Выборы происходят перманентно во всем мире. Не успели пройти президентские выборы в Украине, как подоспели выборы в Палестинской автономии. В каждых выборах есть своя местная специфика, своя «изюминка». На Ближнем Востоке победил представитель «эластичного терроризма» Махмуд Абасс. Как всегда в последнее время, первым с этой победой его поспешил (или не поспешил) поздравить президент Российской Федерации В.В.Путин. А ведь не далее как в сентябре прошлого года государство Израиль выразило России глубочайшие соболезнования по поводу одного из самых чудовищных за последнее время терактов в Беслане (Северная Осетия). Израильтяне принимали в своих клиниках и на курортах пострадавших детей Беслана и их родителей. Новый лидер Палестинской автономии, который обещает «мирным путем» урегулировать арабо-израильский конфликт, мечтает о создании нового независимого государства Палестина со столицей в Иерусалиме. Отсутствие логики, оказывается, характерно было не только для покойного Ясира Арафата. Воодушевленные экстремисты ХАМАСа, наверное, искренне радуются «дружеской» поддержке российского президента, который несколько месяцев назад провозгласил беспощадную борьбу с мировым терроризмом. Но в политике, как давно известно, нет постоянных друзей или врагов, а есть лишь постоянные интересы. ...

Бесконечность Б-га приводит нас зачастую к традиционному заблуждению, что мы произносим монолог и, следовательно, часто бываем разочарованы отсутствием ответа. Но ведь наши удачи и неудачи, падения и свершения и есть этот диалог. Трансцендентность Всевышнего не является признаком его отсутствия. Дом, родители, любовь, работа, дети, т.е. все, из чего складывается наша, казалось бы, заурядная человеческая жизнь - это и есть диалог. Меру и степень его продуктивности каждый определяет для себя сам, а Всевышний нам только помогает. Религиозные обряды еще на заре двадцатого века начали угасать под влиянием глобальных исторических катаклизмов. Современная наука активно дискутирует не только с иудаизмом, но и с другими мировыми религиями. Иудаизм пострадал особенно, поскольку Б-г Израиля заботился исключительно о своем народе и не слишком интересовался другими народами, как говорили наши оппоненты. Но мы от этого диалога отказались во многом сами, а не только под давлением тех или иных обстоятельств. Кредит Всевышнего не может быть бесконечен. Хорошо известно, что иудаизм относится к религии конкретных действий, где теория неотделима от практики. Зажигание субботних свечей есть одна из простых и величайших заповедей. С зажиганием субботних свечей в дом входят покой, умиротворение, тепло. Честь исполнения этой заповеди предоставляется женщине - хозяйке дома - не случайно. Действие, приводящее в дом святость Субботы, гармонизирует ваши семейные взаимоотношения. Высокие концентрация и сосредоточенность, с которыми происходит этот простой обряд, и есть Ваша форма диалога с Творцом. Очищение дома, покой, гармония - это ответ Всевышнего на соблюдение субботней заповеди. Парадокс современного еврейства заключается еще и в том, что, овладев массой разнообразных культур в общей мировой культуре, способствуя прогрессу во всех сферах человеческой жизни и в науке в том числе, современные евреи оказались весьма необразованными в отношении иудаизма. Практическая сторона иудаизма для многих остается "терра инкогнита", хотя большинство евреев не оспаривают наличие Б-га "априори". Дело в том, что для многих и многих евреев, прошедших путь атеистического воспитания, иудаизм представляется новой ловушкой, в которой они могут потерять свою свободу. Ошибка заключается в том, что, впитав в себя во многом западную культуру, многие евреи, "примерили ее на себя" настолько, что не могут понять принципиальной разницы между так называемой западной моделью свободы и свободой выбора как основной еврейской концепции. Иудаизм вовсе не предполагает возвращение в гетто с плотно запертой дверью в яркий современный мир. Иудаизм больше любой другой религии предполагает ответственность человека как индивидуума. В иудаизме нельзя, как в православии, "сбегать за отпущением грехов к батюшке". Человек, еврей, остается один на один с Всевышним. Поэтому диалог труден всегда. Но кто сказал, что должно быть легко и просто? Различные теософские учения всегда противопоставляли себя светскому миру, хотя и пытались при этом выполнить общие гуманистические задачи. Духовные горизонты еврейского, религиозного учения отталкиваются от человека и приходят к человеку. Потому что именно основной постулат Торы говорит нам: "Жизнь человека есть наивысшая ценность". Мы нигде не входим в противоречие с общечеловеческими законами и уж тем более не ограничиваем человека в его свободе и не в коей мере не посягаем на нее. Гуманизм еврейской философии доказан тысячелетиями. Исполнение заповедей способствует достижению творческой цели человека, приближают его к Всевышнему, раскрывая его изначально мощный потенциал. Наша этика учит нас с вами подводить итоги не только в Йом Кипур, но спрашивать себя ежедневно - как ты прожил день? Все ли в нем было достойно, и не огорчили ли мы Всевышнего? Не надо только думать, что практика иудаизма превратит Вас в невротика, который помимо бытовых и житейских проблем начнет еще загружаться новыми непростыми задачами. Если попробовать хоть как-то двигаться в этом направлении, то, скорее, наоборот, у вас появится новый интерес к жизни. Иудаизм выжил и не только доказал свою жизнеспособность, наступают времена его "ренессанса" на территории Украины. Величие и простота еврейского религиозного учения помогли евреям выжить несмотря на Катастрофу, тоталитаризм и ассимиляцию. Мы медленно возвращаемся к самим себе, осознаем себя как единый народ. А, значит, наш диалог с Всевышним вновь будет происходить в полной мере. ...

