Нам часто представляется, что мы живем в мире, состоящем из бесконечного множества независимых друг от друга объектов, которые нередко обладают противоположными свойствами, делающими их несовместимыми. Человеку очень трудно осознать, что все существующее возникло благодаря единому желанию Тв-рца. Понимание единства всего мира особенно затрудняется свойством, присущим всем людям без исключения, воспринимать то, с чем они сталкиваются, с субъективной точки зрения: хорошо это для меня или плохо. Одна из причин возникновения идолопоклонства в древности - это убежденность людей в том, что все положительное было сотворено одним началом, желающим делать добро, а отрицательное - другим, любящим зло. Тора обязывает человека полностью отбросить такое мировосприятие и верить в то, что все существующее сотворено единым Б-гом и преследует одну цель - дать благо человеку. Конечно, нельзя потребовать, чтобы люди изменили свои органы чувств и получали удовольствие от обжигающего огня или лютой стужи, но постоянно укреплять свою веру в то, что Вс-вышний дает только благо, а все дурное возникает в результате неспособности человека воспринять это благо - обязанность каждого еврея. Тора сразу предлагает человеку попытаться взглянуть на мир не своими глазами, а как бы глазами Тв-рца: "И сказал Вс-сильный: "Да будет свет:. И увидел Вс-сильный свет, что он хорош..." (Берешит, 1:3-4). ...И назвал Вс-сильный сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Вс-сильный, что хорошо" (Берешит, 1:10-11). "И выпустила земля зелень, траву семеносную , дерево плодоносное, в котором семя его по роду его. И увидел Вс-сильный, что хорошо" (Берешит, 1:12). "И создал Вс-сильный светила великие... И увидел Вс-сильный, что хорошо" (Берешит, 1:16, 19). Если бы человек мог отказаться от субъективного восприятия, он бы увидел, что каждая деталь творения - благо и все созданное, объединившись в одну цельную, гармоничную систему, должно привести к всеобщему благу, являющемуся целью творения, как сказано: "И увидел Вс-сильный все, что Он создал, - и вот хорошо очень" (Берешит, 1:31). Стремление найти во всем существующем и во всем происходящем вокруг нас хорошую сторону и увидеть положительные последствия даже неблагоприятных, с точки зрения людей, событий было одной из тех особенностей еврейского народа, которая помогла ему сохраниться на протяжении долгих лет изгнания в условиях тяжелого угнетения и бесконечных преследований. Наше поколение, возвращающееся на родину и стоящее на пороге освобождения еврейского народа от власти народов мира (с которого должно начаться принципиально новое ...

  Первая публикация: многие раввины из военных иешив вынесли однозначное и решительное постановление по теме «Мораль войны». Мы приводим здесь полную уточнённую редакцию письма, подписанного, как указывалось, многими из военных иешив. «Мы, нижеподписавшиеся, обращаемся к правительству Израиля и к Армии Обороны Израиля действовать согласно правилу «На пришедшего убить тебя встань убить его». Честность и справедливость, проходящие через еврейскую традицию на протяжении всех поколений передали нам и всему миру этот важнейший жизненный принцип существования человечества. ...

Известно, что святой Рабби Шмелка из Никльсбурга (З"Л) придерживался хасидских обычаев. А евреи Никльсбурга не были хасидами, и поведение Рабби Шмелка казалось им странным. На собрании глав общины города решили отстранить его от исполнения обязанностей раввина города и велели шамашу пойти к Рабби Шмелка и сообщить ему об этом решении. Шамаш, будучи человеком простым, спросил, в чем причина такого решения. Когда ему объяснили, что поведение Рабби Шмелка вызывает удивление жителей города, шамаш принялся умолять не отстранять Рабби Шмелка от должности, уверяя, что он - величайший праведник. В доказательство своих слов он рассказал: "Всегда, как это принято у нас, я обхожу дома и стучу в двери еще перед рассветом, чтобы люди успели собраться на утреннюю молитву. Каждый раз в это время я заходил в дом Рабби и заставал у него какого-то человека. Однажды я спросил, кто это. И он мне сказал, что это пророк Элияху. Но однажды я застал там двоих, и один был в короне. Объяснил мне Рабби Шмелка, что тот, кто в короне, - это царь Менаше, сын Хизкияху. "Почему именно он пришел к тебе?" - спросил я. И Рабби Шмелка рассказал, что приходила душа царя Менаше из-за полученного письма с просьбой разъяснить закон. Вдова одного человека, которого приговорили к смерти за то, что он пошел и разбил иконы, просила, чтобы Рабби разрешил ей получить деньги из кассы помощи для вдов. Ибо те, кто распоряжался кассой, отказывались ей помочь, т.к. условием вклада в кассу был запрет пользоваться ею вдовам тех людей, которые необдуманно рисковали своей жизнью и поэтому погибли. Рабби Шмелка не знал, какое решение принять. Тогда пришла душа царя Менаше и сообщила ему, что она нашла душу этого человека величайшей праведности и подтолкнула ее к совершению этого поступка, что бы искупить свой грех идолопоклонства (Царь Менаше был первым, кто внес изображение идола в Храм)". Рассказ произвел большое впечатление на глав общины Никльсбурга, и Рабби Шмелка еще на долгие годы остался раввином общины. Пересказал Рав Зеев Мешков ...

