616

Руководитель народа

March 13, 2004 Автор: рав Яаков а-Леви Фильбер - No Comments

     Мидраш рассказывает, что Йеошуа провожал Моше, поднимавшегося на гору Синай, чтобы говорить с Творцом и принести Тору всему народу. Он дошел до границы, за которую он не имел права переступить, и остался там ждать своего учителя. Сорок дней он не сходил с места, и, когда люди, находившиеся в лагере, не дождавшись Моше, сделали золотого тельца, весь ман выпал возле Йеошуа (пища, спускавшаяся с небес, обладала многими необычными свойствами – в частности, она выпадала возле праведников и далеко от злодеев).

   Тора не рассказывает о рождении Йеошуа и его детских и юных годах подобно тому, как она повествует о Моше. И вопрос, как сформировался характер этого праведного человека, остается открытым. В первый раз мы встречаем его в тот момент, когда после перехода через море на стоянке в Рефидим сыны Израиля подвергаются нападению племени Амалека. В этот момент Моше призывает Йеошуа и поручает ему отобрать людей и сформировать войско. Из слов, с которыми Моше обратился к Йеошуа, видно полное доверие к нему: "Выбери нам людей".
   В Мехилте сказано, что это выражение "выбери нам…" означает, что Йеошуа был способен действовать так же как Моше – с той же проницательностью и точностью. Для Йеошуа доверие, проявленное к нему, было полной неожиданностью.
    Он удивлялся про себя: "Великие люди есть в этом поколении – все же Моше не обратился ни к одному из них и поручил мне это важнейшее дело" (Псикта де рав Каана). Однако не только личные заслуги Йеошуа стали причиной его избрания, но и его происхождение. Йеошуа принадлежал к колену Эфраима, а Эфраим, как известно, сын Йосефа, внук Рахели. Только у Йосефа и его потомков есть сила противостоять Эсаву и тем, кто происходит от него, а напавшие на евреев амалекитяне ведут свою родословную от Эсава.

  После одержанной над врагом победы Йеошуа возвращается к своему прежнему занятию – находится рядом с Моше, помогает ему и учит из его уст Тору. В чем же заключалась его помощь? "Он брал кувшин с водой и нес перед Моше к тому месту, где он мог умыться; он приходил туда, где собирались мудрецы и готовил места, на которых они могли бы сидеть" (Бемидбар Раба, 21:14). Разница между должностью начальника над войском и слуги, исполняющего самую простую работу, очевидна, но Йеошуа не смущало ни его основное занятие, ни то, что он должен был вернуться к нему уже после того, как под его руководством была одержана победа над врагом. Из этого можно заключить, что Йеошуа был готов заниматься любой работой, которая приносила пользу всему обществу в целом и мудрецам Торы в частности.

   Это проявилось и тогда, когда после смерти Моше он стал руководителем всего народа. Йеошуа не только завоевал Землю Израиля, но и ввел многочисленные постановления, направленные на урегулирование жизни общества и сохранение мира между коленами. "Десять условий поставил Йеошуа каждому из колен Израиля в момент разделения между ними земли: "каждый имеет право пасти скот на необработанной земле, каждый имеет право пользоваться водами любого источника, озеро Кинерет должно быть открыто для свободной рыбной ловли, мертвый, найденный в поле, должен быть похоронен на том же месте, где он найден и т.п". (Бава Кама, 81). 

  В трактате Эрувин (22б) говорится: "Йеошуа достиг величия благодаря упорству и постоянству в занятиях Торой, как сказано: "Не отлучался от шатра". Это упорство и постоянство сделали его не только руководителем народа, но и великим мудрецом Торы. Сказано, что "Йеошуа бин Нун занимался Торой с малых лет и до глубокой старости". Однако известно, что он не отличался природными способностями. Многие называли его "неумный человек" (Ялкут Шимони, Мишлей), но благодаря тому, что он прислуживал Моше и постоянно находился рядом с ним, он удостоился унаследовать место руководителя народа.

    Недостаток способностей не остановил Йеошуа. Он, как никто другой, доказал правильность принципа, приведенного в Пиркей Авот: "Стыдливый человек не научится" – тот, кто стыдится задать вопрос, чтобы не проявить свои недостаточные знания или невысокие способности, – не может научиться Торе".

   В результате Йеошуа удостоился стать одним из звеньев передачи Торы из поколения в поколение: "Моше получил Тору с Синая и передал ее Йеошуа, а Йеошуа – старейшинам…" (Авот, 1:1).

   Йеошуа остался приверженным Торе и занимался ею с той же настойчивостью и постоянством и после того, как он стал руководителем всего народа. "Увидел Вс-вышний, что Йеошуа любит слова Торы, и обратился к нему, и сказал "Пусть не отходит эта книга Торы от уст твоих" (Минахот, 99б).

   И даже в ночь перед сражением он использует каждую минуту, чтобы углубиться в изучение Торы, как сказано: "И ночевал Йеошуа в ту ночь перед захватом городов Ай и Бейт в глубине долины" – это намекает на то, что Йеошуа углубился в изучение галахи" (Санэдрин, 44а).