  Предисловие. Самые яркие впечатления у человека - это детские впечатления. Чем старше становится человек, тем ближе и ярче его воспоминания детства. Медики говорят, что это обусловлено возрастной психофизиологией. Эпизоды жизни своей семьи я частично описывала в отрывочных детских воспоминаниях. И сегодня разрешите мне рассказать вам еще одну маленькую историю моей семьи. Первым ребенком в семье Льва и Веры Месежниковых была Фаина, старшая сестра моей бабушки. Или, как ее ласково все называли, Фаня. По рассказам моей бабушки, это была необыкновенной красоты девочка. В детстве говорили, что на Фаню по-особенному смотрит Б-г. В школе она писала стихи. Ее родители, мои прабабка и прадед, отправили Фаню учиться в Берлин. Там она поступила в университет на медицинский факультет. Я помню ее фотографию, которая, к сожалению не сохранилась. На этой фотографии она плывет на лодке в красивом белом платье и белой шляпе. Вернувшись в двадцатые годы в Россию, она начала работать врачом. Заметив ее трудолюбие, из обычной больницы Фаине Львовне Месежниковой предложили перейти в так называемую «Кремлевку». К сожалению, мне неизвестно, лечила ли бабушка Фаина Иосифа Виссарионовича. Но в 1936 году она попала в Бутырскую тюрьму как «немецкая шпионка». В то же время в тюрьме оказался мой дедушка Саша, молодой преподаватель политэкономии МГУ. Моя прабабушка Вера приехала из Глухова в Москву спасать Фаину, а также помочь своей младшей дочери Эстер. В феврале 1937 Фаину расстреляли. Моего деда из Бутырки этапировали в лагерь. В апреле у моей бабушки Туси родились девочки-близнецы: мои мать, Светлана, и ее сестра Галя, родные племянницы их тети Фаины, которую они видели только на немецкой фотографии. Об ужасах сталинского террора написано много. Фигура зловещего вождя до сих пор интересна исследователям. 21 декабря 1959 года выдающийся антикоммунист Черчилль скажет следующее: «Большим счастьем было для России, что в годы тяжелейших испытаний страну возглавил гений и непоколебимый полководец Сталин. Он был самой выдающейся личностью, импонирующей нашему изменчивому и жестокому времени того периода, в котором проходила вся его жизнь». Со слов моей бабушки остались неизвестными многие подробности трагического, последнего года жизни ее сестры Фаины. Одно обстоятельство стало известно уже после ее смерти. Фаина и ее муж Яков, были членами подпольной антисталинской «коалиции», в которой состояло очень много еврейских интеллигентов. В течение полугода Фаина сидела в одиночной камере Бутырской тюрьмы, где, как и многие люди того времени была подвергнута пыткам офицеров НКВД. К сожалению, мне не удалось выяснить ни у кого никаких дополнительных фактов. Я была слишком маленькой, чтобы разобраться в этих отрывочных данных, которые слышала от своих родных. У наших соседей в городе Рязани, где прошло мое детство, (туда из Москвы выслали мою бабушку с детьми), почти у всех, у кого мне приходилось бывать дома, были обязательные портреты Иосифа Виссарионовича. Эти портреты были разные: настенные, стоящие на столах, вышитые на ковриках, висевшие в углах вместе с православными иконами. В нашем доме никогда не было его портрета. И быть не могло. ...

Со времён царя Давида Иерусалим являлся политическим и религиозным центром еврейского народа, и после того, как евреи были изгнаны со своей земли, именно он стал религиозным символом народа - евреи всего мира в своих молитвах говорили о возвращении в Сион. В словах "ибо из Сиона выйдет Тора" отразилась важность Иерусалима как духовного центра еврейского народа. Одновременно город являлся и национальным символом. В конце девятнадцатого века большинство населения Иерусалима составляли евреи, которые проживали в Старом городе. Но 19 000 человек не могли разместиться на столь ограниченной территории, и поэтому, в то время как число евреев в Иерусалиме в целом увеличивалось, еврейское население Старого города постоянно сокращалось. Массовый <исход> населения начался в начале двадцатого века и продолжался до Войны за независимость 1948 г. Если в 1880 г. в пределах Старого города проживало 19 000 евреев и 2 000 - за его пределами, то уже к 1931 г. количество еврейских жителей Старого города снизилось до 5 500 человек по сравнению с 48 500 в Новом городе. В начале Войны за независимость число евреев в Старом городе не превышало 2 000 человек. Те, кто был в состоянии, оставили его, а финансовую поддержку тем, кто остался и нуждался, теперь оказывал Новый город (См. таблицу). К началу нового века, еврейский квартал Старого города занимал 120 дунамов (120 000 квадратных метров), однако к 1948 его площадь сократилась вдвое. Следствием возрождения сионизма стала религиозная алия (<восхождение>) в Иерусалим. Однако у пионеров второй алии не было однозначного мнения о Иерусалиме. С одной стороны, город символизировал для них период независимости во времена царствования Давида и Шломо, но, c другой стороны, социалисты презирали "старый ишув" (жителей) Иерусалима и хотели создать новый тип еврея, возделывающего землю своими руками. (Например, когда Еврейский национальный фонд столкнулся с проблемой выбора места покупки земли: в Иерусалиме или в долине Изреэль, - выбрали долину Изреэль.)  