"Вспомните любую из освободительных войн, которые вели евреи. Всегда находились такие, кто воевал на стороне врагов. И в войне Маккавеев, и в Иудейской войне. Иерусалим осажден, это последний оплот еврейской независимости, но и в самом Иерусалиме есть бастион, в котором засели евреи, сторонники врага. Что же это были за люди? Что они чувствовали? Страшно интересно. Представьте себе это чудовищное равнодушие к себе или доведенную до абсурда партийную дрязгу: вокруг все горит, горят чуть ли не их собственные дома, дома их родных уже точно, а они сидят себе в своей крепости и приговаривают: "Давай, давай, поддай им жару!" Кажется, всё отдал бы просто из репортерского азарта ради интересного интервью, чтобы провести с ними часок, выспросить, кто они, что о себе думают" Зеев Жаботинский "Господин Назло" "Хазит-а-Ам" 29.03.1932 г. Мечту Жаботинского я мог спокойно, без всяких материальных затрат осуществить. Взять интервью у женщин, помогающих террористам проникнуть в Израиль, чтобы взорвать их же детей и внуков. Честно собирался это сделать, но моральные затраты, у меня всегда стоят на более высоком месте, чем материальные. Как пели "Три Мушкетера":                 "Куда вас сударь, к черту занесло,                 Неужто вам покой не по карману!?" Да и знаком я с такими женщинами по прошлой жизни в Северном Тель-Авиве, и поэтому не стал мучить себя, а тем более их. Пару раз мелькнули на экране телевизора - для меня достаточно. Кроме того, проезжая ежедневно "махсомим" - вижу этих "убеленных сединой", но с полным отсутствием мудрости женщин. Но, с некоторых пор на блок-постах они стали исчезать. "Куда же они делись?" Оказывается, они изменили тактику. Вместо того, чтобы давить на солдат на посту, что не совсем безопасно, они перебрались в то место, где арабам выдают пропуска в Израиль. Еврейка остается еврейкой - ищет "тахлес". Если у араба будет пропуск - солдат на посту пропустит его сам, без всякого давления. В каждом округе есть такое место, где выдают эти разрешения, что-то вроде комендатуры. Вот туда-то и переместились ...

  Зрение Ф. ухудшалось. Проверка его офтальмологом обнаружила катаракты обоих глаз, один на более продвинутой стадии чем другой.. Доктор порекомендовал прежде всего немедленное хирургическое вмешательство, которое должно быть произведено в течении нескольких месяцев. Ф, который никогда не подвергался хирургическому вмешательству, спросил, является ли операция необходимой и может быть существует другой метод лечения, который исправит его зрение. Врач, который, по мнению Ф. слишком часто сталкивался с этой проблемой, чтобы не обращать на неё внимания к ней сухо заключил, что хирургия действительно неизбежна. Ф. не был в восторге от отношения к нему врача, которое отличалось недостатком понимания его забот и тревог. Когда он прочёл, что научная медицина превратилась из медицинского искусства в техническую дисциплину, он согласился с этим и привёл в доказательство своей точки зрения подробную иллюстрацию. Целитель очень понравился Ф. Он казался больше человеком, чем просто техническим специалистом, и пообещал ему по возможности излечить его или, по крайней мере, улучшение самочувствия. Ф. решил начать курс, который прописал ему целитель, основываясь на том, что этим он много приобретёт и почти ничего не потеряет. В случае же неудачи всегда будет время для лечения обычным способом. ...

"Он обращался к сердцу. Этот язык было невозможно не понять", - сказал член Эцель Менахем Мендель Милявски, отвечая на вопрос журналиста, было ли понятно то, что говорил рав Арье Левин, всем заключенным или только тем, чьи уши были привычны к идишу. - Но что собственно происходило во время этих посещений? - не унимался журналист. - Когда он гладил твою руку, ты чувствовал, что он молиться о тебе, чтобы тебе было хорошо. Как будто рука ангела касалась тебя. Он держит твою руку, и из его глаз как будто скатывается слеза, ибо спасение еще не пришло. Сердце отца ...

  За чертой Десятки тысяч харьковчан разлетелись по миру, унося воспоминания о парках детства и улицах молодости. С чего же начинался этот город? Как маленькая казацкая застава превратилась в четвертый по величине мегаполис СССР? Какие нити связывают евреев, Харьков и Израиль? ...

   В одной хасидской байке рассказывается о двух местечковых евреях, впервые посетивших Киев. Вернувшись, каждый из них поведал об увиденном. Первый был преисполнен восхищением: «Сколько там йешив! Каких великих мудрецов и раввинов я там видел», — рассказывал он. Другой возражал: «Какие мудрецы? О каких йешивах ты говоришь?! Киев — это сплошные пьяницы и непристойные женщины». Короче, у кого что болит...    Нечто похожее можно услышать и от людей, побывавших в Израиле. Правда, если раньше хоть чем-то восхищались, то сейчас в основном всем что-то не нравится. Светским — чрезмерное «засилье мракобесов», религиозным — чрезмерная секулярность страны. Но и это не единственные недостатки. Чего только ни приходилось слышать: оперные певцы не так поют, актеры в театрах не так играют, дома не так строят, экономикой не так руководят и т. д. Много недовольства высказывается в адрес нашей маленькой страны.    Но вот по поводу одной из многочисленных претензий хотелось бы высказать свое мнение. Я имею в виду фразу, которую мне не раз приходилось слышать от некоторых людей, работающих в области еврейского образования в диаспоре: «Пусть лучше будут соблюдающими евреями в галуте, чем кофрим (еретиками) в Израиле». ...

Окончание. Начало см. здесь и здесь   ...

    Ваш покорный слуга по субботам выполняет «одно маленькое, но очень важное поручение», а именно, проводит субботние мероприятия (молитвы, проповеди и т. д.) на семинарах отдела «Еврейское самосознание». ...