Мидраш рассказывает, что Йеошуа провожал Моше, поднимавшегося на гору Синай, чтобы говорить с Творцом и принести Тору всему народу. Он дошел до границы, за которую он не имел права переступить, и остался там ждать своего учителя. Сорок дней он не сходил с места, и, когда люди, находившиеся в лагере, не дождавшись Моше, сделали золотого тельца, весь ман выпал возле Йеошуа (пища, спускавшаяся с небес, обладала многими необычными свойствами - в частности, она выпадала возле праведников и далеко от злодеев).    Тора не рассказывает о рождении Йеошуа и его детских и юных годах подобно тому, как она повествует о Моше. И вопрос, как сформировался характер этого праведного человека, остается открытым. В первый раз мы встречаем его в тот момент, когда после перехода через море на стоянке в Рефидим сыны Израиля подвергаются нападению племени Амалека. В этот момент Моше призывает Йеошуа и поручает ему отобрать людей и сформировать войско. Из слов, с которыми Моше обратился к Йеошуа, видно полное доверие к нему: "Выбери нам людей".    В Мехилте сказано, что это выражение "выбери нам..." означает, что Йеошуа был способен действовать так же как Моше - с той же проницательностью и точностью. Для Йеошуа доверие, проявленное к нему, было полной неожиданностью. ...

   Днем рождения еврейского народа принято считать день, когда на горе Синай прозвучали слова: «Я Б-г твой, да не будет у тебя других Б-гов, кроме Меня...» (Шмот, 20:2).   Есть, однако, еще одно событие, которое по праву может претендовать на то, что именно с него начинается история сыновей Израиля. Речь идет о переходе через Иордан, описанном в третьей главе книги Йеошуа. ...