Берл Каценельсон, лидер Трудовой партии, совершил свой первый визит в Иерусалим только спустя девять лет после прибытия в Палестину. Амос Элон в своей книге "Иерусалим - город зеркал" пишет: <Давид Бен Гурион, будущий первый премьер-министр Израиля, который прибыл в Палестину в 1906 году и на протяжении следующего десятилетия провел (главным образом, пешком) экспедиции-исследования всей страны: от Галилеи до юга, кажется, избегает Иерусалима почти преднамеренно. В его столь красноречивых дневниках трудно найти хотя бы одно слово о Иерусалиме. Подобно большинству первопроходцев своего поколения, Бен Гурион больше интересовался строительством нового социалистического общества, несущего свободу и мужчинам и женщинам, чем проблемами национальных символов>. "Сионисты-первопроходцы, - пишет историк того периода Анита Шапиро, - считали проявление сентиментального чувства к Иерусалиму <естественной реакцией>, обусловленной историческим значением места. С другой стороны, ЭЦЕЛЬ (Иргун цваи леуми - национальная военная организация) был глубоко связан с Иерусалимом и воспринимал его как сердце страны и людей, а Старый город - как сердцевину сердца. Во время арабских бунтов 1936-1939 гг. его члены организовали <отряды защитников стен>, в задачу которых входила оборона еврейского квартала от арабских банд и обеспечение возможности молиться у Западной стены. Поэт Ури Цви Гринберг написал тогда: <Те, кто управляет Старым городом, будут управлять и всей страной>. Согласно решению ООН от 29 ноября 1947 г., Иерусалим должен был стать экстерриториальным городом, контролируемым международными силами. Не было никаких сомнений, что арабы воспримут это решение только как постановление о лишении евреев прав на Иерусалим и попытаются захватить город. Возникла потребность в усилении обороноспособности Старого города, необходимом для предотвращения нападений арабов. Чтобы избежать провокаций, защитникам еврейского квартала был отдан строгий приказ не открывать огонь ни при каких обстоятельствах, за исключением случаев прямой опасности для жизни. 3 декабря 1947 г. у Яффских ворот подвергся нападению автобус, следовавший в сторону еврейского квартала. Один человек был убит, и восемь - ранены. Сил, находившихся в еврейском квартале, было совершенно не достаточно для его удержания. Существовала острая потребность в подкреплении. Раананом, командиром ЭЦЕЛЬ в Иерусалиме, было принято решение, что одно из подразделений моего гарнизона будет послано в Старый город. Выбор пал на подразделение, которым командовал Амнон (Йоэль Фридлер), прибывший недавно в Иерусалим из Гиватаима. Я познакомился с Амноном в Рамат-Гане, где мы оба были слушателями на офицерских курсах. 10 декабря он был назначен командующим ЭЦЕЛЬ в еврейском квартале. В это же время, Агана послала туда два взвода под командованием Исраэля Фунта. Бойцы отрядов подкрепления приняли первый бой сразу же в день прибытия. Утром арабы ворвались в еврейский квартал, перестрелка между нападавшими и защитниками длилась примерно 7 часов и закончилась, когда был убит командир арабов. Британская армия входит в Старый город После этого инцидента британские власти решили послать в Старый город свои части. Два их взвода расположились между евреями и арабами. В процессе этих передислокаций некоторые позиции, которые занимали евреи, были захвачены арабами. Англичане сразу же заявили, что против стороны, которая откроет огонь, будет применена сила. В еврейском квартале начались поиски и конфискация оружия. Трудно сказать, почему размежевание носило столь односторонний характер. Можно предположить, что активность еврейского подполья была непонятна англичанам и оскорбляла их имперские амбиции. Британцы хотели максимально уменьшить еврейское влияние в Старом городе. Время от времени они проводили аресты и тщательно проверяли задержанных ими людей. Тех, кто оказывался постоянным жителем еврейского квартала, освобождали, тех же, кто приехал из Нового города, задерживали. В конце концов, им удалось арестовать Амнона. Но, по счастью, вместе с ним был задержан и Иеуда (Ицхак Ааронов), который являлся постоянным жителем. Иеуда заявил, что он и Амнон - братья. Спустя несколько дней британцы, убежденные в том, что Амнон и Иеуда действительно являются братьями, освободили их обоих. Затишье в Старом городе было кратковременным; и уже в январе 1948 г. арабы атаковали и взорвали блокпост. Англичане наблюдали за этими действиями и сохраняли нейтралитет. Спустя несколько дней на дороге, ведущей от Мёртвого моря в Иерусалим, был атакован еврейский конвой. Защитники еврейского квартала, находившиеся на посту <Мацот>, открыли огонь по нападавшим. В те годы, когда в еврейском квартале проживало большое число евреев и он занимал большую территорию, там располагалась больница <Бикур холим>. Но как только евреи начали уезжать, территория квартала сократилась, и больница оказалась вне его пределов - попасть в нее можно было только пройдя через арабов. В результате перевозка работников значительно затруднилась. Агана (<Оборона> - отряды обороны, позже преобразованные в Армию обороны Израиля) решила эвакуировать здание и переместить всех больных на территорию еврейского квартала. Эвакуация была запланирована на 20 января 1948 г. Англичане должны были отвечать за безопасность, и поэтому группа бойцов (и среди них - несколько человек из ЭЦЕЛЬ), присутствовавшая при эвакуации, была разоружена. Внезапно вооруженный араб открыл огонь по евреям, а британские солдаты спокойно наблюдали за происходящим. Четыре человека, включая Амнона, были ранены. Троим из них удалось достичь безопасного места, но Амнон остался лежать на земле. К тому времени, когда англичане забрали его в больницу, он уже потерял много крови и умер несколько часов спустя. Я потерял доброго друга и товарища. На следующий день после смерти Амнона, я отправился выразить свои соболезнования его сестре, которая проживала в квартале Шаарей цедек. Была холодная дождливая ночь и я, покидая дом по внешней лестнице, поскользнулся и упал, повредив при падении правую руку. Проведя бессонную ночь, на следующее утро я пошел к доктору Трою (известному иерусалимскому хирургу-ортопеду, оказывавшему помощь раненым бойцам-подпольщикам), Он определил перелом и наложил на мою руку гипс. Я вернулся