В своей книге "Письма Хафец Хаима" рабби Арье-Лейб, сын Хафец Хаима, отмечает, что его отец считал современный ему период истории временем "поступи Машиаха".   В главе "Краткая биография Хафец Хаима" он рассказывает: "В 1890-ом году, когда начали изгонять наших братьев-евреев из Москвы, начался массовый переезд в Святую Землю. Изгнанные семьи покупали земли, образовывали поселения, сажали виноградники.    В то время я получил письмо от моего отца, в котором он обращал мое внимание на национальный подъем и на пробуждение большого интереса к идее возвращения на нашу землю, и высказывал предположение, что эти дни являются временем "поступи Машиаха", когда Всевышний вспомнил о Своем народе и начал собирание рассеянных, которое должно произойти перед приходом Машиаха. "Если бы это было в наших силах, - писал он, - следовало бы купить участок земли и переехать в Эрец Исраэль".   В конце письма он отмечал, что "…Мар Аба верил всем сердцем, преисполненным святости, в то, что подобные события являются признаком времени "поступи Машиаха", а значит, в скором времени вернет Всевышний Свой народ на родину". ...

 Так же, как возвращение на свою Землю в эпоху исхода из Вавилона и возведение Храма вернуло сынам Израиля достоинство в глазах окружающих народов, так и возрождение государства Израиль в наше время изменило отношение всех племен земли к евреям: народ, сумевший в невероятных условиях ценою многих жизней реализовать национальную идею, выглядит в глазах всего мира совсем иначе, чем люди, никогда не предпринимавшие попытки объединиться и изменить свое бесправное положение.    До возникновения национального еврейского государства право народа на существование не признавалось даже теми странами, где евреи составляли значительный процент населения; само существование Израиля изменило отношение к евреям также и в странах диаспоры.   Различие между эпохой Второго Храма и нашим временем заключается в том, что тогда имело значение не только физическое возвращение на свою прежнюю территорию, но и возрождение национальной идеи — идеи служения единому Б-гу, который не замедлил — пусть не в полной мере, но с достаточной очевидностью — проявить Свое присутствие в Храме. В наше же время, когда духовная составляющая во всем мире во многом утратила свое значение, принципиальную роль сыграл сам факт возрождения государства после двух тысяч лет изгнания. ...

    Еще на заре еврейской истории стало понятно, что все, кто ненавидит народ Израиля, ненавидят Всевышнего. «Встань, Всевышний, и рассеются твои враги, и разбегутся ненавидящие тебя» (Бемидбар, 10:35).   Раши поясняет: «ненавидящими Б-га» называются ненавистники народа Израиля, так как всякий, кто ненавидит народ Израиля, ненавидит и Того, Кто Своим словом создал мир. Война Израиля со своими врагами - это битва света, который призван озарить весь мир, с силами тьмы. На протяжении поколений постепенно раскрывается этот свет, спрятанный в еврейских душах. Он проявляется по мере нашего приближения к Торе, возвращения в Святую Землю и возведения Йерушалаима.   Война, которую ведут против нас сегодня, – не случайный эпизод. Она возникла не из-за территориального спора, экономических проблем или национальных интересов. Это война арабов и многих народов «против Б-га и против Его Машиаха» (Тегилим, 2). Наши враги никогда не примирятся с нами. Подтверждение этому – рассказ о победе нашего праотца Авраама над четырьмя царями. Только после этой победы представители народов, живших в Земле Кнаан, собрались в долине Шава и объявили его своим князем. Сколько бы милосердия Авраам не проявлял по отношению к окружающим, и сколько бы чудес не делал Всевышний, спасая его, понимание того, что Б-г Авраама превыше всех богов, приходит к народам мира только после военной победы, одержанной нашим праотцем. ...

«После бурных событий и революций, которые принесли с собой много трагедий для еврейского народа и вынудили тысячи сынов Израиля скитаться с места на место и переходить из страны в страну и из города в город, после страшной катастрофы, унесшей треть нашего народа, мы удостоились - благословение Б-гу - открытых чудес, ниспосланных нам свыше. У нас появилась возможность селиться в нашей земле, ибо открылись ее ворота для многих наших братьев, разбросанных по всему миру. Несмотря на все трудности и все войны, Всевышний, по милости Своей, дал нам достаточно силы и смелости, чтобы преодолеть все многочисленные препятствия и овладеть обширными и очень важными территориями Земли Израиля. Поэтому на нас лежит обязанность осознать то благо, которое сделал для нас Всевышний, и воздать Ему благодарность...» ...