Книга Йеошуа является естественным продолжением Пятикнижия, охватывающего период истории от «берейшит» - сотворения мира Всевышним - до смерти Моше в 2488 году от сотворения мира (1272 год до э.э). В последних строках книги Дварим говорится: «И умер там Моше, раб Бога, в земле Моавитской по слову Всесильного...». А последующие события описываются уже в книге Йеошуа: «И было после смерти Моше, раба Бога, сказал Бог Йеошуа, сыну Нуна...: «Моше, раб Мой, умер: и теперь встань, перейди Ярдэн этот, ты и весь народ этот, в землю, которую Я даю им, сыновьям Израиля» (1:1-2). Но, несмотря на единство и неразрывность линии повествования, Пятикнижие принципиально отличается от всех пророческих текстов, записанных после него, в том числе – и от пророчества Йеошуа. И предупреждение о том, что нельзя объединить две книги в одну, содержится в Дварим: «А Йеошуа, сын Нуна, преисполнился духом премудрости, так как возложил на него руки Моше... И не было более пророка в Израиле, как Моше, которого знал Б-г лицом к лицу, как Моше..». Приемник не сможет заменить учителя, хотя и займет его место. Человек, возглавивший исход из Египта, по мановению руки которого вода превращалась в кровь и расступалось море, считается пророком такой силы, что его нельзя даже поставить в один ряд со всеми другими людьми, обладавшими даром ясновидения. Поэтому о Моше никогда не говорят «пророк», а называют «учитель наш». Только в арабской традиции существует понятие «набель Мусса» - пророк Моше. ...

11. "Пройдите по стану и дайте повеление народу, сказав: <Заготовляйте себе пищу, ибо через три дня перейдете вы Ярдэн этот, дабы придти и приобрести землю, которую Бог Всесильный Ваш дает вам, чтобы владеть ею". Пройдите по стану, и дайте повеление народу Доведите до сведения каждого и разъясните, насколько это важно подготовиться к походу. Никто не должен потом говорить, что он не знал или не слышал и остался без необходимых запасов еды, а поэтому руководитель должен позаботиться о его пропитании и пропитании его семьи. Заготовляйте себе пищу ...

  . И было после смерти Моше, раба Бога, сказал Бог Йегошуа, сыну Нуна, слуге Моше, чтобы сказать:   и было ...

12. А (колену) Рэувэна, и (колену) Гада, и половине колена Менаше сказал Йеошуа, говоря: Вне всякого сомнения, этот приказ Йеошуа не был единственным распоряжением, которое он отдал. Но, возможно, он был первым после оповещения о снятии лагеря и обязанности запастись едой. Легко представить, что полководец, выводящий войско в поход определяет прежде всего порядок его движения. Порядок выхода в переходя в пустыне был определен у гоыр Синай после создания переносного Храма (Бемидбар 2). Колена стояли лагерем по три колена с каждой стороны Мишкана. Внутренний квадрат порделяли три семейства Леви (по одному с каждой стороны) и шатры Моше, Аарона и его сыновей, распологавшиеся со стороны входа в Мишкан. С востока в центре располагалось колено Йеуды - оно первым должно было начинать движение по сигналу серебрянных труб. Иссахар и Звулун, стоявшие справа и слева от Йеуды выходили вслед за ним. Далее снимаося с места лагерь Реувена, распологавшийся на стоянках на юге. За ним следовали Шимон и Гад. Потом поднимались семейства Левитов, несшие Мишкан, а за ними следовало колено Эфраима, Менаше и Биньямина. За ними снимались с места Дан, Ашер и Нафтали. Но на последней стоянке, где сыны Израиля расположились после побед над Сихоном и Огом сыновья Реувена Гада и части колена Менаше подошли к Моше и попросили: Моше был в гневе. Ему казалось, что после первых столкновений на границе Земли Израиля, они испугались войны за землю Израиля и, как разведчики в прошлом поколении, вселят страх в сердцах их собратьев и с этим тогда ничего не поделаешь. Но старейшины двух с половиной колен заверили Моше, что они примут участие в войне. И Моше обязал их идти в первых рядах и быть в авангарде в каждом сражении. Только после завоевания территорий, лежащих в границах святости они вернутся в свои поселки на восточном берегу Иордана и земли перейдут в их владения. Таким образом на восточный берег Иордана распространятся законы святости - они будут считаться присоедтненными к цнльной Земле Израиля, полностью находящейся под властью еврейского народа. В следующих предложениях Йеошуа подчеркивает, что слово данное ими Моше остаетяс в силе и они должны исполнить буквально так как обещали. ...