в свою комнату и начал готовиться к новой ситуации. Я нашел специальный способ одевания и раздевания, но одна задача - завязывание шнурков - оказалась для меня невыполнимой. Чая, хозяйка квартиры, в которой я снимал комнату, тут же, не задавая лишних вопросов, предложила мне помощь. Но ее муж поинтересовался, во время какой из военных операций я был ранен. Я рассказал ему всю правду, но рассказ не вызвал его доверия. Очень быстро я обнаружил, что ни один человек не был готов поверить в то, что такой молодой человек, как я, мог сломать себе руку. У меня не было иного выбора, кроме как <признаться> в том, что я был ранен. Не имея возможности обучать своих солдат правилам обращения с оружием, я получил назначение на административную работу по связям с нашим подразделением в Старом городе, которым командовал Гидеон, ветеран войны и авторитетная внушавшая доверие личность. Mалка Гринберг-Натансон описала первый день Иссера в Старом городе: <Утром того дня мама послала меня что-то купить. Выйдя из дома, я увидела одетого в костюм человека, который стоял в конце переулка Он был голубоглазым блондином с короткой стрижкой солдата британской армии. Я была уверена, что это был англичанин, присланный шпионить за вооруженными силами в квартале. Несмотря на свое поручения, я побежала в штаб ЭЦЕЛЬ, чтобы предупредить своих друзей об "англичанине", который ходит вокруг. К моему изумлению, я увидел, что этот самый "англичанин" сидел в комнате офицеров, и прежде, чем я вымолвила слово, один из товарищей представил его: <Это наш новый командир". В Старом городе, Гидеон встретил Авраама Гальперина, который также был назначен командующим еврейского квартала, но уже не ЭЦЕЛем, а Аганой. Гальперин был прирожденный руководитель, и ему доверяли все окружающие. Он внёс дисциплину в ряды Аганы, а также создал органы, которые занимались проблемами гражданского населения. После реорганизации отрядов Аганы Гальперин набрал резервистов из числа гражданского населения и занялся их обучением. 3 марта он был удален из Старого города англичанами, недовольными его действиями. Перед отъездом он передал командование Моше Роснаку. В первые месяцы 1948 г. Были отмечены острыми разногласиями между Аганой и ЭЦЕЛЬ. Но благодаря инициативе последнего оба движения договорились о сотрудничестве. После долгих обсуждений в апреле было подписано соглашение. Но еще до этого Гидеон много сделал для улучшения отношений с Аганой в Старом городе. Он понял, что для противостояния атакам арабов необходимы совместные действия всех еврейских сил. Будучи инициатором контакта с Авраамом Гальпериным и впоследствии с Моше Роснаком, Гидеон предложил договоренность, основанную на полном сотрудничестве между двумя организациями. Это сотрудничество вскоре было проверено на деле. 25 января, спустя пять дней после убийства Амнона, арабы взорвали дом Ицхака Оренштейна, раввина Западной стены. Бойцы Аганы пытались принять ответные меры, но у них не было взрывчатки. А у ЛЕХИ, организации, объединившейся с ЭЦЕЛЬ, имелся арсенал в несколько сот килограммов взрывчатки. 16 февраля, бойцы Аганы и ЭЦЕЛЬ попытались взорвать один из арабских постов. Несмотря на неудачу, эти действия стали первым примером сотрудничества двух организаций. Тоннель Бойцы ЭЦЕЛЬ обнаружили узкий канализационный тоннель, шедший от Еврейской улицы к арабскому магазину, и предложили вместе взорвать магазин. Они собирались послать одного из бойцов положить взрывчатку в конце тоннеля, под зданием магазина. Согласовав порядок действий с Аганой, бойцы ЭЦЕЛЬ, чтобы достигнуть тоннеля, начали делать подкоп под одним из складов. Иеуда (Ицхак Ааронов) в порядке подготовки спустился вниз и добрался до места, где этот проход соединялся с арабским магазином. Но когда на следующий день он, вооруженный бомбой, вновь спустился вниз, уровень нечистот повысился, и Иеуда поспешил вернуться. Подготовка к уходу англичан В апреле в Старом городе состоялись переговоры между ЭЦЕЛЬ и Аганой. ЭЦЕЛЬ согласился на то, что его люди будут подчиняться штабу еврейского квартала, возглавляемому командиром Аганы. После подписания соглашения, 44 бойца ЭЦЕЛЬ и ЛЕХИ присоединились к 70 бойцам Аганы, чтобы сформировать совместное соединение. Численность защитников города была впоследствии увеличена за счет вступления в борьбу жителей еврейского квартала: молодежи и людей среднего возраста. Они внесли значительный вклад в оборону города. С началом боев исчезли все разногласия, существовавшие между Аганой и ЭЦЕЛем. Перемирие в Старом городе Во второй половине апреля 1948 г. в ООН состоялось обсуждение вопроса о перемирии в Иерусалиме. 28 апреля Моше Шарет (Черток) из США послал телеграмму Бен Гуриону, в которой сообщил, что соглашение о перемирии согласовано с ООН. 2 мая 1948, Агана предложила арабам продлить перемирие в Старом городе, чтобы позволить продолжить переговоры в Лэйк Саксесе, где проходила сессия ООН. Перемирие продолжалось до тех пор, пока последний британский солдат не покинул город. В мае 1948 г. население еврейского квартала составляло примерно 1 700 человек, в основном это были старики, женщины и дети. Там находились 110 бойцов (около 40 % из них являлись членами ЭЦЕЛя, а остальные - Аганы) и примерно 50 человек из числа жителей квартала, оказывавших постоянную помощь.  