкованием по Фрейду пыталась все опошлить.   Позвонила пожилая женщина. «Я сама из Польши, – говорила ночная собеседница всех стражей. - Мы бежали с отцом перед самой войной, а мама не смогла, она была очень больна. Она велела отцу уезжать и спасти детей...» Откуда интересно льется этот голос? Из какого мира? Говорят, что души праведников сияют, как звезды на небе. Может быть, они могут ворваться в эфир? Но ведь это не так уж и важно. Тем более ночью с нашей горы и земля, густо посыпанная огнями, кажется звездным небом. ...

  Государство Израиль – это, наверное, единственная страна в мире, возникновение которой было «одобрено» на уровне мирового сообщества в лице тогдашней Генеральной Ассамблеи ООН. Правда, согласно этому бесспорно историческому решению, на политической карте мира должна была появиться еще одна страна, в которой смогли бы реализовать свои «природные права» арабские жители британской Палестины. Однако, в 1948 году арабский мир был не готов к такому повороту событий. Соседние арабские страны также на это не ориентировались, и Государство Израиль так и осталось единственным удачным примером решения проблем национального самоопределения на уровне мирового сообщества.    Впоследствии ООН усилиями своих органов – Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности неоднократно вмешивалось в ход арабо-израильского конфликта, ставшего самым востребованным среди определенных кругов зарождавшейся мировой бюрократии. То, что формально Израиль возник согласно решению ООН о разделе британской подмандатной территории Палестина, потом делало израильтян морально зависимыми от этой организации, ставшей крайне необходимой в условиях двухполярного мира «холодной войны».    Однако, стоит ли переоценивать значение вышеназванных решений ООН? Попытаемся вспомнить, насколько это возможно, события 1947-49 годов. Вскоре после пресловутого голосования в ООН в еще контролируемой британцами Палестине начались вооруженные столкновения между еврейскими и арабскими отрядами. Война эта была бескомпромиссной, и ее победителем оказались еврейская сторона. Когда в мае 1948 года британцы провели окончательную эвакуацию своих войск и гражданской администрации из Палестины, сложились условия для выполнения решения о разделе этой территории на два государства.    Но, можно предположить, что если бы израильтяне не смогли с оружием в руках отстоять свои анклавы, превратившиеся затем в территорию будущего государства, позиция ООН была бы малозначимой для ситуации в самой Палестине. В любом случае британские политики не собирались оставаться здесь на долгое время . Тогда в британской элите были различные мнения о судьбе колоний и подмандатных территорий, но возобладала точка зрения согласно которой страны «третьего мира» можно грабить, не используя при этом армию и полицию. Британская империя разваливалась, и только в Советском Союзе не совсем правильно назвали это событие «крахом мировой системы колониализма». ...

   Как-то я видел известную картину «Инквизиция врывается в дом маранов». Средневековый интерьер, остатки пищи на упавшей со стола скатерти с канделябрами и в панике убегающие люди. Эта картина живо напомнила мне лагерную встречу субботы.    В этом уральском лагере нас, евреев, было немного – 9 человек, то есть меньше миньяна, а религиозных и того меньше – всего 3 человека. Тем не менее, на совместной «сходке» было единогласно решено: «Встречаем субботу!»    Ясно, что внутренний устав Гулага не способствовал проведению субботы. Как раз наоборот. Были запрещены «сборища» более 2–х человек, религиозная деятельность и проведение религиозных мероприятий - последнее вообще «тянуло» на статью до пяти лет заключения. ...

     При выводе из рузаевской пересылки стоял у тюремных ворот разводящий капитан, который заставлял зэков, проходящих мимо него, снимать арестантскую шапку. Я по тем временам был молодым и неопытным арестантом, и была это моя первая пересылка после следственной тюрьмы КГБ. Заметив, что капитан был евреем, я спросил его на подходе к воротам:   - А можно шапку снять символически?   - А если мы будем Вас кормить символически? - спросил со своей ментовской находчивостью этот еврейский капитан и радостно заулыбался своему остроумию. Но все-таки мой символически приподнятый картуз проигнорировал, не заметил.    .Много ли было на моем пути евреев - не знаю. Большинство из них скрывало свое происхождение. Но вот в «Институте судебной психиатрии» евреев было много. Молодые научные сотрудники.. Они брали меня на какие то свои научные эксперименты, и им было безразлично, что в их руках их сверстник, молодой страдающий еврей. Они смеялись и шутили в моем присутствии. Для них я не был человеком. А Даниель Романович Лунц, начальник отделения и палач политзаключенных, засылавший их в «Столбы» на вечную койку, глумился надо мной в присутствии всей своей челяди, вопрошая, не собирался ли я с диагнозом «мания величия» стать президентом Израиля. Как много должно умереть в человеке, чтобы стать таким равнодушным и безжалостным. ...