   (1) Моше, раб Мой, умер Йеошуа сообщается очевидный факт, потому что человеку трудно осознать, что кого-то близкого ему нет больше в живых. Это мешает принять решение и действовать. Жизнь замирает. Слова «Моше умер» помогли Йеошуа выйти из состояния оцепенения. Он, ученик Моше, привыкший выполнять все его указания, осознал, что вся ответственность легла на его плечи и не у кого просить совета и помощи. ...

13. Помни о том слове, которое заповедал вам Моше, раб Бога, говоря: "Бог Всесильный ваш успокоил вам и дал вам землю эту". 14. Жены ваши, малые дети ваши и скот ваш пусть останутся в стране, которую дал вам Моше за Ярдэном; вы же идите вооруженными впереди братьев ваших, все храбрецы войска, и поможете им Оставить позади женщин и детей и выйти на войну всем боеспособным мужчинам - это суровое испытание. На что рассчитывал Моше, когда брал с них такое слово и на что надеялся Йеошуа, когда не распорядился оставить хотя бы часть бойцов для охраны? Старики, женщины и дети расположатся в укрепленных городах, захваченных у Ога и Сихона. Вероятность нападения на них крайне мала: моавитяне, наученные горьким опытом Смхона, Ога, и государства Мидьян не захотят доставлять неприятности сынам Израиля. Йеошуа знал, что лагерь на протяжении всей войны будет располагаться недалеко от Иордана и в случае необходимости можно будет совершить марш-бросок на восточный берег. При этом существовала костровая сигнальная система оповещения об опасности. При все этом риск оставался, но сыновья Реувена, Гада и Менаше сами выбрали такой путь.   ...

  3. Всякое место, на которое ступит ступня ноги вашей, отдал Я вам, как говорил Я Моше.   ...

15. Доколе не успокоит Бог братьев ваших, как и вас, и завладеют также и они землей, которую Бог Всесильный ваш, даст им. Тогда возвратитесь вы в наследственную землю вашу и примете во владение ту, которую дал вам Моше, раб Бога, за Ярдэном, к восходу солнца Пока не успокоит Бог братьев ваших. Йегошуа, напоминает сыновьям Реувена, гада и половины колена Менаше,данное ими обещание: "Не возвратимся мы в дома наши, пока не получиткаждый из сыновей израиля надел свой" (Бемидбар , 32:18) ...

  От пустыни и Леванона этого до реки великой, реки Прат, - всю землю хитим, - и до великого моря к заходу солнца будут пределы ваши.   ...

Моше обращается к общине сыновей Израиля, стоящих перед ним, и произносит: "И утучнел Йерушун (Израиль), и стал брыкаться... и оставил он Б-га, создавшего его..." (Дварим, 32:15). Он с горечью говорит о том, что в будущем еврейский народ окажется на ступени духовного падения. И хотя все плохие предсказания о том, что может случить, если оставить праведный образ жизни, следует рассматривать лишь как предупреждение и предостережение, слова Моше свидетельствуют о том, что у него самого дальнейшая судьба народа и ход истории после его смерти не вызывают сомнений: "Ибо я знаю, после смерти моей вы точно развратитесь и уклонитесь от пути, который я указал вам, и постигнут вас бедствия в будущем за то, что вы будете делать зло в глазах Б-га, досаждая Ему делами рук своих..." (Дварим, 31:30). ...