В каждой винтовке было 300 пуль, а в каждом пулемёте было по 500 пуль. Кроме того, было 374 ручных гранат, 126 боевых гранат для нападения и 200 килограммов взрывчатки. Оружия хватило для 60 % бойцов. Ощущалась нехватка тяжелого вооружения, а именно: пулеметов и 3-х миллиметровых минометов. Полностью отсутствовало противотанковое оружие. Перед уходом британцев из Палестины, командующий отрядами Аганы в еврейском квартале потребовал немедленно направить туда 50 обученных вооруженных бойцов. Но его требование было отвергнуто. Кроме нехватки бойцов, оружия и боеприпасов, не хватало также и помощи гражданского населения, которое в большинстве своем было эвакуировано. Для этого имелись две причины: во-первых, предотвращение жертв среди мирного населения, и, во-вторых возможность cконцентрироваться исключительно на выполнении неотложных задач. Операция Шефифон ("Гадюка") Операция "Гадюка" была запланирована на день окончания британского мандата в Иерусалиме. Главная ее цель состояла в том, чтобы расширить территорию еврейского квартала и усилить его оборонные возможности. Было строго запрещено занимать районы, населенные арабами. Были разработаны три стадии операции: 1. Захват всех позиций, которые оставили британцы после своего ухода из Иерусалима. 2. Захват ключевых позиций на границах еврейского квартала. 3. Подрыв домов вокруг еврейского квартала, что создаст открытое пространство и станет препятствием для врага в его попытке захватить территорию. Когда британцы оставили Старый город, Шалтиэль послал телеграмму командиру еврейского квартала, в которой говорилось следующее: "Занимайте военные позиции, но не открывайте огонь первыми. Соблюдайте правила перемирия. В настоящее время Вы не можете получить подкрепления, оружия и трудовых ресурсов. Во всех ваших действиях полагайтесь на свои силы". В действительности это означало, что Шалтиэль санкционировал только занятие положений, оставленных британцами. Как мог командующий квартала действовать со связанными руками? Ему было запрещено не только завоёвывать те районы, которые населяли арабы, но даже открывать огонь. 13 мая британские войска покинули Старый город. Операция началась сразу же после того, как последний британский солдат покинул Старый город. Все позиции, оставленные англичанами, были заняты. Первая стадия операции <Гадюка> была проведена стремительно и без серьёзных столкновений с арабами, хотя те и открыли огонь, заметив необычную активность евреев. Стрельба закончилась в сумерках, когда два представителя комиссии по перемирию: один с еврейской стороны, а другой с арабской - вошли в город. Они прибыли для проверки жалоб арабов на то, что евреи нарушили соглашение о перемирии. Еврейский представитель использовал встречу с командиром еврейского квартала, чтобы сообщить ему, что Еврейское Агентство не предполагает, что в Старом городе развернутся боевые действия, и надеется организовать конвой в течение одного-двух дней. В то время, когда представители комиссии по перемирию были в Старом городе, между еврейским штабом квартала и армянским патриархом, потребовавшим вывести силы, занимавшие позиции рядом с распятием его монастыря, разгорелся спор. Патриарх утверждал, что это святое место и что он гарантирует сохранение нейтралитета. Командующий Аганы Моше Роснак, категорически возражал, так как "пост распятия" был жизненно важен для защиты квартала. Патриарх позвонил Шалтиэлю, и тот настоял на том, чтобы Роснак незамедлительно эвакуировал пост. Два дня спустя опасения Роснака подтвердились: арабы заняли эту точку. В пятницу, 14 мая 1948 г., после того, как последний британский солдат оставил Иерусалим, началась операция Клишон (<Вилы>). В тот самый день, когда в Тель-авивском музее Бен Гурион провозгласил создание государства Израиль, арабские армии вторглись в страну. Арабы, укрепив свои позиции в армянском квартале Старого города, открыли огонь по Сионским воротам. Еврейские бойцы были вынуждены оставить ворота, но сумели вернуть их в течение ночи. Если не считать этот инцидент, 14 мая было относительно спокойным днём. Следующий день начался относительно спокойно, но в течение нескольких часов Сионские ворота вновь подвергались нападению. В тот день штаб округа отправил телеграмму с предложением о возобновлении перемирия (которое должно было вступить в силу в 17:00 часов), но арабы отвергли это предложение. К вечеру произошли изменения в расстановке сил. Арабы предприняли массированную бомбардировку позиций в еврейском квартале и взорвали Варшавский пост. В отместку защитники планировали взорвать арабский пост, но окружной штаб отказал в разрешении. Когда арабская бомбардировка усилилась, Роснак попросил у штаба помощь в виде 3-х дюймовых миномётов и получил следующую телеграмму: <В ответ на запрос о помощи на рассвете 16 мая началась атака на еврейский квартал. Бойцы в квартале приняли защитную стратегию, поскольку арабские силы заняли армянский квартал и сделали подкоп к столбу распятия. Позже они были вынуждены оставить свои позиции у Сионских ворот и на Варшавском посте, расположенном на северо-западе. Арабы проникли через армянский квартал на улицу ХаБаД и оттуда попытались напасть на еврейскую улицу. Жители этой улицы были эвакуированы в подземное помещение синагоги Иоханана Бен Заккая. Люди, боясь резни, подобной той, которая была в Гуш Эцион несколькими днями ранее, сдались. Несмотря на панику, защитники действовали: проверяли продвижение арабов и успокаивали панику среди гражданских жителей. С наступлением ночи обстрел прекратился. Арабы были заняты грабежом и поджогами захваченных позиций. В течение ночи они оставили захваченные территории. 16 мая потери защитников составили 3 погибших и 18 раненных. Погиб также 21 человек из числа гражданского населения. Утром 17 мая арабы предупредили жителей, что если они не сдадутся к 10 часам, квартал будет разрушен. Ровно в 10 часов началась массированная бомбардировка, сопровождаемая ружейным огнем. Арабы захватывали улицу ХаБаД и продолжали продвигаться, но были остановлены на еврейской улице. Они возобновили свои атаки днем и все позиции в западном секторе оказались у них в руках. В еврейском квартале началась паника, гражданское население требовало объявить о капитуляции. В окружной штаб были посланы просьбы о дополнительной помощи. С наступлением ночи стрельба прекратилась - арабы занялись грабежом. После этого они покинули захваченные пункты. Защитники потеряли 16 человек, среди которых было 3 погибших и 13 раненых. Гидеон был ранен в руку. Число защитников еврейского квартала уменьшалось. Той ночью они смогли вернуть некоторые из позиций. В 05:30 по радио было передано сообщение, что Пальмах захватил гору Сион и что подкрепление прибудет незамедлительно. Новость распространилась как пожар, и защитники занялись подготовкой к приему новых бойцов. 18 мая было на удивление тихим днём: арабы, понесшие тяжелые потери, в основном из-за миномётного обстрела, который вёлся из Нового города, не совершали нападений на еврейские позиции. А командование Арабского легиона, в тот день вошедшего в Старый город, вместо того, чтобы немедленно вступить в бой, занялось обсуждением тактики. Они удовлетворились одиночными орудийными выстрелами и стрельбой из засады и не предпринимали никаких попыток напасть на позиции евреев. Поскольку запас гранат постоянно уменьшался, у Гидеона родилась идея изготовления их непосредственно в еврейском квартале. Эта идея была осуществлена с помощью Леи Вольц и группы учителей под руководством Иеуды (Ицхака Ааронова). Были собраны жестяные банки, которые потом заполнили гвоздями и взрывчатыми веществами. Было произведено более чем две с половиной тысячи гранат. Попытки спасти еврейский квартал 16 мая, Дэвид Шалтиэль наконец понял, что политические усилия, направленные на достижение перемирия в Старом городе не являются действенными. Его приказ не открывать огонь первыми, полученный командиром квартала в день ухода британцев, мешал бойцам. 17 мая Шалтиэль попросил командующего Пальмахом Ицхака Рабина о помощи. Согласно его плану, следовало сконцентрировать силы в направлении Яффских ворот. Саперы взорвали бы железную ограду в основании Башни Дэвида, что позволило бы нападавшим войти через эту дыру и захватить гору Цион. Пальмах был против плана Шалтиэля, утверждая, что фронтальная атака на Яффские ворота обречена на провал. Вместо этого Пальмах предложил фланговую атаку с севера (подобный манёвр был произведён двадцать лет спустя, в Шестидневную войну), но Шалтиэль отклонил это предложение. После полуночи основные силы шли к Яффским. воротам. Всего в операции приняло участие четыре взвода: три от Аганы и один от ЭЦЕЛЬ. Подразделения Аганы прибыли в трех броневиках, а бойцы ЭЦЕЛЬ оставалась позади как прикрытие. Два броневика, приблизившись к Стене, открыли огонь. Арабы также ответили огнем и пробили шины и броню броневиков. Атака провалилась практически не начавшись. Пальмах выполнил свою задачу, которая заключалась в отвлечении внимания противника. Операция прошла удачно и гора Сион была захвачена Пальмах входит в Старый город 18 мая было решено, используя успех Пальмаха, попробовать прорваться в Старый город через Сионские ворота. По радио было передано обращение к защитникам квартала, и те начали подготовку к приему бойцов Пальмаха. Одна часть бойцов была сконцентрирована около Сионских ворот, в доме Бадера, на котором был закреплен кусок ткани, чтобы указать нападавшим, что это еврейский пост. Оружие Брена было нацелено на <пост распятия>, чтобы заставить находившихся там прекратить огонь во время атаки. По словам бойцов Пальмаха, было достигнуто соглашение с Шалтиэлем, который немедленно после нападения, заменил бы пехоту другим подразделением на укреплении Сион. Подразделение из 80ти бойцов под командованием Мордехая Газита должна была достичь квартала Йемин Моше днем. Рано той ночью силы Пальмаха вместе с подразделениями Газита подошли к горе Сион. Они были нагруженны военным и медицинским оборудованием для квартала. После полуночи пальмахники начали массированную бомбардировку Давидками. После эмоциональной встречи, защитники квартала объяснили Раанану (Элияу Сэла), командующему силами Пальмаха, что захват <поста распятия> является жизненно важной задачей. Раанан отправил на выполнение этого задания шесть своих бойцов, но они столкнулись со шквалом орудийного огня и были вынуждены отступить. Немедленно после нападения, Раанан приказал Газиту войти в Старый город, чтобы дать возможность войти силам Пальмаха. Газит утверждал: во-первых, он получил приказ удержать гору Сион. Во-вторых, его люди не были натренированы для такой борьбы, которая продолжалась в еврейском квартале. После успешного завершения задания, Газит пошел в штаб-квартиру еврейского квартала. Утром 19 мая, Узи Наркис (командующий силами Пальмаха на горе Сион) сообщил Шалтиэлю, что Пальмах должен уйти с позиций, которые он занимает у Сионских ворот, а Шалтиэль должен срочно выслать подкрепление. Шалтиэль запретил Наркису уезжать. После этого они прервали все контакты. Наркис игнорировал приказ Шалтиэля, и Пальмах оставил Сионские ворота и ушел из укрепления Сион. Арабы быстро захватили ворота, и вновь взяли еврейский квартал в осаду. Почему отказались от Сионских ворот? Отказ от Сионских ворот может быть понят только в свете напряжённых отношений между Пальмахом и Шалтиэлем. Подразделение Пальмаха было ответственно за безопасность дороги, ведущей к Тель-Авиву, которая не находилась под прямым командованием иерусалимского окружного штаба. Кроме того, в Пальмахе сомневались в военной стратегии и сообразительности Шалтиэля. Шалтиэль, со своей стороны, жаловался на недостаточную дисциплину в Пальмахе. Анализ тех событий, которые были между нападением и уходом от Сионских ворот, ясно демонстрирует, что и Пальмах и Шалтиэль действовали с поразительной безответственностью. Тот факт, что Шалтиэль не придерживался своего обещания прислать помощь, никоим образом не оправдывает Пальмах. А действия Пальмаха нельзя оправдывать поведением Шалтиэля. Как командир иерусалимского округа, ответственного за безопасность жителей еврейского квартала, Шалтиэль был обязан сделать все возможное для того, чтобы Сионские ворота остались в руках евреев. То, что он избрал тактику силы в отношении с Пальмахом вместо того, чтобы прислать помощь к горе Сион для контакта с еврейским кварталом непростительно. Его утверждение о том, что не было никакой доступной силы, было опровергнуто. В квартале Ямин Моше был взвод Иргуна, который был введен, для помощи Пальмаху в сражении за Старый город. Цион Эльдад, командир округа, позже заявил, что, если бы Шалтиэль предложил ему, у него не было бы проблем в отправке помощи, чтобы захватить Сион. Эльдад утверждает, что он ничего не знал о разногласии между между Наркиссом и Шалтиэлем, и не осознавал необходимости послать подразделение, чтобы захватить Сионские ворота. После атаки Пальмаха Леон Коэн, работавший в политическом отделе Еврейского Агентства, отправил Председателю комиссии по перемирию следующее сообщение: "Вчера вечером наши силы вошли в еврейский квартал Старого города. Цель состояла в том, чтобы облегчить положение евреев в квартале и установить с ними контакт. Просим возобновления перемирия в Старом городе>. В тот же самый день Коэн отправил Бен Гуриону такое сообщение: <Этим утром мы встретились с бельгийским консулом [который являлся председателем комиссии по перемирию]... и передали ему письменное предложение от командира округа (Шалтиэля). Запрос о перемирии был передан арабскому командующему в Старом городе, который тут же его отклонил. Он предложил евреям сдаться. Шалтиэль сделал все, что в его власти, чтобы предотвратить занятие Старого города. Однако все его усилия, направленные на достижение перемирия, изначально были обречены на провал. Перед Palmach, разбитым у Сионских Ворот, две команды Легиона вступили через Ворота Льва, укрепляя силу Легиона в Старом Городе и доведя ее до силы батальона. Ситуация сама демонстрирует, что и Пальмах и Шалтиэль действовали с поразительной безответственностью. Тот факт, что Шалтиэль не придерживался своего обязательства прислать замену обороняющимся, ни к чему хорошему не привёл. Еврейский квартал вновь под осадой. Сионские ворота были открыты на три часа: с 3:30 до 6:30 19-ого мая. В течение этих трех часов был введён взвод из 80 бойцов, 60 из которых были снабжены чешскими винтовками и 20 - пулеметами системы Стена. Когда Пальмах ушёл с горы Сион, из района еврейского квартала начался массированный обстрел. Количество арабских бойцов превышало количество защитников квартала в пять раз, а вооружение арабов было намного эффективнее, чем у евреев. На стрельбу из винтовок и пистолетов, которые проводили евреи, арабы отвечали стрельбой из миномётов пушек и пулемётов. Несколько раз евреи оставляли Сионские ворота, еврейский квартал был оставлен без дополнительной людской силы и без оружия. Войска легиона поддерживали контакт с лагерем в Иордании. Малка Натансон, боец ЭЦЕЛЬ, так описала события того дня: <Позвучал призыв овладеть Сионскими воротами. Когда первые пальмахники вошли в Старый город, защитники не поверили своим глазам. Было много шуток и энтузиазма - наконец-то прибыло долгожданное подкрепление. Сотни молодых людей с огромной амуницией вошли через Сионские ворота. Теперь нам уже не нужно было считать каждый патрон, выпущенный из винтовки или автомата. Мы можем обрушить шквал огня на врага. Мы можем эвакуировать нуждающихся в лучшие больницы города и оперировать их при помощи современных инструментов. Как только гражданское население будет эвакуировано, усилия должны быть направлены против врага. Пальмах вселил новую надежду в сердца защитников; ожидали, что после того как прибудет подкрепление, начнется массированная контратака. Несколько часов спустя всё было перевёрнуто с ног на голову. Сионские ворота вновь были закрыты. Войдя в город, арабы изменили тактику. Абдулла эль-Тель, командир батальона, воевавшего в Старом городе, воздержался от атаки на еврейские позиции. Он предпочёл обстреливать квартал днём и ночью при помощи тяжёлых орудий. Это значительно затруднило продвижение защитников и нанесло ущерб гражданскому населению. 20 мая арабы полностью уничтожили несколько еврейских позиций, таких как синагогу Натана Бека. Потери среди защитников составили пятеро убитых и десять раненых. Дни 21 и 22 мая были относительно спокойными тихими. Легион был занят перегруппировкой после двух дней борьбы, и Абдулла эль-Тель решил привести бронированный автомобиль, снабженный орудием, в Старый город. Узкие переулки и много лестничных маршей сделали это сложным тыловым действием. Легион сумел преодолеть все эти препятствия, и разместил свой бронированный автомобиль в армянском квартале, напротив Сионских ворот. Тяжелый артобстрел, число жертв и медленное продвижения Легиона приводили в уныние и защитников и гражданское население квартала. Поскольку Легион продолжал своё нападение, раввины еврейского квартала, Рав Минзберг и Рав Хазан, направили телеграмму Главному раввину Израиля Раву Ицхаку Герцогу и Ицхаку Бен Цви, председателю Национального совета. От имени населения мы посылаем отчаянный призыв о помощи. Синагоги разрушены, а свитки Торы сожжены. Спасите нас. 23 мая началось как обычно - с тяжелой бомбардировки. Территория квартала сокращалась, боеприпасы заканчивались. Во время обстрела четыре человека были убиты, и четверо были ранены. На следующий день атаки легиона усилились. Саперы взрывали здание за зданием, продвигаясь под пулемётными очередями. В ответ на мольбы о помощи от команды квартала, команда округа планировала нападение в течение той же ночи. Однако ворота оставались закрытыми, и атака закончилась ничем. С наступлением рассвета легион продолжал своё медленное продвижение, взрывая позиции и причиняя многочисленные потери. Из-за нехватки бойцов раненые были вынуждены досрочно оставлять временные лазареты. Поскольку ситуация всё время ухудшалась, росло давление гражданского населения, требовавшего сдачи. 26 мая арабы ввели новую стратегию: по громкоговорителю они обращались к еврейским жителям квартала, призывая их в течение семи часов сдаться. В полночь Роснак сообщил, что, если помощь не прибудет в ту же ночь, в 5:00 последует сдача позиций. Наступил рассвет 27 мая, но подкрепление все еще не прибыло. Всем было ясно, что приближается конец. Враг начал нападение на Еврейскую улицу, захватил и взорвал синагогу раби Иеуды а-хасида. Это стало трагическим завершением сражения за еврейский квартал Старого города. 28 мая, два раввина квартала, Минцберг и Хазан, провели переговоры с арабскими представителями относительно условий сдачи. Офицеры Легиона потребовали, чтобы раввины взяли на переговоры представителей Аганы и Вейнгартен также. После нескольких часов обсуждений, в присутствии доктора Азкарэйт, представителя ООН, соглашение о капитуляции было подписано. С еврейской стороны его подписали командующий кварталом Моше Роснак и Вейнгартен; арабы были представлены Абдуллой эль-Телем, От имени ООН документ подписал доктор Азкарэйт. Документ был составлен на английском и на арабском языках. Когда арабский легион захватил еврейский квартал, в больнице находилось 180 раненных. Абдулла эль-Тель отдал приказ, согласно которому здоровые бойцы должны были быть отделены от раненых. Нашлось только тридцать пять бойцов. Командир легиона не мог поверить своим глазам. "Вы обманули меня",- сказал он. - Если бы я знал вашу численность, я боролся бы с Вами палками". Тем вечером жители еврейского квартала вместе с тяжело ранеными бойцами были отведены через Сионские ворота в Новый город. Военнопленные были конвоированы в тюрьму Кишле и на следующий день переправлены в Иорданию. Это означало конец героической борьбы защитников еврейского квартала. Комментарии 1. Основано на книге A. Лирона "Сражение в Старом городе. 1948 г." 2. Амос Элон <Иерусалим - город зеркал>, стр. 208. 3. Интервью с Малкой Натансон. 4. Политические и дипломатические документы, декабрь 1947-март 1948, стp. 693. 5. A. Лирон Сражение в Старом городе. 1948г.>, стp. 141. 6. Ицхак Леви "Иерусалим в войне 1948 г.", стp. 42. 7. Архив Давида Шалтиэля. 8. Миномет, произведённый в домашних условиях и названный по имени своего создателя Давида Лейбовича 9. Ицхак Леви "Иерусалим в войне 1948 г.", стp. 56. 10. Центральный сионистский архив, S 25/5176. 11. Политические и дипломатические документы, том №1, стp. 34. 12. Интервью с Малкой Натансон. 13. Давид Бен Гурион "Военная бойня", стp. 451. Перевёл Яков Герштейн По материалам сайта www.daat.ac.il ...

  Назначение. Цикл лекций представляет собой гибкий инструмент широкого спектра применения: от ознакомления слушателя с еврейскими понятиями, представлениями, обычаями до пробуждения еврейского самосознания. Многофункциональность достигается за счёт богатства и разнообразия изобразительного ряда, который можно адаптировать к интересам, запросам и уровню восприятия аудитории. Предполагаемая аудитория. Цикл рассчитан на четыре условные категории слушателей: знакомых с еврейской историей и культурой бегло и поверхностно; подготовленную аудиторию, способную воспринять сюжет на концептуальном уровне с дифференциацией по возрасту – на тинэйджеров, и публику постарше; снобов от кино, путь к которым, «точка входа» в душу, и подсознание - в сфере их увлечений. ...

Еврейская тема в "странах и эпохах" Германия: "Голем" "Еврей Зюсс" ...

  Следует кое-что знать об истории театра, чтобы понять крайне отрицательное отношение к нему мудрецов Талмуда. Ростки, черпающие силу из их нескрываемой неприязни к этому виду искусства, пробились и в сегодняшний еврейский мир. Влияние греко-римской культуры, глубоко проникло в Иудею, оказавшуюся на долгое время (с 328 по 142 гг. до н. э.) под властью эллинизированных империй – Египта и Сирии. Не только чужие идеи, но и образ жизни, который вели их носители, оказали влияние на все общество в целом и на каждую еврейскую семью в частности. ...

  Если бы три тысячи триста лет назад печатались газеты, тогдашние журналисты отметили бы в весенних номерах своих изданий, что бывший придворный Моше, когда-то занимавший высокое положение при дворе фараона, встал во главе государственных рабов и осуществил беспрецедентную по своим масштабам операцию по выводу еврейского народа из беспросветного рабства на свободу. Но, как известно, журналистика в то время была не развита. Откуда же об этой операции знает все человечество? ...

Это маленькое чудо случилось со мной в 1972 году в лагере ЖХ17 Озерлага Главного Управления «исправительно-трудовых учреждений». Наступал праздник Ханука, и наша небольшая еврейская община решила отметить его как следует. Для нас, участников еврейского освободительного движения в СССР, Ханука в свое время стала первым еврейским праздником, с которым мы познакомились. ...

  Все детские души чисты и прекрасны, никто не будет спорить с этим житейским утверждением. Но мир еврейского ребенка особенный. Правда, он этого не осознает, да и мы, взрослые, не все видим и замечаем. Воспитательницы детских садов «хорошо» изучают психологию детей в педагогических училищах и «стараются никогда не травмировать своих воспитанников». Поэтому сразу же после того, как Валентина Степановна рассказала про дружную семью Украины, о нациях и народностях, маленький сын очень близких мне людей Миша, вернувшись домой, спросил у своих родителей: «Мама, а я кто?» ...